第一章 願一生從容安甯
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你就錯了，他入水瞄着的是出水。
漢兵馬俑出土最多，僅從鹹陽楊家灣的一座墓裡就挖出三千人馬。
這些兵馬俑的規模和體型比秦兵馬俑小，可騎兵所占的比例竟達百分之四十。
漢時的陝西人是善騎的。
可惜的是現在馬幾乎絕迹，陝西人自然少了一份矯健和潇灑。
陝西人并不是純漢種的，這從秦開始血統就亂了，至後年年歲歲地抵抗遊牧民族，但遊牧民族的血液和文化越發雜混了我們的先人。
魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士裡相當一部分是胡人。
那些騎馬号角俑、舂米俑，甚至有着人面的鎮墓獸，細細看去，有高鼻深目者，有寬臉彪悍者，有眉清目秀者，也有飾“魋髻”的滇蜀人形象。
史書上講過“五胡亂華”，實際上亂的是陝西。
人種的改良，使陝西人體格健壯，易于容納，也不善工計，易于上當受騙。
至今陝西人購衣，不大從上海一帶進貨，出門不願與南方人為伴。
正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌——天王俑：且不管天王的形象多麼威武，僅天王腳下的小鬼也非等閑之輩，它沒有因被踩于腳下而沮喪，反而躍躍欲試，竭力抗争。
這就令我想起當今陝西人，有那一類，與人抗争，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。
三彩女侍俑：面如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大面積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優美體态。
身體健壯，精神飽滿，以力量為美，這是那時的時尚。
當今陝西女人，兩種現象并存，要麼冷靜、内向、文雅，要麼熱烈、外向、放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。
騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風範猶如十八世紀歐洲的貴婦。
梳妝女坐俑：裙子高系，内穿短襦，外着半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。
随着大量的唐女俑出土，我們看到了女人的發式多達一百四十餘種。
唐崇尚的不僅是力量型，同時還是表現型。
男人都在展示着自己的力量，女人都是展示着自己的美，這是多麼自信的時代！ 陝西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陝西人的幽默、诙諧可追尋到另一組說唱俑。
從那衆多的昆侖俑，騎馬胡人俑，騎卧駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陝西人的開放、大度、樂于接受外來文化了。
而一組塑造在駱駝背上的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陝西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。
秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陝西遠去，一個政治經濟文化的中心日漸消亡，這成了陝西人最大的不幸。
宋代的捧物女绮俑從安康的白家梁出土，她們文雅清瘦，穿着“背子”。
還有“三搭頭”的男俑。
宋代再也沒有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百餘件，儀仗和執事隊場面壯觀，但其精氣神已經殆失，使人看到了那一份順服與無奈。
如果說，陝西人性格中某些缺陷，呆滞呀，死闆呀，按部就班呀，也都是明清精神的侵蝕。
每每浏覽陝西曆史博物館的陶俑，陝西先人也一代一代走過，各個時期的審美時尚不同，意識形态多異，陝西人的形貌和秉性也在複複雜雜中呈現和完成。
俑的發生、發展至衰落，是陝西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國曆史的幸與不幸。
陝西作為中國曆史的縮影，陝西人也最能代表中國人。
十九世紀之末，中國實行改革開放政策，地處西北的陝西是比沿海一帶落後了許多，經濟的落後導緻了外地人對陝西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什麼，我們缺什麼，經濟的發展文化的進步，最根本的并不是地理環境而是人呀，陝西的先人是龍種，龍種的後代絕不會就是跳蚤。
當許許多多的外地朋友來到陝西，我最于樂意的是領他們去參觀秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫，我說：“中國的曆史上秦漢唐為什麼強盛，那是因為建都在陝西，陝西人在支撐啊，宋元明清國力衰退，那罪不在陝西人而陝西人卻受其害呀。
”外地朋友說我言之有理，卻不滿我說話時那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個活秦兵馬俑了！ 拓片閑記 安康友人三次送我八幅魏晉畫像磚拓片，最喜其中二幅，特購大小兩個鏡框裝置，挂在書屋。
一幅五寸見方，右邊及右下角已殘，慶幸畫像完整，是一匹馬，還年輕，卻有些疲倦，頭彎尾垂，前雙足未直立，似作踢跶。
馬後一人，露頭露腳，馬腹擋了人腹，一手不見，一手持戟。
此人不知方從戰場歸來，還是欲去戰鬥，目光注視馬身，好像才撫摩了坐騎，一臉愛惜之意。
刻線簡練，形象生動，藝術價值頗高。
北京一位重要人物，是我熱愛的貴客，幾次讨要此圖，我婉言謝絕，送他珊瑚化石一座和一個漢罐。
另一幅是人馬圖的三倍半長，完整的一塊巨磚拓的。
上有一隻虎，造型為我半生未見。
當時初見此圖，吃午飯，遂放碗推碟，研墨提筆在拓片的空餘處寫道： 宋《集異記》曰：“虎之首帥在西城郡，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圓光如鏡。
”西城郡即當今安康。
宋時有此虎，而後此虎無，此圖為安康平利縣錦屏出土魏磚畫像。
今人隻知東北虎，華南虎，不知陝南西城虎。
今得此圖，白虎護佑，天下無處不可去也。
友人送此圖時，言說此磚現存安康博物館，初出土，為一人高價購去，公安部門得知，查獲而得，僅拓片三幅。
為感念友人相送之情，為他畫扇面三個。
醜石 我常常遺憾我家門前的那塊醜石呢：它黑黝黝地卧在那裡，牛似的模樣；誰也不知道是什麼時候留在這裡的，誰也不去理會它。
隻是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊醜石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。
于是，伯父家蓋房，想以它壘山牆，但苦于它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒；用錾破開吧，又懶得花那麼大氣力，因為河灘并不甚遠，随便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。
房蓋起來，壓鋪台階，伯父也沒有看上它。
有一年，來了一個石匠，為我家洗一台石磨，奶奶又說：“用這塊醜石吧，省得從遠處搬動。
”石匠看了看，搖着頭，嫌它石質太細，也不采用。
它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地卧在那裡，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。
荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟鏽上了綠苔、黑斑。
我們這些做孩子的，也讨厭起它來，曾合夥要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它、嫌棄它，也無可奈何，隻好任它留在那裡去了。
稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。
常常雨過三天了，地上已經幹燥，那石凹裡水兒還有，雞兒便去那裡渴飲。
每每到了十五的夜晚，我們盼着滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。
果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。
人都罵它是醜石，它真是醜得不能再醜的醜石了。
終有一日，村子裡來了一個天文學家。
他從我家門前路過，突然發現了這塊石頭，眼光立即就拉直了。
他再沒有走去，就住了下來；以後又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。
不久便來了車，小心翼翼地将它運走了。
這使我們都很驚奇！這又怪又醜的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天上發過熱、閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明、向往、憧憬；而它落下來了，在污土裡、荒草裡，一躺就是幾百年了。
奶奶說：“真看不出！它那麼不一般，卻怎麼連牆也壘不成，台階也壘不成呢？” “它是太醜了。
”天文學家說。
“真的，是太醜了。
” “可這正是它的美，”天文學家說，“它是以醜為美的。
” “以醜為美？” “是的，醜到極處，便是美到極處。
正因為它不是一般的頑石，當然不能去做牆、做台階，不能去雕刻、捶布。
它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。
” 奶奶臉紅了，我也臉紅了。
我感到自己的可恥，也感到了醜石的偉大。
我甚至怨恨它這麼多年竟會默默地忍受着這一切。
而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞地生存的偉大。
感謝混沌佛像 在合陽縣的梁山，有一個千佛洞，“文化大革命”中遭到毀壞，早已無人光顧，一九九九年五月七日我去了一次，拜見了那個混沌佛像。
梁山橫亘合陽縣城北百裡地，千佛洞位于東峰。
西峰是武帝山，山上廟宇重建，香火旺盛，是渭北的旅遊勝景。
我們一行遊覽了武帝山後要返回西安了，接待的人才說出了還有個千佛洞的，當然我又來了興趣。
接待人說千佛洞雖是金代物事，卻早已毀壞，數年前他們去過一次，除了山高地險外，已沒有可看的了。
但我卻總是丢心不下，感覺裡應該是去一趟的。
于是，讓同行的人都回去，我執意留下來。
翌日一早，我同接待的一行八人開車到東峰下，徒步上山。
東峰比西峰山勢要緩，走到半山，荒草裡有一堆一堆人工打鑿後的亂石，明顯是昔日廟宇的台基，仰頭看去，東峰高聳在青天之上，樹木蔥郁，而兩邊隆起渾圓的東西土梁緩緩漫下，猶如仰躺的人體雙腿，兩腿中間，突起一個崖包，崖包下生一道溪水。
這絕對是好的穴位。
前日登西峰，武帝山拔地而起，立于峰頭看合陽塬，塬南土梁拱若“人”字，而“人”字之下以金水徐水流經又形成塬東塬西各一“人”字，組成“衆”字狀。
武帝山以漢武帝的名命之，便有了衆心歸一的大的地理形勢。
如果可以稱武帝山為父親山的話，那麼東峰則是母親山了。
古人收千佛鑿刻于洞窟，洞窟又選址于這等好穴，實在使我更為理解了佛的博大、深邃和玄妙了。
我們繼續往山上攀登，雖是五月天氣，太陽非常火毒，路也幾乎沒有，隻能在沒膝深的亂草中尋找時隐時現的羊腸小道，而到處黃瓣紅蕊的叫作紅眼刺的拉扯着褲腿和衣襟，野蜂飛亂。
我已經累得氣喘籲籲，但心裡十分得意；可能是幾十年了吧，我是第一個外地人來登臨此山的，為佛而來的，即使是千佛洞裡什麼也沒有了，那就撿一塊洞裡的石頭也是好的。
這麼一想，倒覺得世人則要嫉妒我了，便湧出一句詩來：平凹攜得佛石回，滿山怒開紅眼刺。
在接近峰頭時，路全然沒有了，擋在面前的隻是一堵崖壁，手腳并用從那崖壁縫裡爬上去，上面的野草更深，幾乎人一貓腰就沒有蹤影了。
我從來未見過這麼好的草，草是野的，長得肆意而自在，許多飛蟲就在腳下飛濺開來，我總是用樹枝撥打着面前的草，不忍心踩壞了它們。
已經能看到遠處西峰頂上的樹林子了，盡是柏樹和槐樹，陪伴我的人說數年前山上的樹都枯黃黃的，今年一來樹卻蒼翠，不知是什麼原因。
千佛洞就在樹林子裡，即使走到跟前也是難以發現的。
但是，怎麼才能走去那裡，他們卻全然迷惑了，面前都是懸崖峭壁，可能不久前有場大雨，草皆倒伏像長發一樣，不知道哪兒可以通行。
他們依稀記得數年前是從山後繞過去的，經過了一塊像龜的大石。
我們就往山後繞去，果然見一巨石如龜，我驚喜稱這石為“仙龜指路”。
可繞到山後，卻是離西峰頂相當的遠了，更難
漢兵馬俑出土最多，僅從鹹陽楊家灣的一座墓裡就挖出三千人馬。
這些兵馬俑的規模和體型比秦兵馬俑小，可騎兵所占的比例竟達百分之四十。
漢時的陝西人是善騎的。
可惜的是現在馬幾乎絕迹，陝西人自然少了一份矯健和潇灑。
陝西人并不是純漢種的，這從秦開始血統就亂了，至後年年歲歲地抵抗遊牧民族，但遊牧民族的血液和文化越發雜混了我們的先人。
魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士裡相當一部分是胡人。
那些騎馬号角俑、舂米俑，甚至有着人面的鎮墓獸，細細看去，有高鼻深目者，有寬臉彪悍者，有眉清目秀者，也有飾“魋髻”的滇蜀人形象。
史書上講過“五胡亂華”，實際上亂的是陝西。
人種的改良，使陝西人體格健壯，易于容納，也不善工計，易于上當受騙。
至今陝西人購衣，不大從上海一帶進貨，出門不願與南方人為伴。
正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌——天王俑：且不管天王的形象多麼威武，僅天王腳下的小鬼也非等閑之輩，它沒有因被踩于腳下而沮喪，反而躍躍欲試，竭力抗争。
這就令我想起當今陝西人，有那一類，與人抗争，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。
三彩女侍俑：面如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大面積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優美體态。
身體健壯，精神飽滿，以力量為美，這是那時的時尚。
當今陝西女人，兩種現象并存，要麼冷靜、内向、文雅，要麼熱烈、外向、放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。
騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風範猶如十八世紀歐洲的貴婦。
梳妝女坐俑：裙子高系，内穿短襦，外着半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。
随着大量的唐女俑出土，我們看到了女人的發式多達一百四十餘種。
唐崇尚的不僅是力量型，同時還是表現型。
男人都在展示着自己的力量，女人都是展示着自己的美，這是多麼自信的時代！ 陝西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陝西人的幽默、诙諧可追尋到另一組說唱俑。
從那衆多的昆侖俑，騎馬胡人俑，騎卧駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陝西人的開放、大度、樂于接受外來文化了。
而一組塑造在駱駝背上的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陝西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。
秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陝西遠去，一個政治經濟文化的中心日漸消亡，這成了陝西人最大的不幸。
宋代的捧物女绮俑從安康的白家梁出土，她們文雅清瘦，穿着“背子”。
還有“三搭頭”的男俑。
宋代再也沒有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百餘件，儀仗和執事隊場面壯觀，但其精氣神已經殆失，使人看到了那一份順服與無奈。
如果說，陝西人性格中某些缺陷，呆滞呀，死闆呀，按部就班呀，也都是明清精神的侵蝕。
每每浏覽陝西曆史博物館的陶俑，陝西先人也一代一代走過，各個時期的審美時尚不同，意識形态多異，陝西人的形貌和秉性也在複複雜雜中呈現和完成。
俑的發生、發展至衰落，是陝西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國曆史的幸與不幸。
陝西作為中國曆史的縮影，陝西人也最能代表中國人。
十九世紀之末，中國實行改革開放政策，地處西北的陝西是比沿海一帶落後了許多，經濟的落後導緻了外地人對陝西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什麼，我們缺什麼，經濟的發展文化的進步，最根本的并不是地理環境而是人呀，陝西的先人是龍種，龍種的後代絕不會就是跳蚤。
當許許多多的外地朋友來到陝西，我最于樂意的是領他們去參觀秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫，我說：“中國的曆史上秦漢唐為什麼強盛，那是因為建都在陝西，陝西人在支撐啊，宋元明清國力衰退，那罪不在陝西人而陝西人卻受其害呀。
”外地朋友說我言之有理，卻不滿我說話時那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個活秦兵馬俑了！ 拓片閑記 安康友人三次送我八幅魏晉畫像磚拓片，最喜其中二幅，特購大小兩個鏡框裝置，挂在書屋。
一幅五寸見方，右邊及右下角已殘，慶幸畫像完整，是一匹馬，還年輕，卻有些疲倦，頭彎尾垂，前雙足未直立，似作踢跶。
馬後一人，露頭露腳，馬腹擋了人腹，一手不見，一手持戟。
此人不知方從戰場歸來，還是欲去戰鬥，目光注視馬身，好像才撫摩了坐騎，一臉愛惜之意。
刻線簡練，形象生動，藝術價值頗高。
北京一位重要人物，是我熱愛的貴客，幾次讨要此圖，我婉言謝絕，送他珊瑚化石一座和一個漢罐。
另一幅是人馬圖的三倍半長，完整的一塊巨磚拓的。
上有一隻虎，造型為我半生未見。
當時初見此圖，吃午飯，遂放碗推碟，研墨提筆在拓片的空餘處寫道： 宋《集異記》曰：“虎之首帥在西城郡，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圓光如鏡。
”西城郡即當今安康。
宋時有此虎，而後此虎無，此圖為安康平利縣錦屏出土魏磚畫像。
今人隻知東北虎，華南虎，不知陝南西城虎。
今得此圖，白虎護佑，天下無處不可去也。
友人送此圖時，言說此磚現存安康博物館，初出土，為一人高價購去，公安部門得知，查獲而得，僅拓片三幅。
為感念友人相送之情，為他畫扇面三個。
醜石 我常常遺憾我家門前的那塊醜石呢：它黑黝黝地卧在那裡，牛似的模樣；誰也不知道是什麼時候留在這裡的，誰也不去理會它。
隻是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊醜石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。
于是，伯父家蓋房，想以它壘山牆，但苦于它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒；用錾破開吧，又懶得花那麼大氣力，因為河灘并不甚遠，随便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。
房蓋起來，壓鋪台階，伯父也沒有看上它。
有一年，來了一個石匠，為我家洗一台石磨，奶奶又說：“用這塊醜石吧，省得從遠處搬動。
”石匠看了看，搖着頭，嫌它石質太細，也不采用。
它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地卧在那裡，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。
荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟鏽上了綠苔、黑斑。
我們這些做孩子的，也讨厭起它來，曾合夥要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它、嫌棄它，也無可奈何，隻好任它留在那裡去了。
稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。
常常雨過三天了，地上已經幹燥，那石凹裡水兒還有，雞兒便去那裡渴飲。
每每到了十五的夜晚，我們盼着滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。
果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。
人都罵它是醜石，它真是醜得不能再醜的醜石了。
終有一日，村子裡來了一個天文學家。
他從我家門前路過，突然發現了這塊石頭，眼光立即就拉直了。
他再沒有走去，就住了下來；以後又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。
不久便來了車，小心翼翼地将它運走了。
這使我們都很驚奇！這又怪又醜的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天上發過熱、閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明、向往、憧憬；而它落下來了，在污土裡、荒草裡，一躺就是幾百年了。
奶奶說：“真看不出！它那麼不一般，卻怎麼連牆也壘不成，台階也壘不成呢？” “它是太醜了。
”天文學家說。
“真的，是太醜了。
” “可這正是它的美，”天文學家說，“它是以醜為美的。
” “以醜為美？” “是的，醜到極處，便是美到極處。
正因為它不是一般的頑石，當然不能去做牆、做台階，不能去雕刻、捶布。
它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。
” 奶奶臉紅了，我也臉紅了。
我感到自己的可恥，也感到了醜石的偉大。
我甚至怨恨它這麼多年竟會默默地忍受着這一切。
而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞地生存的偉大。
感謝混沌佛像 在合陽縣的梁山，有一個千佛洞，“文化大革命”中遭到毀壞，早已無人光顧，一九九九年五月七日我去了一次，拜見了那個混沌佛像。
梁山橫亘合陽縣城北百裡地，千佛洞位于東峰。
西峰是武帝山，山上廟宇重建，香火旺盛，是渭北的旅遊勝景。
我們一行遊覽了武帝山後要返回西安了，接待的人才說出了還有個千佛洞的，當然我又來了興趣。
接待人說千佛洞雖是金代物事，卻早已毀壞，數年前他們去過一次，除了山高地險外，已沒有可看的了。
但我卻總是丢心不下，感覺裡應該是去一趟的。
于是，讓同行的人都回去，我執意留下來。
翌日一早，我同接待的一行八人開車到東峰下，徒步上山。
東峰比西峰山勢要緩，走到半山，荒草裡有一堆一堆人工打鑿後的亂石，明顯是昔日廟宇的台基，仰頭看去，東峰高聳在青天之上，樹木蔥郁，而兩邊隆起渾圓的東西土梁緩緩漫下，猶如仰躺的人體雙腿，兩腿中間，突起一個崖包，崖包下生一道溪水。
這絕對是好的穴位。
前日登西峰，武帝山拔地而起，立于峰頭看合陽塬，塬南土梁拱若“人”字，而“人”字之下以金水徐水流經又形成塬東塬西各一“人”字，組成“衆”字狀。
武帝山以漢武帝的名命之，便有了衆心歸一的大的地理形勢。
如果可以稱武帝山為父親山的話，那麼東峰則是母親山了。
古人收千佛鑿刻于洞窟，洞窟又選址于這等好穴，實在使我更為理解了佛的博大、深邃和玄妙了。
我們繼續往山上攀登，雖是五月天氣，太陽非常火毒，路也幾乎沒有，隻能在沒膝深的亂草中尋找時隐時現的羊腸小道，而到處黃瓣紅蕊的叫作紅眼刺的拉扯着褲腿和衣襟，野蜂飛亂。
我已經累得氣喘籲籲，但心裡十分得意；可能是幾十年了吧，我是第一個外地人來登臨此山的，為佛而來的，即使是千佛洞裡什麼也沒有了，那就撿一塊洞裡的石頭也是好的。
這麼一想，倒覺得世人則要嫉妒我了，便湧出一句詩來：平凹攜得佛石回，滿山怒開紅眼刺。
在接近峰頭時，路全然沒有了，擋在面前的隻是一堵崖壁，手腳并用從那崖壁縫裡爬上去，上面的野草更深，幾乎人一貓腰就沒有蹤影了。
我從來未見過這麼好的草，草是野的，長得肆意而自在，許多飛蟲就在腳下飛濺開來，我總是用樹枝撥打着面前的草，不忍心踩壞了它們。
已經能看到遠處西峰頂上的樹林子了，盡是柏樹和槐樹，陪伴我的人說數年前山上的樹都枯黃黃的，今年一來樹卻蒼翠，不知是什麼原因。
千佛洞就在樹林子裡，即使走到跟前也是難以發現的。
但是，怎麼才能走去那裡，他們卻全然迷惑了，面前都是懸崖峭壁，可能不久前有場大雨，草皆倒伏像長發一樣，不知道哪兒可以通行。
他們依稀記得數年前是從山後繞過去的，經過了一塊像龜的大石。
我們就往山後繞去，果然見一巨石如龜，我驚喜稱這石為“仙龜指路”。
可繞到山後，卻是離西峰頂相當的遠了，更難