第十六章
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人，你好好看看。
梁五方嘴裡念念有詞地掐算了一陣……說：不用看。
此人滿盤皆火。
性躁。
燒起來不得了。
可這個人，後勢不好。
趕緊地，趕緊離開他吧。
我有些懷疑。
我問：怎麼就……後勢不好呢？ 梁五方說：此人有一災。
大災。
怕是躲不過去了。
此時此刻，我脫口而出。
我說：你再給我掐掐……于是，我即刻報了出生的年月日。
梁五方想了一陣，說：你是寅時生的？ 我說：我也記不得了。
好像，聽老姑父說…… 梁五方說：是。
我還記着呢，五更天，是寅時生的。
接着，他說：丢啊。
你跟他不一樣。
你滿盤皆水。
雖說水大，可不要緊，水大有治。
水大的人聰明哇。
再說了，你的用神是火。
你身邊必有火人。
雖說水火不容，可火人是你的貴人，起水火兼濟之效。
好雖好，但得意之地，不可久留…… 我說：五叔，我想找一個女人，怎麼才能找到她？ 梁五方掐着指頭，說：她不是你的。
我說：我就想……見上一面。
梁五方說：北邊。
往北邊找。
當時，我一下子蒙了。
我要說，有時候，唯心的東西，是很吓人的。
寥寥幾句話，它一下就把你打倒了……我坐在那裡，愣了很久。
我告訴你，我曾經有過一段走火入魔的日子。
說實話，梁五方說的話，雖然驚了我，可我仍是半信半疑。
我想，一個命運如此多舛的人，怎麼能看透世間萬物的各種變化呢？ 于是，在一直找不到梅村、幾盡絕望的那些日子裡，我又一頭紮進故紙堆裡去了。
一段時間裡，我讀了許多關于命相的書籍……看了以後，我真是大吃一驚！老天爺，古代的先賢們竟然花這麼多精力去研究所謂的命理？書是越看越多。
而且流派支脈繁紛，簡直是浩如煙海。
之所以讀這些雜書，原本，我是為了證僞的。
我不明白，古人，為什麼要花那麼多的時間、那麼多的心血，去制造這多麼浩如煙海的“文字垃圾”（如果是“垃圾”的話）呢？首先，它在邏輯上是無根的。
你無法、也找不到邏輯的基點。
那些句子，就像是從天下掉下來的。
一句一命，都非凡人所能道出來的。
是啊，僅憑這些字句，它怎麼就能、怎麼就可以界定一個人的一生呢？而且，一代一代的先賢，又一次一次地在傳播着、闡釋着、補充着、修飾着這些看似無法證僞、且又無法證明的東西。
他們這是為了什麼？ 在那段時間裡，我像是得了魔怔，完全陷進去了。
掉進了這些文字的陷阱裡……叫人無法理解的是，在我接觸到的各種各樣的命理學說裡，全都留有曲筆，或叫做“草蛇灰線”。
書一本一本地看，越看越多，越看越迷惑。
我發現，每一種關于命理學的著作，都藏匿着無數個讓人無法破譯的密碼，或按命理學的說法叫“循世法”。
它就是專門讓你看不懂的。
它把最關鍵的部分、最要害的關節全都隐藏起來了。
隐在佶聱難懂的多意向文字裡，隐在一個又一個相互矛盾、前後抵牾交爻的漩渦裡，讓你陷入無法破譯的命理悖論之中。
這就像是先人故意設下的一個又一個圈套，讓人百思不得其解。
比如，按照古代的中國經驗：天地分陰陽，陰陽分五行，五行定為：金木水火土。
這是古代中國命理學的根基。
無論有多少種“學說”，它的根基都是“陰陽五行”。
在古人的經驗裡，中國古代以幹支紀年，十天幹配十二地支，以此為計算方法。
天為十幹，分：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地為十二支，分：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天以六六為節制，地以九九之數，配合天道的準度，天有十幹代表十日，地有十二支代表地形物象，十天幹加十二地支，如甲子、乙醜、丙寅……循環六次為一周甲，周甲循環六次就是一年了，夫六十年一個輪回。
按民間的說法，這叫“運限”。
運限又分：大運，小運，流年。
——以上這些，是中國古代關于時間的定位。
由此延伸：金、木、水、火、土，在地理位置上演化為：東、南、西、北、中；接下去，十天幹又演化為：甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土；十二地支演化為：亥子北方水，寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，辰戌醜未中央土。
于是，按命理學的闡釋，人就活在這個大氣場、或者叫做大磁場裡。
按民間的說法，這叫“風水”。
——以上這些，是中國古代關于空間的定位。
好了，既然有了時間和空間的定位，下邊就說到人，或者說是一個生命現象的定位了。
在人的定位上，中國古代是以出生的年、月、日、時為坐标系的。
由此，我發現，中國古代的哲學，是活人的哲學。
在浩如煙海的命理學說裡，講的大多是“生、旺、死、絕”及“官、财、印、食”，雖然是“唯心說”，卻并不包括幸福指數。
我說過，我鑽在了故紙堆裡。
原本，是好奇，是想證僞的。
我隻是想在各種各樣的生命現象中，找出根據來，以此來證明，古人那浩如煙海的文字說明，是不科學的。
可我卻一下子陷進去了，越陷越深。
最初，我饒有興趣，都有些癡迷了。
有那麼一段時間，我就像是在破譯“哥德巴赫猜想”一樣，沒明沒夜地鑽在這些古人的文字裡……有時候，睡到半夜，我會突然從床上跳起來，大喊：我找到“鎖鑰”了！可第二天早上起來，仍然是一盆糨糊。
比如，《三元經》曰：每年有十二個月，從氣場說，每個月都有生氣、死氣之位。
正月生氣在子、癸位，死氣在午、丁位；二月生氣在醜、艮位，死氣在未、坤位；三月生氣在寅、甲位，死氣在申、庚位（均為陰曆）……這說的是氣場，或者說是磁場的效應。
不怕你笑話，對此，我是做過驗證的。
為了證明這一切，我一下子買來了五部同一型号的手機。
我把五部手機都充上電，分東、西、南、北、中，擺在房間的不同方位，以此來驗證氣場或者說磁場的強弱……你如果有手機的話，可以在房間裡感覺一下，真假自明。
比如，《神白經》論：“寅午戌的寅時；亥卯未的亥時；申子辰的申時；巳酉醜的巳時”（也就是指凡出生在陰曆正月、五月、九月早晨三至五點的人；或出生在陰曆七月、十一月、三月下午三至五點的人；或出生在陰曆四月、八月、十二月上午九至十一點的人），這是說，凡此月此時生人謂之旌德。
凡神主旌德，将及三公，不貴即富，五世不貧窮。
還有一種注釋，說是必須無刑沖克破。
——這就難了。
看這些文字，我曾經歎道：若真能五世不貧窮，人們為什麼不可以挑這樣一個日子出生呢？ 比如，《閻東叟書》曰：“有天乙貴神者，逢兇化吉，主福貴。
”甲戊庚貴在醜未，指陰曆出生的年月日時中凡天幹中有甲、戊、庚一字，地支再見醜、未的；乙己貴在申子，指陰曆出生的年、月、日、時中凡有乙、己一字，再見申、子的；丙丁貴在亥酉，指陰曆出生的年月日時中凡有丙、丁一字，再見到亥、酉的。
以此類推……意思是，凡命帶以上貴相的，冥冥之中，有貴人相助，即是有福之人。
比如，《千裡馬》曰：“甲人見丙寅、丙子；乙人見丁亥、丁醜；丙人見戊子、戊辰；丁人見己醜、己亥；戊人見庚子、庚申；辛人見癸卯、癸巳。
”意思是指出生年、月、日、時中，凡有此合者的。
年與月合，前半生應驗；日與時合，後半生應驗；若年與時合，則一生應驗……以此類推，謂之福星大貴，食神同窠，法福自然。
——這又叫貴遇。
你若對照了，有不符的，又找誰說理呢？ 比如，《搜髓論》曰：“寅申巳亥全，為五行生氣，位至三公。
”這意思是說：若人出生的年月日時中有寅申巳亥全者，是
梁五方嘴裡念念有詞地掐算了一陣……說：不用看。
此人滿盤皆火。
性躁。
燒起來不得了。
可這個人，後勢不好。
趕緊地，趕緊離開他吧。
我有些懷疑。
我問：怎麼就……後勢不好呢？ 梁五方說：此人有一災。
大災。
怕是躲不過去了。
此時此刻，我脫口而出。
我說：你再給我掐掐……于是，我即刻報了出生的年月日。
梁五方想了一陣，說：你是寅時生的？ 我說：我也記不得了。
好像，聽老姑父說…… 梁五方說：是。
我還記着呢，五更天，是寅時生的。
接着，他說：丢啊。
你跟他不一樣。
你滿盤皆水。
雖說水大，可不要緊，水大有治。
水大的人聰明哇。
再說了，你的用神是火。
你身邊必有火人。
雖說水火不容，可火人是你的貴人，起水火兼濟之效。
好雖好，但得意之地，不可久留…… 我說：五叔，我想找一個女人，怎麼才能找到她？ 梁五方掐着指頭，說：她不是你的。
我說：我就想……見上一面。
梁五方說：北邊。
往北邊找。
當時，我一下子蒙了。
我要說，有時候，唯心的東西，是很吓人的。
寥寥幾句話，它一下就把你打倒了……我坐在那裡，愣了很久。
我告訴你，我曾經有過一段走火入魔的日子。
說實話，梁五方說的話，雖然驚了我，可我仍是半信半疑。
我想，一個命運如此多舛的人，怎麼能看透世間萬物的各種變化呢？ 于是，在一直找不到梅村、幾盡絕望的那些日子裡，我又一頭紮進故紙堆裡去了。
一段時間裡，我讀了許多關于命相的書籍……看了以後，我真是大吃一驚！老天爺，古代的先賢們竟然花這麼多精力去研究所謂的命理？書是越看越多。
而且流派支脈繁紛，簡直是浩如煙海。
之所以讀這些雜書，原本，我是為了證僞的。
我不明白，古人，為什麼要花那麼多的時間、那麼多的心血，去制造這多麼浩如煙海的“文字垃圾”（如果是“垃圾”的話）呢？首先，它在邏輯上是無根的。
你無法、也找不到邏輯的基點。
那些句子，就像是從天下掉下來的。
一句一命，都非凡人所能道出來的。
是啊，僅憑這些字句，它怎麼就能、怎麼就可以界定一個人的一生呢？而且，一代一代的先賢，又一次一次地在傳播着、闡釋着、補充着、修飾着這些看似無法證僞、且又無法證明的東西。
他們這是為了什麼？ 在那段時間裡，我像是得了魔怔，完全陷進去了。
掉進了這些文字的陷阱裡……叫人無法理解的是，在我接觸到的各種各樣的命理學說裡，全都留有曲筆，或叫做“草蛇灰線”。
書一本一本地看，越看越多，越看越迷惑。
我發現，每一種關于命理學的著作，都藏匿着無數個讓人無法破譯的密碼，或按命理學的說法叫“循世法”。
它就是專門讓你看不懂的。
它把最關鍵的部分、最要害的關節全都隐藏起來了。
隐在佶聱難懂的多意向文字裡，隐在一個又一個相互矛盾、前後抵牾交爻的漩渦裡，讓你陷入無法破譯的命理悖論之中。
這就像是先人故意設下的一個又一個圈套，讓人百思不得其解。
比如，按照古代的中國經驗：天地分陰陽，陰陽分五行，五行定為：金木水火土。
這是古代中國命理學的根基。
無論有多少種“學說”，它的根基都是“陰陽五行”。
在古人的經驗裡，中國古代以幹支紀年，十天幹配十二地支，以此為計算方法。
天為十幹，分：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地為十二支，分：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天以六六為節制，地以九九之數，配合天道的準度，天有十幹代表十日，地有十二支代表地形物象，十天幹加十二地支，如甲子、乙醜、丙寅……循環六次為一周甲，周甲循環六次就是一年了，夫六十年一個輪回。
按民間的說法，這叫“運限”。
運限又分：大運，小運，流年。
——以上這些，是中國古代關于時間的定位。
由此延伸：金、木、水、火、土，在地理位置上演化為：東、南、西、北、中；接下去，十天幹又演化為：甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土；十二地支演化為：亥子北方水，寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，辰戌醜未中央土。
于是，按命理學的闡釋，人就活在這個大氣場、或者叫做大磁場裡。
按民間的說法，這叫“風水”。
——以上這些，是中國古代關于空間的定位。
好了，既然有了時間和空間的定位，下邊就說到人，或者說是一個生命現象的定位了。
在人的定位上，中國古代是以出生的年、月、日、時為坐标系的。
由此，我發現，中國古代的哲學，是活人的哲學。
在浩如煙海的命理學說裡，講的大多是“生、旺、死、絕”及“官、财、印、食”，雖然是“唯心說”，卻并不包括幸福指數。
我說過，我鑽在了故紙堆裡。
原本，是好奇，是想證僞的。
我隻是想在各種各樣的生命現象中，找出根據來，以此來證明，古人那浩如煙海的文字說明，是不科學的。
可我卻一下子陷進去了，越陷越深。
最初，我饒有興趣，都有些癡迷了。
有那麼一段時間，我就像是在破譯“哥德巴赫猜想”一樣，沒明沒夜地鑽在這些古人的文字裡……有時候，睡到半夜，我會突然從床上跳起來，大喊：我找到“鎖鑰”了！可第二天早上起來，仍然是一盆糨糊。
比如，《三元經》曰：每年有十二個月，從氣場說，每個月都有生氣、死氣之位。
正月生氣在子、癸位，死氣在午、丁位；二月生氣在醜、艮位，死氣在未、坤位；三月生氣在寅、甲位，死氣在申、庚位（均為陰曆）……這說的是氣場，或者說是磁場的效應。
不怕你笑話，對此，我是做過驗證的。
為了證明這一切，我一下子買來了五部同一型号的手機。
我把五部手機都充上電，分東、西、南、北、中，擺在房間的不同方位，以此來驗證氣場或者說磁場的強弱……你如果有手機的話，可以在房間裡感覺一下，真假自明。
比如，《神白經》論：“寅午戌的寅時；亥卯未的亥時；申子辰的申時；巳酉醜的巳時”（也就是指凡出生在陰曆正月、五月、九月早晨三至五點的人；或出生在陰曆七月、十一月、三月下午三至五點的人；或出生在陰曆四月、八月、十二月上午九至十一點的人），這是說，凡此月此時生人謂之旌德。
凡神主旌德，将及三公，不貴即富，五世不貧窮。
還有一種注釋，說是必須無刑沖克破。
——這就難了。
看這些文字，我曾經歎道：若真能五世不貧窮，人們為什麼不可以挑這樣一個日子出生呢？ 比如，《閻東叟書》曰：“有天乙貴神者，逢兇化吉，主福貴。
”甲戊庚貴在醜未，指陰曆出生的年月日時中凡天幹中有甲、戊、庚一字，地支再見醜、未的；乙己貴在申子，指陰曆出生的年、月、日、時中凡有乙、己一字，再見申、子的；丙丁貴在亥酉，指陰曆出生的年月日時中凡有丙、丁一字，再見到亥、酉的。
以此類推……意思是，凡命帶以上貴相的，冥冥之中，有貴人相助，即是有福之人。
比如，《千裡馬》曰：“甲人見丙寅、丙子；乙人見丁亥、丁醜；丙人見戊子、戊辰；丁人見己醜、己亥；戊人見庚子、庚申；辛人見癸卯、癸巳。
”意思是指出生年、月、日、時中，凡有此合者的。
年與月合，前半生應驗；日與時合，後半生應驗；若年與時合，則一生應驗……以此類推，謂之福星大貴，食神同窠，法福自然。
——這又叫貴遇。
你若對照了，有不符的，又找誰說理呢？ 比如，《搜髓論》曰：“寅申巳亥全，為五行生氣，位至三公。
”這意思是說：若人出生的年月日時中有寅申巳亥全者，是