第一章 世紀初
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父們的論說，上帝創造一切是信仰上帝萬能的最根本問題。
而讓迥活佛則駁斥說，宇宙間根本沒有造物主，更沒有什麼上帝，諸法因緣而起，一切事物或一切現象的生起，都是相對的互存關系和條件。
杜鵑花為什麼漫山遍野地開放，那是因為有大地。
大地催生萬物，萬物讓大地光彩重生。
你們的上帝離瀾滄江峽谷九萬萬裡遠，他怎麼能知道峽谷裡杜鵑花開放的季節？如果佛陀的慈悲感天動地，峽谷裡的杜鵑花便會全部開成白色的。
這樣的事情幾百年就有一次。
你們的上帝怎麼會知道這其中的因緣關系呢？ “恰恰相反，這正證明了上帝無所不在的力量。
”杜朗迪神父舔舔幹燥的嘴唇，沙啞着嗓子說，“愚癡的人啊，我們的耶和華上帝在創造世界的第六日就說過，‘我要使地上到處生長鮮花瓜果，結滿籽實，賜予你們為食；我要把青草綠樹全賜予飛禽走獸，遊魚爬蟲以及一切生物為食。
’因此，即便峽谷裡的杜鵑花為你們的佛陀全部開成白色，它也是上帝的杜鵑。
” “神父說得對，”知縣劉若愚打着哈欠說，“那确實是上帝的杜鵑。
” 他像一個不稱職的裁判，對競賽雙方的規則與評判标準一竅不通，但是他隻掌握一條從朝廷一品大員到八品官員都通行的準則，那就是不能得罪洋大人。
他到這個最偏遠的地方來做官，并不是趕鴨子上架，而是偌大的中國隻有這一個位置留給他。
讓迥活佛身後的喇嘛們眼睛都快要氣得掉出來了。
白人喇嘛的詭辯術沒有一點明斷和智慧，隻有像公牦牛發情時的野蠻。
他們用上帝的罩子籠罩一切，無論你說什麼，他們便将這罩子往上一罩，說這是屬于上帝的。
讓迥活佛微閉着雙眼，不急不躁地問：“請問，你們的上帝是慈悲的嗎？” “啊，上帝的仁慈遍及世上萬物。
”杜朗迪神父說。
讓迥活佛說：“我們先不論仁慈。
世上之人，有因造孽而失明、聾啞、癱跛者，有因貧寒而饑餓、病痛、困頓者，有因戰争而喪夫失子、因瘟疫而家破人亡者。
那麼，這一切無量之痛苦是誰造成的呢？如果上帝創造了一切，那麼你們的上帝就沒有大慈悲心。
他給一些人帶來痛苦，給一些人帶去幸福，你所說的上帝的公正何在？其實在我們的宗教看來，一切痛苦都源于造孽，一切幸福均來自積德。
今生之苦和前世有關，今生積德則為了來世。
生命是一條鍊，不是誰賜予的，而是生生世世，相互關聯。
” “你錯了，尊敬的喇嘛。
”沙利士神父插進來說，“人們的痛苦不是因為他們的前世造孽所緻，而是因為他們有罪，沒有在上帝面前忏悔。
人死後沒有來世，隻有地獄和天堂，在主的面前忏悔認罪的人，直接升往天國。
而你們的宗教，虛構了一個誰也沒見過的來世，可是有誰能說出自己的前世是什麼呢？尊敬的知縣先生，在你來這裡做官之前，你幹什麼？” “我念書，後來中了舉人。
”劉若愚說。
“然後呢？”沙利士神父又問。
“後來，後來我家出了些銀子，為我捐了這個知縣。
” “這就是了。
”沙利士神父擊掌道，“如果你不念書，你當不了舉人；如果你家不出銀子，你做不了官。
你現在的官位可以用你前世的錢來買嗎？” “神父說得對，官品隻和現世的銀子有關，前世的銀子買不來現世的官。
因為誰都知道，前世的錢是冥鈔。
”劉若愚站了起來宣布道：“時辰到啦，第一回合，西洋僧人勝，喇嘛敗。
第二回合之辯論，明日再說吧。
”他打了個大大的哈欠，抵擋不住的煙瘾一覽無餘。
接下來的幾日裡，喇嘛們和神父們辯論了佛、法、僧三寶和聖三位一體的關系，藏傳佛教密宗的“破瓦法”[4]與耶稣的複活是否是一回事，什麼是真正的祈禱，是“主啊，求你寬恕我們的罪”還是六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，佛教徒的“苦”和天主教的“罪”孰重孰輕，兩種宗教中都涉及的地獄和天堂的區别等等。
盡管在劉若愚不着邊際的評判下，辯論越來越缺乏公允。
有一天當辯論的雙方來到縣衙門前時，喇嘛們發現給讓迥活佛坐的凳子變矮了，而對面白人喇嘛的凳子卻加高了，白人喇嘛高高在上，傲慢地俯視着峽谷裡人人尊敬的活佛。
讓迥活佛坐下時就像聆聽老師講課的學生。
窮結仲永堪布氣憤地說： “活佛，不辯了。
他們欺人太甚。
” “那麼你們就認輸吧。
”杜朗迪神父得意地說。
“坐在高處的人，并不意味着他的思想就高遠。
”讓迥活佛一字一句地說，“雪山頂上隻能長出矮小的荊棘，山腰的大樹卻從不和荊棘比高矮。
” “上帝從來都是站在高處憐憫你們。
你們的宗教是那樣的荒謬，所以隻配坐在矮處，接受我們的教誨。
”杜朗迪神父搖晃着腦袋說。
對面的喇嘛們喘出的粗氣已經像瀾滄江的轟鳴了，讓迥活佛揮手壓住了他們的怒氣，他緩緩說：“如果你們非要認為一張凳子就能代表你們宗教的優越，我可以不要它。
” 人們看見活佛深深地吸了一口氣，雙目微閉，仿佛睡意襲來，他馬上就要進入美妙的夢鄉。
多年以後，峽谷裡年長的老人還會回憶起這驚世駭俗的一幕。
偉大的五世讓迥活佛憑借自己深厚的法力，從凳子上騰空而起，懸在半空中和白人喇嘛展開捍衛自己宗教的大論戰。
當時所有在場的藏族人全都沖讓迥活佛跪下了，白人喇嘛駭得目瞪口呆，他們往自己的凳子下墊石頭，試圖抵消自己出身低賤的自卑感，但讓迥活佛始終高出他們一頭。
直到今天，五世讓迥活佛說的話還讓峽谷的衆生沒齒難忘，讓迥活佛說： “辯論讓我們彼此了解對方。
我們是在不認知你們宗教的情況下和你們辯論，而你們并不了解曆史悠久的藏傳佛教對這片土地的意義。
我認為我們或許應該尊重你們的宗教，但是你們也要尊重我們的宗教。
我們都是替神說話的僧侶，盡管我們各自供奉的神是多麼的不一樣。
但是我們對衆生懷有同樣的悲憫。
” 可是那天杜朗迪神父将此視為佛教徒認輸的表示，他固執地說：“談論真理和譴責謬誤是我們的責任。
而你們的宗教恰恰充滿了謬誤。
就像你現在靠巫術懸在半空中不下來一樣。
” 讓迥活佛大度地說：“這不是巫術，這是你還沒有學到的東西。
不是我不願意教給你，而是你們太性急了。
請記住，在衆生面前，我們不侮辱你們的宗教，你們也不應侮辱我們的宗教。
這是你們能夠在峽谷裡傳播自己宗教的前提。
” “而我認為，這個前提是用一個真正基督徒的矛，戳穿你們的謊言。
”杜朗迪神父傲慢地說。
那邊的喇嘛們氣得嗷嗷亂叫，但是讓迥活佛依然不溫不火地說：“你會發現，你的矛将被折斷。
” 5.世仇家族 神父們和寺廟的喇嘛為了赢得人們靈魂的控制權而唇槍舌劍時，世俗的肉體凡胎卻在為家族的世仇而大打出手。
那時，野貢家族對寺廟與教堂的競争态度暧昧。
當兩種宗教的僧侶們辯論得天昏地暗時，頓珠嘉措土司把自己當成一個看客，好話壞話對誰都不說。
長期以來，土司家族與寺廟的關系并不融洽。
土司允許寺廟在這片峽谷控制神靈，但并不十分樂意他們掌管世俗的權力，在土地、财富、人力以及與漢官的關系上，土司與寺廟的僧侶階層多年以來一直在進行着勾心鬥角的較量。
不是他不需要神靈的護佑，而是他認為在現今這個時代，神靈的法力已不足以和一支西洋快槍抗衡。
因此當來自卡瓦格博雪山背後的巨人部落掠走了野貢土司家的一群牛羊并打敗了土司的家丁隊伍時，野貢·頓珠嘉措首先想到的是盡快從白人喇嘛那裡得到更多的槍，而不是祈求西藏的各路神靈。
在那場發生在雪山下充滿血腥的殺戮中，巨人部落的一個頭人澤仁達娃帶領一百多号康巴漢子突然打着響亮的口哨從森林中沖出來，襲擊了由頓珠嘉措的弟弟野貢·江春農布率領的土司武裝。
那些雪山部落的康巴人雖然武器簡陋，但個個身高體壯，力大無比，騎術高超。
他們的頭人澤仁達娃簡直就是一個神靈世界大黑護法神的化身，他的身高兩米以上，膀闊腰圓，像一頭雄壯的公牦牛。
有一次他帶人下山搶掠，被土司的強大火力趕走。
心有不甘的澤仁達娃在逃跑的路上碰見土司家的兩個女佃戶，他巨手一攬，就将那倒黴的母女倆掠到了馬上。
澤仁達娃還在馬背上就将女兒奸了，然後再奸女兒的母親，這個過程中馬隻跑了十裡地，而且後面還有追兵和呼嘯的槍子兒。
那天當他們沖到江春農布的人馬跟前時，許多家丁來不及點燃火繩槍就人頭落地了。
江春農布身邊的幾個槍法最好的護兵倚在一棵橫陳在草地上的大樹後，用白人喇嘛送的九子快槍撂倒了十多個騎快馬像風一樣沖殺過來的騎手，但是他們的頭人澤仁達娃胯下的馬比風還要快，槍手們甚至還沒來得及看清搶殺過來的究竟是一陣風還是一個奪人魂魄的殺手，澤仁達娃便橫刀立馬躍在了他們的頭上，在他雪亮的馬刀剛一舉起還沒有劈下來時，槍手們的魂魄便驚叫一聲，紛紛從他們的天靈蓋處出逃了。
澤仁達娃的戰刀沒有沾染上一點血，便奪走了四條人命。
江春農布剛把手中的槍擡平，就被身高臂長的澤仁達娃一刀砍成兩截。
成群的康巴騎手蜂擁而上，他們打馬圍着孤獨的江春農布兜圈子，康巴人快樂的呼嘯和戰馬興奮的嘶鳴回蕩在雪山峽谷間。
在追趕的獵物走投無路、獵手伸手便可将它收入囊中時，一個男人的快感就沒有不達到巅峰的任何理由。
這樣的快感在生命中并不多見，有的人一生中也就那麼一兩次，甚至一次也不會有。
而男人一旦捕捉到這種感受，他們會像與漂亮的女人做愛時那樣，将自己處于快樂巅峰上的時間拉得越長越好。
嗜血的口哨聲終于稀落下來時，野貢·江春農布已被林立的馬刀所包圍，他胯下那匹沒有經曆過多少戰火的峽谷地區的矮種馬，在馬刀的一片寒光中雙腿已經吃不住勁，竟一屁股坐了下去。
這讓江春農布感到野貢家族的臉都讓這不争氣的馬丢盡了，他不得不跳下馬來，面對架在脖子上、抵在前胸和後背上的馬刀，盡量挺直了腰，用他的熱血赢回野貢土司家族的最後一點驕傲。
人在窮途末路的時候，唯一能支配的，就隻有這一口傲氣了。
接着便是野貢·江春農布和土司家族的世代仇人用生命和馬刀的一場對話。
“十四年前，我父親死在你們野貢土司家的人刀下。
” “不錯，那把刀現在還在我們野貢家。
” “現在輪到這把刀成為一件紀念品的時候了。
” “你要知道，野貢土司家現在有洋人的快槍了。
” “哈哈，洋人的快槍再快，可我一點也不着急。
我是澤仁達娃[5]。
” “生命很短暫，快樂卻有限。
你想要得到的東西，可要抓緊時間下手。
” “你說得不錯，在我的馬刀揮起和落下之間，快樂和死亡就完成了。
有什麼話捎回家嗎？” “臨終不說多餘的話，是上等的好男兒；飛行不多拍翅膀，是有翅力的好鳥兒。
下手吧。
我第二次說這話了，我希望不會說第三次。
” 草地上隻見一道寒光飛過，江春農布的頭便滾落在澤仁達娃的馬蹄下。
澤仁達娃手下的人想去拾起這顆倔強的頭顱，用一個勝利者的方式羞辱它，但是它卻逃了。
它順着草地的坡度向峽谷裡滾去，躍過了草地邊上的一條水溝，又繞過了一座瑪尼堆，那上面有蒼白陳舊的經幡飄揚，雪山上的風吹動着經幡嘩啦啦作響，在天空中散發着藏族人祈願吉祥的吟誦，就像藏族人見了瑪尼堆都要繞上一圈一樣，江春農布的頭顱還有時間圍着這無名的瑪尼堆轉了一圈，還用嘴叼了一塊石頭，輕輕放在瑪尼堆上，那是他對神靈世界最後的敬畏。
然後它穿越了一片樹林，那樹林背後有一座天葬台，幾隻兀鹫還盤旋在天空，等候人們将一地的屍體砸碎。
江春農布的頭顱仍然沒有停留，它翻滾着跳過天葬台，繼續向峽谷方向奔去。
這時它遇到了一道橫亘的山坡，擋住了它的歸路。
而澤仁達娃追趕而來的馬隊的馬蹄聲已經很近很近了，急迫的蹄聲似乎要把大地敲碎。
頭顱躊躇片刻，毅然用它的牙齒咬住山坡上的草根，再用兩隻巨大而堅韌的耳朵做支撐，一蹭一蹭地往上爬。
澤仁達娃的手下已經追到了山坡下，他們被所看到的景象驚呆了，有人用火繩槍向頭顱射擊，但是頭顱攀援的速度超過了子彈飛行的速度，槍手們怎麼也打不準它，眼睜睜地看着頭顱翻過了它歸家之路的最後一道障礙。
在峽谷裡，野貢土司的管家旺珠聽見狗的狂叫，便一陣急跑打開土司大宅的大門，随着一股血腥氣撲面而來，江春農布的頭顱一臉悲怆地正沖着他，嘴角上還緊咬着幾棵草根呢。
管家一屁股坐在了地上，失聲痛哭：“佛祖呀，土司們的仇殺又開始了。
” 大約在兩百年前，野貢·頓珠嘉措的高祖父——第五世野貢土司迎娶了卡瓦格博雪山背後的巨人部落頭人查拉的女兒，但是據說這個長得身高體壯的女人卻不會生育。
依照土司們的規矩，這種條件下他有權再娶一個女人為妻。
那時峽谷地區風行一種名為“帕措”的父系氏族社會形态，在藏語裡“帕”指父系、父親，“措”指血緣，“帕措”一詞連起來的意思就是“以父系血緣關系為主要血統而形成的家族”。
一夫多妻制在“帕措”制中是非常普遍的。
但問題出在那個來自雪山上的女人在五世野貢土司的新妻子讨回家後不到一年，就跑回了娘家，因為她的一隻眼睛被暴怒的五世野貢土司打瞎了。
雪山背後的地域向來被人們稱為“熱克”地區，“熱克”在康巴藏語裡有勇士之意，還有一個意思是出戰必勝。
人們常說，熱克地區的康巴漢子刀出了鞘的話，就一定要沾血的。
在一個月黑風高的夜晚，巨人部落的查拉頭人帶人闖到了野貢土司家，雙方沒談上三句話，查拉頭人的刀就跳出了鞘，因為五世野貢土司的話深深地刺傷了查拉頭人的自尊。
他說：“再貧瘠的土地，隻要你深耕細作，就會有收獲；而你女兒的肚子簡直就是岩石一塊，再優良的種子播下去也長不出糧食。
”就在土司碉樓前的院子裡，五世野貢土司被查拉頭人一刀刺穿了喉嚨。
仇殺的禍根就此種下。
十三年以後，六世野貢土司率人攻陷查拉頭人的部落，将查拉頭人拖在馬後面活活拖死了，還放火燒了村子。
過了五十年，查拉頭人年僅十二歲的重孫用一支毒箭射穿了六世野貢土司大少爺的胸膛。
再過四十年，在瀾滄江上遊白狼部落的德若土司家族和藏政府的一個宗本以及噶丹寺的活佛調解下，兩個世代為仇的家族坐在一起談判，那時野貢土司家族已經傳到第七代，而那個當年射毒箭的少年也長成了一個剽悍的康巴漢子。
雙方談妥了賠償條件，由巨人部落賠償野貢土司銀子五百兩，作為土司家大少爺的“命價”，從今以後兩個家族不再仇殺。
然後雙方喝了牛血酒，結為盟幫。
酒喝到高興處時，查拉頭人的重孫說：“如果不是我當初的那一箭，你今天當不了土司。
”七世野貢土司說：“是啊，我其實一直都想找機會感謝你。
”說完七世野貢土司抽出腰間的康巴藏刀，将桌上的一個印度香梨劈為兩瓣，一瓣給查拉頭人的重孫，一瓣留給自己。
巨人部落的後代畢竟嫩了點，将野貢土司獻上的那瓣以示和解的香梨吃了。
但是哪知道野貢土司康巴藏刀的刀刃上一邊塗了毒一邊卻抹的是蜂蜜，他回到自己的部落後，毒藥才開始發作，在他快死時，閻王告訴了他死因。
于是兩個家族間的仇殺競賽再度開始。
七世野貢土司六十歲時，在生日壽宴上多喝了幾杯，土司家的人也被慶典的歡樂弄得疏于防範。
第二天人們發現老土司被勒死在自己的床上，而一個仆人卻神秘地失蹤了。
幾年以後人們發現他在巨人部落做一個放牧的自由民，但是他的自由沒有享受多久，就被人将他的頭砍下送到了峽谷中的土司家請功來了。
到第八世野貢土司頓珠嘉措時，他發動了三次針對巨人部落的戰争，其中一次成功地偷襲了澤仁達娃父親的帳篷，土司的家丁将帳篷的繩索砍斷，帳篷塌下來把裡面的人全裹住了，外面的殺手們刀、槍、矛一齊朝亂成一團的帳篷往死裡紮，直到把那頂黑色的牦牛毛帳篷紮成了紅色的篩子。
但是一個才四歲的小孩卻被一個忠勇的仆人巧妙地壓在屍體堆下，這個小孩就是澤仁達娃。
年輕氣盛的頓珠嘉措不喜歡偷偷摸摸的暗殺，自從得到了白人喇嘛的九子快槍後，他更樂意像射殺岩羊那樣射殺巨人部落的康巴騎手。
派自己的弟弟江春農布到雪山下的草甸上尋找被掠走的牛羊，不過是借機尋找再和澤仁達娃決一死戰的機會罷了，但沒有想到的是，裝備精良的土司武裝竟然中了澤仁達娃的埋伏。
對于土司或頭人家族來說，隻要有世仇，仇殺就像一場接力賽，一代又一代地傳接下去。
父仇報不了子報，子報不了孫報，是這個世界上的一筆冤孽它終歸得有個了結。
每一筆孽債算清，都是一段血腥而精彩的傳奇在雪山峽谷間上演。
仇恨是一顆種子，總有一天它會發芽，除非你把仇人一家斬盡殺絕。
但要做到這一點是何其艱難。
在給江春農布超度靈魂時，頓珠嘉措土司請噶丹寺的讓迥活佛打了一卦，問什麼時候可以取下澤仁達娃的頭顱。
德行高深的讓迥活佛一般從不輕易給人打卦請神，因為這屬于神巫神漢才做的事情，但是礙于土司的情面，他隻采用了一種最為簡單的羊肩胛骨占蔔法。
土司的管家将剔盡了肉的羊肩胛骨投入火中，活佛在一邊念誦着經文。
烈火燒得那片羊肩胛骨吱吱作響，冒出的油一滴滴地融入火中，屋子裡彌漫着羊油的清香。
人們一會兒看看入定的活佛，一會兒看看火中的那塊骨頭。
待羊肩胛骨燒出了神秘的紋路，活佛讓人把它取出來，湊到眼前仔細地觀看。
能不能盡快複仇，神靈便會通過這些紋路昭示給大家。
那時刻野貢·頓珠嘉措感到自己的心都要蹦出來了。
“是獨腳鬼泰烏讓使你們不和的。
你們應該敬畏他。
”讓迥活佛說。
“活佛，泰烏讓獨腳鬼有三百六十多種，我們得提防哪一路的獨腳鬼呢？”管家旺珠問。
頓珠嘉措不耐煩地說：“管它是一隻腳的鬼還是兩隻腳的鬼，我關心的是啥時能取下澤仁達娃的頭來。
” “愚癡的人啊，與其行五毒，不如持五行[6]。
一類的因必然産生一類的果，大慈悲才為根本。
你的眼睛現在為魔障所遮掩，怎麼可以看到将來。
不過我可以告訴你，澤仁達娃将死于一個放牛娃手上。
中國再換兩個朝代，澤仁達娃都還活着呢。
” 活佛說完這話就起身走了。
頓珠嘉措氣得臉都白了，中國一個朝代的江山就是幾百年，難道我野貢家要傳到十幾世以後才能殺澤仁達娃嗎？他澤仁達娃又不是苯教的巫師，可以活上幾百歲。
土司砸了一隻酥油茶碗，沖着活佛的背影吼道： “盡管你是替神說話的活佛，但我野貢家的人總有一天會取下澤仁達娃的腦袋。
殺他的人絕對不會是一個放牛娃！你污辱了我們野貢家族。
” 下午，頓珠嘉措土司突兀地問管家旺珠：“白人喇嘛現在最需要我們為他們做點什麼？” “他們麼，”旺珠不假思索地說，“他們最希望老爺在胸前挂一個十字架。
” “真是下人的腦袋。
你難道沒有聞到他們身上的那一身膻味？” “老爺的意思是請他們洗個澡？” “去呀，把帳篷在溫泉邊搭起來，另外給我準備一匹騾子的銀子。
” 管家旺珠木木地站在那裡沒有動，在他漫長的管家生涯中，他從沒有為土司家族支出過如此巨大的開支。
“耳朵給狗吃了？”土司踢了管家一腳，他才一溜煙地跑了。
野貢家在瀾滄江邊有一處私人溫泉，周圍用木栅欄圈了起來，除非有土司家邀請，任何人都不能來這裡洗澡。
據說這是神靈賜給野貢家族的，每年的藏曆新年，土司常把帳篷搭在溫泉邊，一家人便整天泡在溫泉裡，泉邊有燒烤的牛羊肉和鮮美的牦牛奶、酥油茶、各種甜食、青稞酒。
峽谷裡有句諺語說，“天上的日子再好，也不如在土司家溫泉裡泡一天。
” 神父們接到去溫泉泡澡的邀請，竟激動得直呼上帝。
他們确實已經忘了沐浴的滋味了。
兩個神父在旺珠的引領下來到江邊，頓珠嘉措土司已經赤裸着身子泡在泉水中了，熱氣蒸騰中的他像一頭漂在水中的大肥豬。
“請下來吧，神父，這泉水不是地上湧的，而是天上淌下來的。
”土司說。
神父們向溫泉的上方望去，果然見到一股白色的蒸汽從江岸的坡地上迤逦而下，溫泉的泉眼一定在山上，空氣中飄蕩着濃郁的硫磺味。
兩個神父矜持片刻，便脫了衣服鑽到水中去了。
當溫燙的泉水接觸到皮膚時，沙利士神父的眼淚湧上了眼眶，他連忙掬一捧水灑在臉上，心裡說，主啊，這不是在夢中吧。
溫泉下方幾米遠瀾滄江的波濤聲生動而質感，人就像頭枕在一個又一個的波浪上。
峽谷上方的天空似一條寬闊的藍色大道，白雲是這大道上匆忙的商旅，雪山是白雲停靠的驿站，神父們不知道自己是哪一朵漂泊的白雲。
“主啊！土司先生，你的脖子上好像有個小動物！”杜朗迪神父忽然驚呼道。
“哦呀，神父，你們看，我身上到處都是這種東西呢。
不要怕，它們會吃掉你們身上不幹淨的東西。
”頓珠嘉措土司不當回事地說。
兩個神父幾乎同時驚得從水裡跳了起來，因為他們發現原來自己的身上也到處爬滿了紅色的蚯蚓一樣的軟體動物。
土司哈哈大笑：“這是自然的恩賜。
一個有身份的人是用不着自己搓背的。
” 那确實是一種專以人身體上的污垢為食的小生物。
神父們盡管惡心得不行，可是當他們任憑這些軟體動物到處亂爬時，感到它們好像是在深翻塵封多年的土地。
如果不去想它們，還真像有人在給你抓癢癢哩。
杜朗迪神父嘟噜道：“這可真是西藏人的享受。
” 他們在溫泉裡直泡得骨頭都發酥了才起來，兩個神父認為這是今生以來洗得最為痛快的一個澡。
泉邊的帳篷裡仆人們已燒好牛羊肉，打好了茶。
神父剛喝了第一碗茶，土司一揮手，仆人們就擡來兩大筐銀子擺在了神父們的面前。
杜朗迪神父好像什麼都知道似的，“其實耶稣基督更需要你的一顆善心，而不是仇恨。
” “你需要更多的信徒傳播上帝的信仰，而我需要更多的槍為我弟弟報仇。
”野貢土司直截了當地對神父們說。
“不，尊敬的土司先生，你錯了。
你需要愛你的仇人，并請求上帝寬恕他的罪過。
看看那些在上帝面前忏悔過的罪人吧，他們的心中已再沒有了恨。
如果你要求我對你有所幫助的話，我隻能給予你仁慈的教誨。
” “可是當初你來的時候，送給我的卻是槍。
”野貢土司嘟哝道。
“是的，我送過槍給你。
但是現在我更願意送一本《天主教要義》，這上面将告訴你耶稣基督的真理和上帝的榮耀。
”杜朗迪神父拿出用藏文寫的那本小書。
野貢土司接過那本書，看也沒看就放在一邊，“神父，你知道一個土司的榮耀是什麼嗎？那就是殺死他的仇人。
我需要你們洋人的槍，越多越好！” “主啊，饒恕這個迷途的罪人吧。
”杜朗迪神父在胸前畫了個十字。
而讓迥活佛則駁斥說，宇宙間根本沒有造物主，更沒有什麼上帝，諸法因緣而起，一切事物或一切現象的生起，都是相對的互存關系和條件。
杜鵑花為什麼漫山遍野地開放，那是因為有大地。
大地催生萬物，萬物讓大地光彩重生。
你們的上帝離瀾滄江峽谷九萬萬裡遠，他怎麼能知道峽谷裡杜鵑花開放的季節？如果佛陀的慈悲感天動地，峽谷裡的杜鵑花便會全部開成白色的。
這樣的事情幾百年就有一次。
你們的上帝怎麼會知道這其中的因緣關系呢？ “恰恰相反，這正證明了上帝無所不在的力量。
”杜朗迪神父舔舔幹燥的嘴唇，沙啞着嗓子說，“愚癡的人啊，我們的耶和華上帝在創造世界的第六日就說過，‘我要使地上到處生長鮮花瓜果，結滿籽實，賜予你們為食；我要把青草綠樹全賜予飛禽走獸，遊魚爬蟲以及一切生物為食。
’因此，即便峽谷裡的杜鵑花為你們的佛陀全部開成白色，它也是上帝的杜鵑。
” “神父說得對，”知縣劉若愚打着哈欠說，“那确實是上帝的杜鵑。
” 他像一個不稱職的裁判，對競賽雙方的規則與評判标準一竅不通，但是他隻掌握一條從朝廷一品大員到八品官員都通行的準則，那就是不能得罪洋大人。
他到這個最偏遠的地方來做官，并不是趕鴨子上架，而是偌大的中國隻有這一個位置留給他。
讓迥活佛身後的喇嘛們眼睛都快要氣得掉出來了。
白人喇嘛的詭辯術沒有一點明斷和智慧，隻有像公牦牛發情時的野蠻。
他們用上帝的罩子籠罩一切，無論你說什麼，他們便将這罩子往上一罩，說這是屬于上帝的。
讓迥活佛微閉着雙眼，不急不躁地問：“請問，你們的上帝是慈悲的嗎？” “啊，上帝的仁慈遍及世上萬物。
”杜朗迪神父說。
讓迥活佛說：“我們先不論仁慈。
世上之人，有因造孽而失明、聾啞、癱跛者，有因貧寒而饑餓、病痛、困頓者，有因戰争而喪夫失子、因瘟疫而家破人亡者。
那麼，這一切無量之痛苦是誰造成的呢？如果上帝創造了一切，那麼你們的上帝就沒有大慈悲心。
他給一些人帶來痛苦，給一些人帶去幸福，你所說的上帝的公正何在？其實在我們的宗教看來，一切痛苦都源于造孽，一切幸福均來自積德。
今生之苦和前世有關，今生積德則為了來世。
生命是一條鍊，不是誰賜予的，而是生生世世，相互關聯。
” “你錯了，尊敬的喇嘛。
”沙利士神父插進來說，“人們的痛苦不是因為他們的前世造孽所緻，而是因為他們有罪，沒有在上帝面前忏悔。
人死後沒有來世，隻有地獄和天堂，在主的面前忏悔認罪的人，直接升往天國。
而你們的宗教，虛構了一個誰也沒見過的來世，可是有誰能說出自己的前世是什麼呢？尊敬的知縣先生，在你來這裡做官之前，你幹什麼？” “我念書，後來中了舉人。
”劉若愚說。
“然後呢？”沙利士神父又問。
“後來，後來我家出了些銀子，為我捐了這個知縣。
” “這就是了。
”沙利士神父擊掌道，“如果你不念書，你當不了舉人；如果你家不出銀子，你做不了官。
你現在的官位可以用你前世的錢來買嗎？” “神父說得對，官品隻和現世的銀子有關，前世的銀子買不來現世的官。
因為誰都知道，前世的錢是冥鈔。
”劉若愚站了起來宣布道：“時辰到啦，第一回合，西洋僧人勝，喇嘛敗。
第二回合之辯論，明日再說吧。
”他打了個大大的哈欠，抵擋不住的煙瘾一覽無餘。
接下來的幾日裡，喇嘛們和神父們辯論了佛、法、僧三寶和聖三位一體的關系，藏傳佛教密宗的“破瓦法”
盡管在劉若愚不着邊際的評判下，辯論越來越缺乏公允。
有一天當辯論的雙方來到縣衙門前時，喇嘛們發現給讓迥活佛坐的凳子變矮了，而對面白人喇嘛的凳子卻加高了，白人喇嘛高高在上，傲慢地俯視着峽谷裡人人尊敬的活佛。
讓迥活佛坐下時就像聆聽老師講課的學生。
窮結仲永堪布氣憤地說： “活佛，不辯了。
他們欺人太甚。
” “那麼你們就認輸吧。
”杜朗迪神父得意地說。
“坐在高處的人，并不意味着他的思想就高遠。
”讓迥活佛一字一句地說，“雪山頂上隻能長出矮小的荊棘，山腰的大樹卻從不和荊棘比高矮。
” “上帝從來都是站在高處憐憫你們。
你們的宗教是那樣的荒謬，所以隻配坐在矮處，接受我們的教誨。
”杜朗迪神父搖晃着腦袋說。
對面的喇嘛們喘出的粗氣已經像瀾滄江的轟鳴了，讓迥活佛揮手壓住了他們的怒氣，他緩緩說：“如果你們非要認為一張凳子就能代表你們宗教的優越，我可以不要它。
” 人們看見活佛深深地吸了一口氣，雙目微閉，仿佛睡意襲來，他馬上就要進入美妙的夢鄉。
多年以後，峽谷裡年長的老人還會回憶起這驚世駭俗的一幕。
偉大的五世讓迥活佛憑借自己深厚的法力，從凳子上騰空而起，懸在半空中和白人喇嘛展開捍衛自己宗教的大論戰。
當時所有在場的藏族人全都沖讓迥活佛跪下了，白人喇嘛駭得目瞪口呆，他們往自己的凳子下墊石頭，試圖抵消自己出身低賤的自卑感，但讓迥活佛始終高出他們一頭。
直到今天，五世讓迥活佛說的話還讓峽谷的衆生沒齒難忘，讓迥活佛說： “辯論讓我們彼此了解對方。
我們是在不認知你們宗教的情況下和你們辯論，而你們并不了解曆史悠久的藏傳佛教對這片土地的意義。
我認為我們或許應該尊重你們的宗教，但是你們也要尊重我們的宗教。
我們都是替神說話的僧侶，盡管我們各自供奉的神是多麼的不一樣。
但是我們對衆生懷有同樣的悲憫。
” 可是那天杜朗迪神父将此視為佛教徒認輸的表示，他固執地說：“談論真理和譴責謬誤是我們的責任。
而你們的宗教恰恰充滿了謬誤。
就像你現在靠巫術懸在半空中不下來一樣。
” 讓迥活佛大度地說：“這不是巫術，這是你還沒有學到的東西。
不是我不願意教給你，而是你們太性急了。
請記住，在衆生面前，我們不侮辱你們的宗教，你們也不應侮辱我們的宗教。
這是你們能夠在峽谷裡傳播自己宗教的前提。
” “而我認為，這個前提是用一個真正基督徒的矛，戳穿你們的謊言。
”杜朗迪神父傲慢地說。
那邊的喇嘛們氣得嗷嗷亂叫，但是讓迥活佛依然不溫不火地說：“你會發現，你的矛将被折斷。
” 5.世仇家族 神父們和寺廟的喇嘛為了赢得人們靈魂的控制權而唇槍舌劍時，世俗的肉體凡胎卻在為家族的世仇而大打出手。
那時，野貢家族對寺廟與教堂的競争态度暧昧。
當兩種宗教的僧侶們辯論得天昏地暗時，頓珠嘉措土司把自己當成一個看客，好話壞話對誰都不說。
長期以來，土司家族與寺廟的關系并不融洽。
土司允許寺廟在這片峽谷控制神靈，但并不十分樂意他們掌管世俗的權力，在土地、财富、人力以及與漢官的關系上，土司與寺廟的僧侶階層多年以來一直在進行着勾心鬥角的較量。
不是他不需要神靈的護佑，而是他認為在現今這個時代，神靈的法力已不足以和一支西洋快槍抗衡。
因此當來自卡瓦格博雪山背後的巨人部落掠走了野貢土司家的一群牛羊并打敗了土司的家丁隊伍時，野貢·頓珠嘉措首先想到的是盡快從白人喇嘛那裡得到更多的槍，而不是祈求西藏的各路神靈。
在那場發生在雪山下充滿血腥的殺戮中，巨人部落的一個頭人澤仁達娃帶領一百多号康巴漢子突然打着響亮的口哨從森林中沖出來，襲擊了由頓珠嘉措的弟弟野貢·江春農布率領的土司武裝。
那些雪山部落的康巴人雖然武器簡陋，但個個身高體壯，力大無比，騎術高超。
他們的頭人澤仁達娃簡直就是一個神靈世界大黑護法神的化身，他的身高兩米以上，膀闊腰圓，像一頭雄壯的公牦牛。
有一次他帶人下山搶掠，被土司的強大火力趕走。
心有不甘的澤仁達娃在逃跑的路上碰見土司家的兩個女佃戶，他巨手一攬，就将那倒黴的母女倆掠到了馬上。
澤仁達娃還在馬背上就将女兒奸了，然後再奸女兒的母親，這個過程中馬隻跑了十裡地，而且後面還有追兵和呼嘯的槍子兒。
那天當他們沖到江春農布的人馬跟前時，許多家丁來不及點燃火繩槍就人頭落地了。
江春農布身邊的幾個槍法最好的護兵倚在一棵橫陳在草地上的大樹後，用白人喇嘛送的九子快槍撂倒了十多個騎快馬像風一樣沖殺過來的騎手，但是他們的頭人澤仁達娃胯下的馬比風還要快，槍手們甚至還沒來得及看清搶殺過來的究竟是一陣風還是一個奪人魂魄的殺手，澤仁達娃便橫刀立馬躍在了他們的頭上，在他雪亮的馬刀剛一舉起還沒有劈下來時，槍手們的魂魄便驚叫一聲，紛紛從他們的天靈蓋處出逃了。
澤仁達娃的戰刀沒有沾染上一點血，便奪走了四條人命。
江春農布剛把手中的槍擡平，就被身高臂長的澤仁達娃一刀砍成兩截。
成群的康巴騎手蜂擁而上，他們打馬圍着孤獨的江春農布兜圈子，康巴人快樂的呼嘯和戰馬興奮的嘶鳴回蕩在雪山峽谷間。
在追趕的獵物走投無路、獵手伸手便可将它收入囊中時，一個男人的快感就沒有不達到巅峰的任何理由。
這樣的快感在生命中并不多見，有的人一生中也就那麼一兩次，甚至一次也不會有。
而男人一旦捕捉到這種感受，他們會像與漂亮的女人做愛時那樣，将自己處于快樂巅峰上的時間拉得越長越好。
嗜血的口哨聲終于稀落下來時，野貢·江春農布已被林立的馬刀所包圍，他胯下那匹沒有經曆過多少戰火的峽谷地區的矮種馬，在馬刀的一片寒光中雙腿已經吃不住勁，竟一屁股坐了下去。
這讓江春農布感到野貢家族的臉都讓這不争氣的馬丢盡了，他不得不跳下馬來，面對架在脖子上、抵在前胸和後背上的馬刀，盡量挺直了腰，用他的熱血赢回野貢土司家族的最後一點驕傲。
人在窮途末路的時候，唯一能支配的，就隻有這一口傲氣了。
接着便是野貢·江春農布和土司家族的世代仇人用生命和馬刀的一場對話。
“十四年前，我父親死在你們野貢土司家的人刀下。
” “不錯，那把刀現在還在我們野貢家。
” “現在輪到這把刀成為一件紀念品的時候了。
” “你要知道，野貢土司家現在有洋人的快槍了。
” “哈哈，洋人的快槍再快，可我一點也不着急。
我是澤仁達娃
” “生命很短暫，快樂卻有限。
你想要得到的東西，可要抓緊時間下手。
” “你說得不錯，在我的馬刀揮起和落下之間，快樂和死亡就完成了。
有什麼話捎回家嗎？” “臨終不說多餘的話，是上等的好男兒；飛行不多拍翅膀，是有翅力的好鳥兒。
下手吧。
我第二次說這話了，我希望不會說第三次。
” 草地上隻見一道寒光飛過，江春農布的頭便滾落在澤仁達娃的馬蹄下。
澤仁達娃手下的人想去拾起這顆倔強的頭顱，用一個勝利者的方式羞辱它，但是它卻逃了。
它順着草地的坡度向峽谷裡滾去，躍過了草地邊上的一條水溝，又繞過了一座瑪尼堆，那上面有蒼白陳舊的經幡飄揚，雪山上的風吹動着經幡嘩啦啦作響，在天空中散發着藏族人祈願吉祥的吟誦，就像藏族人見了瑪尼堆都要繞上一圈一樣，江春農布的頭顱還有時間圍着這無名的瑪尼堆轉了一圈，還用嘴叼了一塊石頭，輕輕放在瑪尼堆上，那是他對神靈世界最後的敬畏。
然後它穿越了一片樹林，那樹林背後有一座天葬台，幾隻兀鹫還盤旋在天空，等候人們将一地的屍體砸碎。
江春農布的頭顱仍然沒有停留，它翻滾着跳過天葬台，繼續向峽谷方向奔去。
這時它遇到了一道橫亘的山坡，擋住了它的歸路。
而澤仁達娃追趕而來的馬隊的馬蹄聲已經很近很近了，急迫的蹄聲似乎要把大地敲碎。
頭顱躊躇片刻，毅然用它的牙齒咬住山坡上的草根，再用兩隻巨大而堅韌的耳朵做支撐，一蹭一蹭地往上爬。
澤仁達娃的手下已經追到了山坡下，他們被所看到的景象驚呆了，有人用火繩槍向頭顱射擊，但是頭顱攀援的速度超過了子彈飛行的速度，槍手們怎麼也打不準它，眼睜睜地看着頭顱翻過了它歸家之路的最後一道障礙。
在峽谷裡，野貢土司的管家旺珠聽見狗的狂叫，便一陣急跑打開土司大宅的大門，随着一股血腥氣撲面而來，江春農布的頭顱一臉悲怆地正沖着他，嘴角上還緊咬着幾棵草根呢。
管家一屁股坐在了地上，失聲痛哭：“佛祖呀，土司們的仇殺又開始了。
” 大約在兩百年前，野貢·頓珠嘉措的高祖父——第五世野貢土司迎娶了卡瓦格博雪山背後的巨人部落頭人查拉的女兒，但是據說這個長得身高體壯的女人卻不會生育。
依照土司們的規矩，這種條件下他有權再娶一個女人為妻。
那時峽谷地區風行一種名為“帕措”的父系氏族社會形态，在藏語裡“帕”指父系、父親，“措”指血緣，“帕措”一詞連起來的意思就是“以父系血緣關系為主要血統而形成的家族”。
一夫多妻制在“帕措”制中是非常普遍的。
但問題出在那個來自雪山上的女人在五世野貢土司的新妻子讨回家後不到一年，就跑回了娘家，因為她的一隻眼睛被暴怒的五世野貢土司打瞎了。
雪山背後的地域向來被人們稱為“熱克”地區，“熱克”在康巴藏語裡有勇士之意，還有一個意思是出戰必勝。
人們常說，熱克地區的康巴漢子刀出了鞘的話，就一定要沾血的。
在一個月黑風高的夜晚，巨人部落的查拉頭人帶人闖到了野貢土司家，雙方沒談上三句話，查拉頭人的刀就跳出了鞘，因為五世野貢土司的話深深地刺傷了查拉頭人的自尊。
他說：“再貧瘠的土地，隻要你深耕細作，就會有收獲；而你女兒的肚子簡直就是岩石一塊，再優良的種子播下去也長不出糧食。
”就在土司碉樓前的院子裡，五世野貢土司被查拉頭人一刀刺穿了喉嚨。
仇殺的禍根就此種下。
十三年以後，六世野貢土司率人攻陷查拉頭人的部落，将查拉頭人拖在馬後面活活拖死了，還放火燒了村子。
過了五十年，查拉頭人年僅十二歲的重孫用一支毒箭射穿了六世野貢土司大少爺的胸膛。
再過四十年，在瀾滄江上遊白狼部落的德若土司家族和藏政府的一個宗本以及噶丹寺的活佛調解下，兩個世代為仇的家族坐在一起談判，那時野貢土司家族已經傳到第七代，而那個當年射毒箭的少年也長成了一個剽悍的康巴漢子。
雙方談妥了賠償條件，由巨人部落賠償野貢土司銀子五百兩，作為土司家大少爺的“命價”，從今以後兩個家族不再仇殺。
然後雙方喝了牛血酒，結為盟幫。
酒喝到高興處時，查拉頭人的重孫說：“如果不是我當初的那一箭，你今天當不了土司。
”七世野貢土司說：“是啊，我其實一直都想找機會感謝你。
”說完七世野貢土司抽出腰間的康巴藏刀，将桌上的一個印度香梨劈為兩瓣，一瓣給查拉頭人的重孫，一瓣留給自己。
巨人部落的後代畢竟嫩了點，将野貢土司獻上的那瓣以示和解的香梨吃了。
但是哪知道野貢土司康巴藏刀的刀刃上一邊塗了毒一邊卻抹的是蜂蜜，他回到自己的部落後，毒藥才開始發作，在他快死時，閻王告訴了他死因。
于是兩個家族間的仇殺競賽再度開始。
七世野貢土司六十歲時，在生日壽宴上多喝了幾杯，土司家的人也被慶典的歡樂弄得疏于防範。
第二天人們發現老土司被勒死在自己的床上，而一個仆人卻神秘地失蹤了。
幾年以後人們發現他在巨人部落做一個放牧的自由民，但是他的自由沒有享受多久，就被人将他的頭砍下送到了峽谷中的土司家請功來了。
到第八世野貢土司頓珠嘉措時，他發動了三次針對巨人部落的戰争，其中一次成功地偷襲了澤仁達娃父親的帳篷，土司的家丁将帳篷的繩索砍斷，帳篷塌下來把裡面的人全裹住了，外面的殺手們刀、槍、矛一齊朝亂成一團的帳篷往死裡紮，直到把那頂黑色的牦牛毛帳篷紮成了紅色的篩子。
但是一個才四歲的小孩卻被一個忠勇的仆人巧妙地壓在屍體堆下，這個小孩就是澤仁達娃。
年輕氣盛的頓珠嘉措不喜歡偷偷摸摸的暗殺，自從得到了白人喇嘛的九子快槍後，他更樂意像射殺岩羊那樣射殺巨人部落的康巴騎手。
派自己的弟弟江春農布到雪山下的草甸上尋找被掠走的牛羊，不過是借機尋找再和澤仁達娃決一死戰的機會罷了，但沒有想到的是，裝備精良的土司武裝竟然中了澤仁達娃的埋伏。
對于土司或頭人家族來說，隻要有世仇，仇殺就像一場接力賽，一代又一代地傳接下去。
父仇報不了子報，子報不了孫報，是這個世界上的一筆冤孽它終歸得有個了結。
每一筆孽債算清，都是一段血腥而精彩的傳奇在雪山峽谷間上演。
仇恨是一顆種子，總有一天它會發芽，除非你把仇人一家斬盡殺絕。
但要做到這一點是何其艱難。
在給江春農布超度靈魂時，頓珠嘉措土司請噶丹寺的讓迥活佛打了一卦，問什麼時候可以取下澤仁達娃的頭顱。
德行高深的讓迥活佛一般從不輕易給人打卦請神，因為這屬于神巫神漢才做的事情，但是礙于土司的情面，他隻采用了一種最為簡單的羊肩胛骨占蔔法。
土司的管家将剔盡了肉的羊肩胛骨投入火中，活佛在一邊念誦着經文。
烈火燒得那片羊肩胛骨吱吱作響，冒出的油一滴滴地融入火中，屋子裡彌漫着羊油的清香。
人們一會兒看看入定的活佛，一會兒看看火中的那塊骨頭。
待羊肩胛骨燒出了神秘的紋路，活佛讓人把它取出來，湊到眼前仔細地觀看。
能不能盡快複仇，神靈便會通過這些紋路昭示給大家。
那時刻野貢·頓珠嘉措感到自己的心都要蹦出來了。
“是獨腳鬼泰烏讓使你們不和的。
你們應該敬畏他。
”讓迥活佛說。
“活佛，泰烏讓獨腳鬼有三百六十多種，我們得提防哪一路的獨腳鬼呢？”管家旺珠問。
頓珠嘉措不耐煩地說：“管它是一隻腳的鬼還是兩隻腳的鬼，我關心的是啥時能取下澤仁達娃的頭來。
” “愚癡的人啊，與其行五毒，不如持五行
一類的因必然産生一類的果，大慈悲才為根本。
你的眼睛現在為魔障所遮掩，怎麼可以看到将來。
不過我可以告訴你，澤仁達娃将死于一個放牛娃手上。
中國再換兩個朝代，澤仁達娃都還活着呢。
” 活佛說完這話就起身走了。
頓珠嘉措氣得臉都白了，中國一個朝代的江山就是幾百年，難道我野貢家要傳到十幾世以後才能殺澤仁達娃嗎？他澤仁達娃又不是苯教的巫師，可以活上幾百歲。
土司砸了一隻酥油茶碗，沖着活佛的背影吼道： “盡管你是替神說話的活佛，但我野貢家的人總有一天會取下澤仁達娃的腦袋。
殺他的人絕對不會是一個放牛娃！你污辱了我們野貢家族。
” 下午，頓珠嘉措土司突兀地問管家旺珠：“白人喇嘛現在最需要我們為他們做點什麼？” “他們麼，”旺珠不假思索地說，“他們最希望老爺在胸前挂一個十字架。
” “真是下人的腦袋。
你難道沒有聞到他們身上的那一身膻味？” “老爺的意思是請他們洗個澡？” “去呀，把帳篷在溫泉邊搭起來，另外給我準備一匹騾子的銀子。
” 管家旺珠木木地站在那裡沒有動，在他漫長的管家生涯中，他從沒有為土司家族支出過如此巨大的開支。
“耳朵給狗吃了？”土司踢了管家一腳，他才一溜煙地跑了。
野貢家在瀾滄江邊有一處私人溫泉，周圍用木栅欄圈了起來，除非有土司家邀請，任何人都不能來這裡洗澡。
據說這是神靈賜給野貢家族的，每年的藏曆新年，土司常把帳篷搭在溫泉邊，一家人便整天泡在溫泉裡，泉邊有燒烤的牛羊肉和鮮美的牦牛奶、酥油茶、各種甜食、青稞酒。
峽谷裡有句諺語說，“天上的日子再好，也不如在土司家溫泉裡泡一天。
” 神父們接到去溫泉泡澡的邀請，竟激動得直呼上帝。
他們确實已經忘了沐浴的滋味了。
兩個神父在旺珠的引領下來到江邊，頓珠嘉措土司已經赤裸着身子泡在泉水中了，熱氣蒸騰中的他像一頭漂在水中的大肥豬。
“請下來吧，神父，這泉水不是地上湧的，而是天上淌下來的。
”土司說。
神父們向溫泉的上方望去，果然見到一股白色的蒸汽從江岸的坡地上迤逦而下，溫泉的泉眼一定在山上，空氣中飄蕩着濃郁的硫磺味。
兩個神父矜持片刻，便脫了衣服鑽到水中去了。
當溫燙的泉水接觸到皮膚時，沙利士神父的眼淚湧上了眼眶，他連忙掬一捧水灑在臉上，心裡說，主啊，這不是在夢中吧。
溫泉下方幾米遠瀾滄江的波濤聲生動而質感，人就像頭枕在一個又一個的波浪上。
峽谷上方的天空似一條寬闊的藍色大道，白雲是這大道上匆忙的商旅，雪山是白雲停靠的驿站，神父們不知道自己是哪一朵漂泊的白雲。
“主啊！土司先生，你的脖子上好像有個小動物！”杜朗迪神父忽然驚呼道。
“哦呀，神父，你們看，我身上到處都是這種東西呢。
不要怕，它們會吃掉你們身上不幹淨的東西。
”頓珠嘉措土司不當回事地說。
兩個神父幾乎同時驚得從水裡跳了起來，因為他們發現原來自己的身上也到處爬滿了紅色的蚯蚓一樣的軟體動物。
土司哈哈大笑：“這是自然的恩賜。
一個有身份的人是用不着自己搓背的。
” 那确實是一種專以人身體上的污垢為食的小生物。
神父們盡管惡心得不行，可是當他們任憑這些軟體動物到處亂爬時，感到它們好像是在深翻塵封多年的土地。
如果不去想它們，還真像有人在給你抓癢癢哩。
杜朗迪神父嘟噜道：“這可真是西藏人的享受。
” 他們在溫泉裡直泡得骨頭都發酥了才起來，兩個神父認為這是今生以來洗得最為痛快的一個澡。
泉邊的帳篷裡仆人們已燒好牛羊肉，打好了茶。
神父剛喝了第一碗茶，土司一揮手，仆人們就擡來兩大筐銀子擺在了神父們的面前。
杜朗迪神父好像什麼都知道似的，“其實耶稣基督更需要你的一顆善心，而不是仇恨。
” “你需要更多的信徒傳播上帝的信仰，而我需要更多的槍為我弟弟報仇。
”野貢土司直截了當地對神父們說。
“不，尊敬的土司先生，你錯了。
你需要愛你的仇人，并請求上帝寬恕他的罪過。
看看那些在上帝面前忏悔過的罪人吧，他們的心中已再沒有了恨。
如果你要求我對你有所幫助的話，我隻能給予你仁慈的教誨。
” “可是當初你來的時候，送給我的卻是槍。
”野貢土司嘟哝道。
“是的，我送過槍給你。
但是現在我更願意送一本《天主教要義》，這上面将告訴你耶稣基督的真理和上帝的榮耀。
”杜朗迪神父拿出用藏文寫的那本小書。
野貢土司接過那本書，看也沒看就放在一邊，“神父，你知道一個土司的榮耀是什麼嗎？那就是殺死他的仇人。
我需要你們洋人的槍，越多越好！” “主啊，饒恕這個迷途的罪人吧。
”杜朗迪神父在胸前畫了個十字。