第二章 世紀末
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聖物。
“别亂說，羅伊斯。
”保羅忙按下了兒子伸出去的手。
四個老喇嘛也驚愕不已，從他們的驚愕中可以看出某種按捺不住的激動與狂喜，盡管他們人人顯得莊重威嚴。
“孩子，你說是你的，你就過來拿去。
”那個老喇嘛和藹地說。
在保羅還沒有反應過來時，羅伊斯像條魚一樣就從他手臂中滑出去了，他落落大方地走到了喇嘛們中間，拿起了他說是自己的那隻茶碗，順勢就坐到了那個老喇嘛的腿上，像跟自己的老外公一樣熟稔。
老喇嘛莫名其妙地顫抖起來，他将羅伊斯緊緊地摟住，又從行囊裡掏出七八串佛珠，問：“找找看，這裡面有沒有你的東西。
” “羅伊斯，你給我回來！”保羅想過去抱他，但是其餘幾個喇嘛用嚴厲的目光阻止住了他。
羅伊斯挑了一串看上去很陳舊的佛珠，用一個大人的口氣說：“哦呀呀，我找了它好長時間了，原來在你們這裡！”這是保羅第一次聽見自己的兒子用如此清晰準确的話語說話，聽起來陌生無比。
這個孩子到三歲時才能說一些簡單的藏語詞彙。
直到這個中午以前，保羅還在來左鹽田的路上糾正兒子略顯結巴的發音。
那個老喇嘛忽然就老淚縱橫起來，他把羅伊斯放在凳子上，自己匍匐在地，像一個孩子一樣對着另一個孩子哭泣道： “智慧慈悲的松覺活佛啊，你讓我們找得好苦！你離開我們的寺廟外出修行有四年啦，你好嗎？我是次仁堪布，你還記得我嗎？” 就這樣，一件好像弄錯了的事在左鹽田這個簡陋的川菜館裡降生了。
來自雲南藏區一座寺廟的高僧們，找到了他們的九世松覺活佛的轉世靈童——十世松覺活佛。
而令人匪夷所思的是他竟出生在一個信奉天主教的藏民家庭。
九世松覺活佛四年前在自己的禅房中面向西北方向圓寂，在他圓寂之前的一個夜晚，活佛說他将要到雪山下一個盛産麥子的地方去修行。
人們通過活佛的這句遺言從寺廟往西北方向出發，尋找雪山下種麥子的地方，而在整個藏東地區由于海拔高，隻适宜種青稞，種麥子的地方倒十分罕見。
轉世靈童尋訪小組的高僧們走遍了藏區的無數座雪山，到著名的神湖納木錯去觀看了湖相，他們甚至到拉薩的哲蚌寺請法力高深的降神師打卦，從神靈那裡得到的啟示是，九世松覺活佛将轉世到一個隻能看見一線天的地方，你們去那裡找他時，一個孩子會坐到你們的腿上。
當一陣風掠過左鹽田狹窄而塵土飛揚的街道時，人們都知道右鹽田出了個轉世靈童，小羅伊斯早已被激動的人們扛在肩上，在鹽田的街道上到處遊走。
一條條雪白的哈達抛向這個可愛幸運的孩子，老人們巍巍顫顫地擠上前來摸他的腳，請他為他們摩頂祝福。
而那孩子令人驚奇地對蜂擁的人們表達出了與他的實際年齡不相稱的慈悲和關愛，他老成地向人們揮手，給擠上前的老人摩頂祝福，盡管他還不會一句藏傳佛教的經文，但人們有他的這一輕輕的觸摸就心滿意足了。
也許孩子隻把這一切視為某種童心世界裡的遊戲，但孩子的落落大方和對人們歡呼的欣然接受，已足以令人感到這種種神秘的奧迹，的确是前世活佛轉世投生到這個孩子身上了。
喇嘛們嘴裡嗚嗚咽咽地向信徒們叙說剛才的奇迹，他們幾年的辛勞終于在這一天功德圓滿。
而孩子的父親卻被人們撂在了一邊，保羅是一個寡言少語、性格溫和的藏族人，從來沒有見過這樣的場面。
當他兒子被喇嘛們抱走時，他當時差點吓暈過去。
但是他發現所有的喇嘛對他兒子都彎下腰來，個個像慈祥的老祖父，便終于明白自己受過洗禮的兒子将被人們送到寺廟裡當活佛供起來、尊貴終身。
保羅這才急得在人群中猛一跺腳，大喊道： “壞了，要出教案了！” 保羅上過中學，了解一些瀾滄江峽谷裡兩個不同信仰的村莊過去的曆史，喇嘛教曾經給他的家族帶來過慘痛的記憶。
保羅不知自己是怎麼跑回的教堂，沖着正在吃飯的神父喊： “喇嘛、喇嘛們搶走了羅伊斯！” 安多德神父當時驚得将手裡的飯碗打落在地，剛剛恢複了元氣的老修女凱瑟琳也吓得雙手捂面，“主啊主”不停地祈禱。
到神父問明了事情經過，才緩緩出了口氣，安慰保羅道：“沒有關系。
轉世靈童的最後确定還要經過縣裡、地區和自治區的宗教管理部門批準呢，如果你不願羅伊斯去當活佛，我可以幫你去申訴。
再說了，按照他們宗教的規矩，這樣的孩子會找上好幾個作為候選，誰知道他們會選上誰呢？” “神父，羅伊斯是受過洗禮的啊！” “我知道，他是天主恩寵下的孩子，天主的神印已經牢牢印在他幼小的生命中去了，他怎麼可以成為一個藏傳佛教的活佛呢？我會幫助你的，我也會說服他們，哪怕跟他們再來一次宗教大辯論。
”神父猛然有種神聖的使命感，多年以前，教堂的白人喇嘛在和噶丹寺的活佛進行大辯論時，就有過這樣的使命感。
神父知道保羅的家史，這個家族中的第一代教民、保羅的曾祖父彼得曾經因為拒絕活佛的摩頂祝福而命喪喇嘛們的亂石和弓箭之下。
可是你看看吧，現在喇嘛們把彼得的重孫扛在肩膀上，還要立他為活佛。
上帝啊，安多德神父也不知道該怎麼禱告了。
在這個多種民族雜居，多種宗教并存的環境中，安多德神父其實更知道尊重對方信仰的重要，沒有這個前提，他們就沒有和平與安甯。
政府的宗教管理部門每次召集寺廟的活佛、堪布、住持們和安神父一起開會時，反複強調的也是這個問題。
好在安神父現在已經和噶丹寺的大活佛六世讓迥活佛成了好朋友，他們作為各自不同宗教的代表，同為自治區的政協委員，在地方上享有極高的政治待遇。
他們經常一同去拉薩開會，小組讨論也在一起，有幾次甚至還被安排住在同一個房間。
到了晚上，神父和活佛都要做禱告時，那真是一個有趣的時刻，一個拿出《聖經》擺在面前，另一個則翻開宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，兩個神界的代言人用同一種語言祈禱不同的神靈，求他們給予衆生的護佑。
讓迥活佛是一個學問淵博、待人随和的高僧，他比安神父年長三十來歲，都可以當他的父親了。
作為西藏宗教界唯一的天主教神父，每次開會時官員們都要讓安多德神父第一個發言，但安神父總是說，藏傳佛教是西藏宗教界的大哥，讓迥活佛也是我的父輩。
我們先聽前輩講講吧。
正如安神父所料，傍晚時分，讓迥活佛在縣宗教局官員陪同下來到了教堂，老活佛一見到安神父就說：“神父，我是來恭喜你們的。
” 安神父謙遜地說：“活佛，值得恭喜的是你們。
” 縣宗教局的王局長問安神父：“這麼說你們承認了那個轉世靈童了？” 神父反問道：“你們的意見呢？” 局長說：“我們認為這是一件好事情。
它體現了宗教的團結，再說，被尋找到的活佛前世是雲南藏區的，我們也要和鄰省搞好關系麼。
” 神父說：“但是孩子的父親思想有顧慮，他怕……” 讓迥活佛打斷了神父的話，“這有什麼可顧慮的，藏族人家幾輩人到聖城拉薩磕長頭進香，也請不來一個活佛。
神父，有衆生便有活佛，無衆生便無活佛。
衆生要脫離苦海，佛就要顯化身來引渡衆生。
剛才我來的時候，看見峽谷裡的彩虹了。
這是神靈的旨意啊。
” “據我所知，你們還會找幾個具備相似條件的孩子作候選的。
”神父說。
“沒有這個可能了，羅伊斯已是無可非議的人選。
他們在孩子的左手臂上發現了一個酷似六字真言第一個字母‘唵’的胎記，而九世松覺活佛在同樣的部位上也有這樣的印記。
你說神不神奇？”宗教局的王局長天天和宗教界的人士打交道，自己也有點人神不分了。
但原則他是要堅持的，那就是一定要顧全大局，讓過去這個地方兩種曾經是冤家的宗教不再發生什麼糾紛，讓他們和睦共存。
這是他的職責。
“這麼說，這個孩子一生下來，就不屬于耶稣基督，而是你們的人？”神父有些疑惑地問讓迥活佛。
讓迥活佛笑了，“不僅是我們的人，而且是我們的活佛。
我們的宗教是最寬容的，我的前世是藏族人，可我是一個納西人。
你應該知道，當我被認作五世讓迥活佛的轉世靈童時，藏族人還正在和信仰東巴教的納西人打仗呢。
哦呀，那戰火打得連卡瓦格博雪山神都躲得遠遠的了。
可轉世靈童在納西人的村莊裡一尋找出來，戰争馬上就平息啦。
神父，你的信徒為我們的宗教積了大德，我們要好好感謝你們呢。
人家雲南那邊已經在準備豐厚的禮物，來迎請十世松覺活佛了。
” 一個平凡的孩子被認定為轉世靈童之後，對他神性的塑造就開始了，他再不是一個普通的人。
有關他的很多微不足道的小事現在在人們看來，都帶有種種神奇迹象，它們或許和前世的生命遺傳相連，或許和佛祖廣闊無邊的佛緣和法力有關。
而這種力量常常是超自然的，不是一個肉體凡胎的俗人可以輕易看見的。
比如有人回憶說保羅的妻子瑪利亞在懷羅伊斯時，曾去鄉衛生院做檢查，一個陌生的老喇嘛忽然就沖着瑪利亞叩起了長頭；而另一則傳說則神秘地描述了羅伊斯出生時天上的景象，卡瓦格博雪山頂出現了一道美麗的光環，直到嬰兒第一聲啼哭從産房裡傳出來時，那道光環才緩緩消失。
還有人回憶說羅伊斯受洗禮那天大哭不已，分明是在拒絕耶稣基督的聖寵。
在這片土地上，傳說就是現實，至少也是被藝術化了的現實。
人人都是神靈世界的作家和詩人，這份才能與生俱來，與秘境一般的大地有關。
安多德神父被這些神乎其神、令人難以置信的傳說所左右，同時也面臨來自宗教管理部門和佛教寺廟的喇嘛們的壓力。
他已經被召到縣上、地區的有關部門開過幾次會了，他們勸他顧全大局，活佛轉世到一個信仰天主教的藏民家庭，在當今這個時代，是一件很正常的事情，也是一件大好事。
政府不幹涉人們的信仰，人人都有選擇自己信仰什麼的自由。
神父，請想一想從前吧，現在的信徒們是多麼的幸運。
說到信徒的幸運，安神父就再也無話可講了。
自有教堂以來，沒有哪個年代像今天這樣祥和甯靜，教堂再不用擔心被搗毀，教友出門也不會受到佛教信徒的歧視甚至追殺。
這不是天主的恩寵，而是人們終于學會了如何在一片狹窄的峽谷中和睦相處。
安多德神父後來把自己關在教堂内反省了三天，面對耶稣基督他準備把所有的罪與罰都擔當起來。
他對耶稣說，全能的主，現在已不是靠辯論和戰鬥就能捍衛你的榮耀的時代啦。
在聖城耶路撒冷，在伯利恒，伊斯蘭教徒和猶太教徒還在互相扔石塊，投催淚彈，甚至舞刀動槍。
但這裡是西藏，我們需要
“别亂說，羅伊斯。
”保羅忙按下了兒子伸出去的手。
四個老喇嘛也驚愕不已，從他們的驚愕中可以看出某種按捺不住的激動與狂喜，盡管他們人人顯得莊重威嚴。
“孩子，你說是你的，你就過來拿去。
”那個老喇嘛和藹地說。
在保羅還沒有反應過來時，羅伊斯像條魚一樣就從他手臂中滑出去了，他落落大方地走到了喇嘛們中間，拿起了他說是自己的那隻茶碗，順勢就坐到了那個老喇嘛的腿上，像跟自己的老外公一樣熟稔。
老喇嘛莫名其妙地顫抖起來，他将羅伊斯緊緊地摟住，又從行囊裡掏出七八串佛珠，問：“找找看，這裡面有沒有你的東西。
” “羅伊斯，你給我回來！”保羅想過去抱他，但是其餘幾個喇嘛用嚴厲的目光阻止住了他。
羅伊斯挑了一串看上去很陳舊的佛珠，用一個大人的口氣說：“哦呀呀，我找了它好長時間了，原來在你們這裡！”這是保羅第一次聽見自己的兒子用如此清晰準确的話語說話，聽起來陌生無比。
這個孩子到三歲時才能說一些簡單的藏語詞彙。
直到這個中午以前，保羅還在來左鹽田的路上糾正兒子略顯結巴的發音。
那個老喇嘛忽然就老淚縱橫起來，他把羅伊斯放在凳子上，自己匍匐在地，像一個孩子一樣對着另一個孩子哭泣道： “智慧慈悲的松覺活佛啊，你讓我們找得好苦！你離開我們的寺廟外出修行有四年啦，你好嗎？我是次仁堪布，你還記得我嗎？” 就這樣，一件好像弄錯了的事在左鹽田這個簡陋的川菜館裡降生了。
來自雲南藏區一座寺廟的高僧們，找到了他們的九世松覺活佛的轉世靈童——十世松覺活佛。
而令人匪夷所思的是他竟出生在一個信奉天主教的藏民家庭。
九世松覺活佛四年前在自己的禅房中面向西北方向圓寂，在他圓寂之前的一個夜晚，活佛說他将要到雪山下一個盛産麥子的地方去修行。
人們通過活佛的這句遺言從寺廟往西北方向出發，尋找雪山下種麥子的地方，而在整個藏東地區由于海拔高，隻适宜種青稞，種麥子的地方倒十分罕見。
轉世靈童尋訪小組的高僧們走遍了藏區的無數座雪山，到著名的神湖納木錯去觀看了湖相，他們甚至到拉薩的哲蚌寺請法力高深的降神師打卦，從神靈那裡得到的啟示是，九世松覺活佛将轉世到一個隻能看見一線天的地方，你們去那裡找他時，一個孩子會坐到你們的腿上。
當一陣風掠過左鹽田狹窄而塵土飛揚的街道時，人們都知道右鹽田出了個轉世靈童，小羅伊斯早已被激動的人們扛在肩上，在鹽田的街道上到處遊走。
一條條雪白的哈達抛向這個可愛幸運的孩子，老人們巍巍顫顫地擠上前來摸他的腳，請他為他們摩頂祝福。
而那孩子令人驚奇地對蜂擁的人們表達出了與他的實際年齡不相稱的慈悲和關愛，他老成地向人們揮手，給擠上前的老人摩頂祝福，盡管他還不會一句藏傳佛教的經文，但人們有他的這一輕輕的觸摸就心滿意足了。
也許孩子隻把這一切視為某種童心世界裡的遊戲，但孩子的落落大方和對人們歡呼的欣然接受，已足以令人感到這種種神秘的奧迹，的确是前世活佛轉世投生到這個孩子身上了。
喇嘛們嘴裡嗚嗚咽咽地向信徒們叙說剛才的奇迹，他們幾年的辛勞終于在這一天功德圓滿。
而孩子的父親卻被人們撂在了一邊，保羅是一個寡言少語、性格溫和的藏族人，從來沒有見過這樣的場面。
當他兒子被喇嘛們抱走時，他當時差點吓暈過去。
但是他發現所有的喇嘛對他兒子都彎下腰來，個個像慈祥的老祖父，便終于明白自己受過洗禮的兒子将被人們送到寺廟裡當活佛供起來、尊貴終身。
保羅這才急得在人群中猛一跺腳，大喊道： “壞了，要出教案了！” 保羅上過中學，了解一些瀾滄江峽谷裡兩個不同信仰的村莊過去的曆史，喇嘛教曾經給他的家族帶來過慘痛的記憶。
保羅不知自己是怎麼跑回的教堂，沖着正在吃飯的神父喊： “喇嘛、喇嘛們搶走了羅伊斯！” 安多德神父當時驚得将手裡的飯碗打落在地，剛剛恢複了元氣的老修女凱瑟琳也吓得雙手捂面，“主啊主”不停地祈禱。
到神父問明了事情經過，才緩緩出了口氣，安慰保羅道：“沒有關系。
轉世靈童的最後确定還要經過縣裡、地區和自治區的宗教管理部門批準呢，如果你不願羅伊斯去當活佛，我可以幫你去申訴。
再說了，按照他們宗教的規矩，這樣的孩子會找上好幾個作為候選，誰知道他們會選上誰呢？” “神父，羅伊斯是受過洗禮的啊！” “我知道，他是天主恩寵下的孩子，天主的神印已經牢牢印在他幼小的生命中去了，他怎麼可以成為一個藏傳佛教的活佛呢？我會幫助你的，我也會說服他們，哪怕跟他們再來一次宗教大辯論。
”神父猛然有種神聖的使命感，多年以前，教堂的白人喇嘛在和噶丹寺的活佛進行大辯論時，就有過這樣的使命感。
神父知道保羅的家史，這個家族中的第一代教民、保羅的曾祖父彼得曾經因為拒絕活佛的摩頂祝福而命喪喇嘛們的亂石和弓箭之下。
可是你看看吧，現在喇嘛們把彼得的重孫扛在肩膀上，還要立他為活佛。
上帝啊，安多德神父也不知道該怎麼禱告了。
在這個多種民族雜居，多種宗教并存的環境中，安多德神父其實更知道尊重對方信仰的重要，沒有這個前提，他們就沒有和平與安甯。
政府的宗教管理部門每次召集寺廟的活佛、堪布、住持們和安神父一起開會時，反複強調的也是這個問題。
好在安神父現在已經和噶丹寺的大活佛六世讓迥活佛成了好朋友，他們作為各自不同宗教的代表，同為自治區的政協委員，在地方上享有極高的政治待遇。
他們經常一同去拉薩開會，小組讨論也在一起，有幾次甚至還被安排住在同一個房間。
到了晚上，神父和活佛都要做禱告時，那真是一個有趣的時刻，一個拿出《聖經》擺在面前，另一個則翻開宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，兩個神界的代言人用同一種語言祈禱不同的神靈，求他們給予衆生的護佑。
讓迥活佛是一個學問淵博、待人随和的高僧，他比安神父年長三十來歲，都可以當他的父親了。
作為西藏宗教界唯一的天主教神父，每次開會時官員們都要讓安多德神父第一個發言，但安神父總是說，藏傳佛教是西藏宗教界的大哥，讓迥活佛也是我的父輩。
我們先聽前輩講講吧。
正如安神父所料，傍晚時分，讓迥活佛在縣宗教局官員陪同下來到了教堂，老活佛一見到安神父就說：“神父，我是來恭喜你們的。
” 安神父謙遜地說：“活佛，值得恭喜的是你們。
” 縣宗教局的王局長問安神父：“這麼說你們承認了那個轉世靈童了？” 神父反問道：“你們的意見呢？” 局長說：“我們認為這是一件好事情。
它體現了宗教的團結，再說，被尋找到的活佛前世是雲南藏區的，我們也要和鄰省搞好關系麼。
” 神父說：“但是孩子的父親思想有顧慮，他怕……” 讓迥活佛打斷了神父的話，“這有什麼可顧慮的，藏族人家幾輩人到聖城拉薩磕長頭進香，也請不來一個活佛。
神父，有衆生便有活佛，無衆生便無活佛。
衆生要脫離苦海，佛就要顯化身來引渡衆生。
剛才我來的時候，看見峽谷裡的彩虹了。
這是神靈的旨意啊。
” “據我所知，你們還會找幾個具備相似條件的孩子作候選的。
”神父說。
“沒有這個可能了，羅伊斯已是無可非議的人選。
他們在孩子的左手臂上發現了一個酷似六字真言第一個字母‘唵’的胎記，而九世松覺活佛在同樣的部位上也有這樣的印記。
你說神不神奇？”宗教局的王局長天天和宗教界的人士打交道，自己也有點人神不分了。
但原則他是要堅持的，那就是一定要顧全大局，讓過去這個地方兩種曾經是冤家的宗教不再發生什麼糾紛，讓他們和睦共存。
這是他的職責。
“這麼說，這個孩子一生下來，就不屬于耶稣基督，而是你們的人？”神父有些疑惑地問讓迥活佛。
讓迥活佛笑了，“不僅是我們的人，而且是我們的活佛。
我們的宗教是最寬容的，我的前世是藏族人，可我是一個納西人。
你應該知道，當我被認作五世讓迥活佛的轉世靈童時，藏族人還正在和信仰東巴教的納西人打仗呢。
哦呀，那戰火打得連卡瓦格博雪山神都躲得遠遠的了。
可轉世靈童在納西人的村莊裡一尋找出來，戰争馬上就平息啦。
神父，你的信徒為我們的宗教積了大德，我們要好好感謝你們呢。
人家雲南那邊已經在準備豐厚的禮物，來迎請十世松覺活佛了。
” 一個平凡的孩子被認定為轉世靈童之後，對他神性的塑造就開始了，他再不是一個普通的人。
有關他的很多微不足道的小事現在在人們看來，都帶有種種神奇迹象，它們或許和前世的生命遺傳相連，或許和佛祖廣闊無邊的佛緣和法力有關。
而這種力量常常是超自然的，不是一個肉體凡胎的俗人可以輕易看見的。
比如有人回憶說保羅的妻子瑪利亞在懷羅伊斯時，曾去鄉衛生院做檢查，一個陌生的老喇嘛忽然就沖着瑪利亞叩起了長頭；而另一則傳說則神秘地描述了羅伊斯出生時天上的景象，卡瓦格博雪山頂出現了一道美麗的光環，直到嬰兒第一聲啼哭從産房裡傳出來時，那道光環才緩緩消失。
還有人回憶說羅伊斯受洗禮那天大哭不已，分明是在拒絕耶稣基督的聖寵。
在這片土地上，傳說就是現實，至少也是被藝術化了的現實。
人人都是神靈世界的作家和詩人，這份才能與生俱來，與秘境一般的大地有關。
安多德神父被這些神乎其神、令人難以置信的傳說所左右，同時也面臨來自宗教管理部門和佛教寺廟的喇嘛們的壓力。
他已經被召到縣上、地區的有關部門開過幾次會了，他們勸他顧全大局，活佛轉世到一個信仰天主教的藏民家庭，在當今這個時代，是一件很正常的事情，也是一件大好事。
政府不幹涉人們的信仰，人人都有選擇自己信仰什麼的自由。
神父，請想一想從前吧，現在的信徒們是多麼的幸運。
說到信徒的幸運，安神父就再也無話可講了。
自有教堂以來，沒有哪個年代像今天這樣祥和甯靜，教堂再不用擔心被搗毀，教友出門也不會受到佛教信徒的歧視甚至追殺。
這不是天主的恩寵，而是人們終于學會了如何在一片狹窄的峽谷中和睦相處。
安多德神父後來把自己關在教堂内反省了三天，面對耶稣基督他準備把所有的罪與罰都擔當起來。
他對耶稣說，全能的主，現在已不是靠辯論和戰鬥就能捍衛你的榮耀的時代啦。
在聖城耶路撒冷，在伯利恒，伊斯蘭教徒和猶太教徒還在互相扔石塊，投催淚彈，甚至舞刀動槍。
但這裡是西藏，我們需要