第十六章
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要當大官的命啊。
比如，《造微論》曰：“子午卯酉全，為五行旺氣，文為一品，但不免酒色昏迷。
”這意思是說，若出生年、月、日、時中子午卯酉齊備者，文章冠天下，卻不免風流啊。
——看到這裡，我不免猜疑，很想問一問，有哪位作家，是子午卯酉全呢？ 比如，《寶鑒賦》曰：“辰戌醜未全，土居四季順行，四庫齊備，謂龍禦大海，貴入黃樞，應九五之尊。
”這意思是說，若出生的年月日時順排為辰、戌、醜、未者，這就是天下第一等的好命啊。
——這樣說，是很吓人的。
當今世上不知有沒有這樣的人？ 比如，《玉匣子》曰：“寅辰二字是龍虎，遇此生人謂之風雲聚會，龍嘯虎吟，福氣最隆。
”這是說，凡出生年月日時中有寅、辰二字相聚者，這又叫一點“玄機”暗裡藏。
主大福貴呀。
比如，《絡碌子》雲：“乙丁辛見馬（午），丁辛癸向雞（酉），此是正郎格，清華着錦衣。
”這是說，凡出生的年月日時中有乙、丁、辛的，再遇午字；凡年月日時中有丁、辛、癸的，再遇酉字，謂之清正廉潔之官員，也是錦衣玉食之命。
——如若是有一貪官，出生在此年此月，又該如何解釋呢？ 比如，《相心賦》曰：“甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推，此是錦衣第一局，謂之錦衣特賜。
”這是說，凡出生日子有甲、丙、庚字的，再遇寅時；或出生日為丙、庚、壬再遇巳時的，必是大福大貴，錦衣玉食的好命。
比如，《天理賦》曰：“天下沒有窮戊子，世上沒有苦庚申。
”這意思是說：在戊子日、庚申日出生的人，是終生有飯吃、不會受苦的人。
《玉霄寶鑒》又雲：庚申，自絕木為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器。
我告訴你，我曾經也偷偷地查過一些熟人的生辰八字（也就是指出生的年月日時）……夜裡，睡不着的時候，我常常想起歌廳裡的“梅村”，我說的是那個假“梅村”。
我要是有她的生辰八字就好了。
我就可以驗證了。
你想，她才一個月大，鼻子尖就被老鼠給啃了，三個月大，耳朵又被豬啃了，長大後又當“三陪”……她的命怎麼就這麼苦呢，憑什麼？！難道就像《定真賦》裡說的那樣：“日克年、時克月，貧賤之人皆從此出”？遺憾的是，我沒有她的“八字”。
坦白地說，我一直沒有找到解開命相學的鎖鑰，也就是那個所謂的“循世法”。
我像是掉在了無底洞裡，被古人的文字陷阱給套住了，再也出不來了。
我本是要解惑的，卻讓“惑”把我給肢解了。
那幾個月裡，我夜夜失眠，有時候我覺得我離那個“循世法”已經很近了，很近很近……我就快要摘取命相學皇冠上的明珠了！可是呢，睜開眼來，卻又有一座一座的文字大山出現在我的面前，我傻眼了。
再往深裡走，讀着讀着，就讀出荒唐來了： 比如，《壺中子》曰：甲癸未申酉，屬破字、懸針，甲癸酉必損眼；未申患心腹疾。
這是說，出生年月日時中，有甲癸酉、未申全者，有可能傷眼，或有可能患心髒方面的疾病。
這僅僅是因為，這樣的字形，也僅僅是因為字形的緣故，此為“破字”或屬于“懸針”。
——此種道理，實在是有些牽強啊。
比如：《定真賦》曰：己巳乙巳丁巳人，名為曲腳煞，命日遇主克頭妻。
這是說，出生年月日時中己巳、乙巳、丁巳全者，以字形解釋為“曲腳”。
必克傷第一個妻子。
這種話，一旦說出來，是傷人的呀。
且以字形為解，與命相無礙，實屬荒誕。
……不說吧？真的是不敢再給你胡說了。
也許會有人對号，假如有一個半個應驗的，會傷人的。
說實話，讀了這麼多命相、命理學的書之後，擡起頭，緊吸一口氣，卻仍然不能替我解惑。
就像《三命通會》這本書裡說的那樣，在這個世界上，從陰陽五行命理學上說，應該有十個日子，是最好的、最為富貴的日子（在此也就不一一列舉了）。
命理學既是古人研造的，若在封建社會裡，最好的命，莫過于帝王了吧？那麼，在這十個日子裡出生的人，本應是帝王的命。
然而，翻遍所有的命理學、命相學書籍及實例，卻沒有一個帝王是出生在這十個最好、最有貴氣的日子裡。
就連同年同月同日同時出生的人，或一母同胞，命相也大不相同，這又做何解釋呢？ 由此推斷，那就是說，一個人出生的年月日時，并不能左右一個人的一生。
就按命理學的說法來推演，也有大運的背向、流年的旺衰、人的機緣巧合之說。
可見，一個人後天的努力，還是非常重要的。
這麼多的文字，古代的先賢們又花了那麼多的心血去研究它……這卻是一個既不能證明又不能證僞的悖論。
古人，是沒事幹了麼？也許，他們對命運的疑懼和不解，遠遠大于今人。
也許，他們經曆的苦難與驟變太多，太恐懼無常的命運了，才一次次去試圖解開它。
這些文字，僅僅可以說明的是，在大自然中，四時的變化，某一時某一地氣場或磁場的旺衰，也許會對人有一定的影響。
可是，面對梁五方時，他能說出那樣的話，我還是有些迷惑。
他有神性麼？他何來的神性？趁着一次我請他吃飯的機會，我曾逼問過梁五方，我說：五叔，你說說，你是跟誰學的，怎麼掐算的？ 可梁五方，眯着眼，無論怎麼逼問，一字不吐。
後來，我終于見到了梅村。
數年後，在一個大風天裡，在一個北方的城市裡，梅村手裡牽着一個孩子，在一條大街上，大步走着…… 那一年風沙大，在那條馬路上，天灰蒙蒙的，我隻看見從大風裡走過來一個女人。
那一刻，整個世界都不存在了，眼前就像是一個灰色的大幕，幕裡就隻有這一個女人！一個奔波中的女人。
我找了她這麼久，在這一刻，她出現了。
我呆住了。
我很想喊住她……很想。
可我心裡明白，我如果再見梅村，對她是一種傷害。
我知道，她已離了兩次婚，正打着第三次離婚的官司……這是我無法接受的。
那麼，剩下的，就隻有憐憫。
是啊，我們都回不去了。
我已經無法回到過去。
梅村也回不去了。
我聽見自己大聲叫道：梅村！……可我的喉嚨已經幹了。
我什麼也沒有喊。
我就那麼一聲不吭地站着。
梅村用一條紗巾包着頭，在馬路上大步走着，可以說，我與梅村擦肩而過。
那已經不是昔日的梅村了。
那是滿臉怨氣的一個女人，走在路上的中年女人。
那孩子大約有七八歲的樣子，不願走，她一邊走一邊怒斥着……她大聲說：快點。
你怎麼不死呢？可她的手仍然緊緊地牽着那個孩子的手。
我就那麼傻傻地站在路邊上，看着梅村從我身邊走過……她已經認不出我了。
就在梅村與我擦肩而過的時候，就像電擊一般，我突然發現：經過了許多日子之後，我們都在尋找治療恐懼的方法。
到底害怕什麼，那又是說不清楚的。
我想，也許，梅村是為尋找而生的。
她活在世上，就是為了找一個肩膀，或者說得雅緻一些，找一個靠得住的港灣，一個讓她不再害怕的地方。
可她都沒有找到。
或者說，她仍在尋找的路上。
我的念頭在這一刻停住了，不敢再往深處走了。
我手裡提着一個箱子，箱子裡有九十九朵阿比西尼亞玫瑰的杆兒，杆兒已經枯死了，幹的。
可是，等她走過去後，我又有些恍惚……我剛才看到的這個人，她真是梅村麼？ 再後來，當我見到駱駝的時候，他問我：見到你的梅村了麼？ 我說：見了。
駱駝說：送花了麼？ 我沉默。
花已消失在空氣裡……欠了的，就再也還不上了。
駱駝說：吊吊灰。
你怎麼一臉死氣？别那麼消沉。
你知道麼，運氣來了，山都擋不住。
他說，操，就跟拾錢一樣，我撒泡尿，就掙了一千萬。
爾後，他又是侃侃而談…… 那是我見駱駝的最後一面，兩年後，駱駝就從十八層大樓上跳下去了。
比如，《造微論》曰：“子午卯酉全，為五行旺氣，文為一品，但不免酒色昏迷。
”這意思是說，若出生年、月、日、時中子午卯酉齊備者，文章冠天下，卻不免風流啊。
——看到這裡，我不免猜疑，很想問一問，有哪位作家，是子午卯酉全呢？ 比如，《寶鑒賦》曰：“辰戌醜未全，土居四季順行，四庫齊備，謂龍禦大海，貴入黃樞，應九五之尊。
”這意思是說，若出生的年月日時順排為辰、戌、醜、未者，這就是天下第一等的好命啊。
——這樣說，是很吓人的。
當今世上不知有沒有這樣的人？ 比如，《玉匣子》曰：“寅辰二字是龍虎，遇此生人謂之風雲聚會，龍嘯虎吟，福氣最隆。
”這是說，凡出生年月日時中有寅、辰二字相聚者，這又叫一點“玄機”暗裡藏。
主大福貴呀。
比如，《絡碌子》雲：“乙丁辛見馬（午），丁辛癸向雞（酉），此是正郎格，清華着錦衣。
”這是說，凡出生的年月日時中有乙、丁、辛的，再遇午字；凡年月日時中有丁、辛、癸的，再遇酉字，謂之清正廉潔之官員，也是錦衣玉食之命。
——如若是有一貪官，出生在此年此月，又該如何解釋呢？ 比如，《相心賦》曰：“甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推，此是錦衣第一局，謂之錦衣特賜。
”這是說，凡出生日子有甲、丙、庚字的，再遇寅時；或出生日為丙、庚、壬再遇巳時的，必是大福大貴，錦衣玉食的好命。
比如，《天理賦》曰：“天下沒有窮戊子，世上沒有苦庚申。
”這意思是說：在戊子日、庚申日出生的人，是終生有飯吃、不會受苦的人。
《玉霄寶鑒》又雲：庚申，自絕木為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器。
我告訴你，我曾經也偷偷地查過一些熟人的生辰八字（也就是指出生的年月日時）……夜裡，睡不着的時候，我常常想起歌廳裡的“梅村”，我說的是那個假“梅村”。
我要是有她的生辰八字就好了。
我就可以驗證了。
你想，她才一個月大，鼻子尖就被老鼠給啃了，三個月大，耳朵又被豬啃了，長大後又當“三陪”……她的命怎麼就這麼苦呢，憑什麼？！難道就像《定真賦》裡說的那樣：“日克年、時克月，貧賤之人皆從此出”？遺憾的是，我沒有她的“八字”。
坦白地說，我一直沒有找到解開命相學的鎖鑰，也就是那個所謂的“循世法”。
我像是掉在了無底洞裡，被古人的文字陷阱給套住了，再也出不來了。
我本是要解惑的，卻讓“惑”把我給肢解了。
那幾個月裡，我夜夜失眠，有時候我覺得我離那個“循世法”已經很近了，很近很近……我就快要摘取命相學皇冠上的明珠了！可是呢，睜開眼來，卻又有一座一座的文字大山出現在我的面前，我傻眼了。
再往深裡走，讀着讀着，就讀出荒唐來了： 比如，《壺中子》曰：甲癸未申酉，屬破字、懸針，甲癸酉必損眼；未申患心腹疾。
這是說，出生年月日時中，有甲癸酉、未申全者，有可能傷眼，或有可能患心髒方面的疾病。
這僅僅是因為，這樣的字形，也僅僅是因為字形的緣故，此為“破字”或屬于“懸針”。
——此種道理，實在是有些牽強啊。
比如：《定真賦》曰：己巳乙巳丁巳人，名為曲腳煞，命日遇主克頭妻。
這是說，出生年月日時中己巳、乙巳、丁巳全者，以字形解釋為“曲腳”。
必克傷第一個妻子。
這種話，一旦說出來，是傷人的呀。
且以字形為解，與命相無礙，實屬荒誕。
……不說吧？真的是不敢再給你胡說了。
也許會有人對号，假如有一個半個應驗的，會傷人的。
說實話，讀了這麼多命相、命理學的書之後，擡起頭，緊吸一口氣，卻仍然不能替我解惑。
就像《三命通會》這本書裡說的那樣，在這個世界上，從陰陽五行命理學上說，應該有十個日子，是最好的、最為富貴的日子（在此也就不一一列舉了）。
命理學既是古人研造的，若在封建社會裡，最好的命，莫過于帝王了吧？那麼，在這十個日子裡出生的人，本應是帝王的命。
然而，翻遍所有的命理學、命相學書籍及實例，卻沒有一個帝王是出生在這十個最好、最有貴氣的日子裡。
就連同年同月同日同時出生的人，或一母同胞，命相也大不相同，這又做何解釋呢？ 由此推斷，那就是說，一個人出生的年月日時，并不能左右一個人的一生。
就按命理學的說法來推演，也有大運的背向、流年的旺衰、人的機緣巧合之說。
可見，一個人後天的努力，還是非常重要的。
這麼多的文字，古代的先賢們又花了那麼多的心血去研究它……這卻是一個既不能證明又不能證僞的悖論。
古人，是沒事幹了麼？也許，他們對命運的疑懼和不解，遠遠大于今人。
也許，他們經曆的苦難與驟變太多，太恐懼無常的命運了，才一次次去試圖解開它。
這些文字，僅僅可以說明的是，在大自然中，四時的變化，某一時某一地氣場或磁場的旺衰，也許會對人有一定的影響。
可是，面對梁五方時，他能說出那樣的話，我還是有些迷惑。
他有神性麼？他何來的神性？趁着一次我請他吃飯的機會，我曾逼問過梁五方，我說：五叔，你說說，你是跟誰學的，怎麼掐算的？ 可梁五方，眯着眼，無論怎麼逼問，一字不吐。
後來，我終于見到了梅村。
數年後，在一個大風天裡，在一個北方的城市裡，梅村手裡牽着一個孩子，在一條大街上，大步走着…… 那一年風沙大，在那條馬路上，天灰蒙蒙的，我隻看見從大風裡走過來一個女人。
那一刻，整個世界都不存在了，眼前就像是一個灰色的大幕，幕裡就隻有這一個女人！一個奔波中的女人。
我找了她這麼久，在這一刻，她出現了。
我呆住了。
我很想喊住她……很想。
可我心裡明白，我如果再見梅村，對她是一種傷害。
我知道，她已離了兩次婚，正打着第三次離婚的官司……這是我無法接受的。
那麼，剩下的，就隻有憐憫。
是啊，我們都回不去了。
我已經無法回到過去。
梅村也回不去了。
我聽見自己大聲叫道：梅村！……可我的喉嚨已經幹了。
我什麼也沒有喊。
我就那麼一聲不吭地站着。
梅村用一條紗巾包着頭，在馬路上大步走着，可以說，我與梅村擦肩而過。
那已經不是昔日的梅村了。
那是滿臉怨氣的一個女人，走在路上的中年女人。
那孩子大約有七八歲的樣子，不願走，她一邊走一邊怒斥着……她大聲說：快點。
你怎麼不死呢？可她的手仍然緊緊地牽着那個孩子的手。
我就那麼傻傻地站在路邊上，看着梅村從我身邊走過……她已經認不出我了。
就在梅村與我擦肩而過的時候，就像電擊一般，我突然發現：經過了許多日子之後，我們都在尋找治療恐懼的方法。
到底害怕什麼，那又是說不清楚的。
我想，也許，梅村是為尋找而生的。
她活在世上，就是為了找一個肩膀，或者說得雅緻一些，找一個靠得住的港灣，一個讓她不再害怕的地方。
可她都沒有找到。
或者說，她仍在尋找的路上。
我的念頭在這一刻停住了，不敢再往深處走了。
我手裡提着一個箱子，箱子裡有九十九朵阿比西尼亞玫瑰的杆兒，杆兒已經枯死了，幹的。
可是，等她走過去後，我又有些恍惚……我剛才看到的這個人，她真是梅村麼？ 再後來，當我見到駱駝的時候，他問我：見到你的梅村了麼？ 我說：見了。
駱駝說：送花了麼？ 我沉默。
花已消失在空氣裡……欠了的，就再也還不上了。
駱駝說：吊吊灰。
你怎麼一臉死氣？别那麼消沉。
你知道麼，運氣來了，山都擋不住。
他說，操，就跟拾錢一樣，我撒泡尿，就掙了一千萬。
爾後，他又是侃侃而談…… 那是我見駱駝的最後一面，兩年後，駱駝就從十八層大樓上跳下去了。