說花錢
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民的味：頭梳得油光光的去菜市，問過了這一攤位的價格，又去問那一攤位的價格，仰頭看天，低首數錢，為一分兩分與攤主争吵，要揭發呀要告狀呀地瞧攤主的秤星秤錘，剝菜葉子，掐蔥根，末了要走了還随手捏去幾顆豆芽。
年輕的女子在市民裡仍有個“小”字，行為做事卻要充大。
越是小，越怕人說小，如小日本偏自稱大日本帝國，一個長江口上的灘城偏要叫作大上海。
依一般的家庭，能花錢的都是女人，女人在家庭有沒有地位就看是否掌握花錢的權力，如今的“氣管炎”日益增多，是丈夫們越來越多地失去了經濟獨立。
事實是，真正的男人是不花錢的。
日本的一位首相說過，好男人出門在外身上隻裝十元錢。
他有能力去掙錢，掙了錢就讓女人去花吧，看着女人去花錢，是把煩瑣的家庭日常安排之任交她去完成了。
即使女人們将錢花在衣着上，臉面上，那更是男人的快樂，試想，一個人被他人救過命又救過另外人的命，他是從内心深處不願常見到恩人而企望被救過的那人常出現在他面前的。
不管如何否認和掩飾，今日的社會還是以男人為中心的社會，女人——如張愛玲所說——即使往前奔跑，前面遇到的還是男人。
所以，有了自己錢的，做了強人的女人，實指望一切要主動，卻一切皆不主動，尤其是愛情。
錢的屬性既然是流通的，錢就如人身上的垢痂，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。
李白說，千金散去還複來。
守财奴全是沒錢的。
人沒錢不行，而有人掙的錢多，有人掙的錢少，表面上似乎是能力的大小，實則是人的品種所緻。
螞蟻中有配種的蟻王，有工蟻，也有兵蟻；狗不下蛋，雞卻下蛋，不讓雞下蛋雞就憋死。
百行百業，人生來各歸其位，生命是不分貴賤和輕微的。
錢對于我們來說，來者不拒，去者不惜，花多花少皆不受累，何況每個人不會窮到沒有一分錢（沒有一分錢的是死了的人），每個人更不會聚積所有的錢。
錢過多了，錢就不屬于自己，錢如空氣如水，人隻長着兩個鼻孔一張嘴的。
如果這樣了，我們就可以笑那些窮得隻剩下錢的人，笑那些沒錢而猴急的人，就可以心平氣和地去完成各自生存的意義了。
古人講“安貧樂道”并不是一種無奈後的放達和貧窮的幽默，“安貧”實在是對錢産生出的浮躁之所戒，“樂道”則更是對滿園生命的偉大呼喚。
1994年2月18日
年輕的女子在市民裡仍有個“小”字，行為做事卻要充大。
越是小，越怕人說小，如小日本偏自稱大日本帝國，一個長江口上的灘城偏要叫作大上海。
依一般的家庭，能花錢的都是女人，女人在家庭有沒有地位就看是否掌握花錢的權力，如今的“氣管炎”日益增多，是丈夫們越來越多地失去了經濟獨立。
事實是，真正的男人是不花錢的。
日本的一位首相說過，好男人出門在外身上隻裝十元錢。
他有能力去掙錢，掙了錢就讓女人去花吧，看着女人去花錢，是把煩瑣的家庭日常安排之任交她去完成了。
即使女人們将錢花在衣着上，臉面上，那更是男人的快樂，試想，一個人被他人救過命又救過另外人的命，他是從内心深處不願常見到恩人而企望被救過的那人常出現在他面前的。
不管如何否認和掩飾，今日的社會還是以男人為中心的社會，女人——如張愛玲所說——即使往前奔跑，前面遇到的還是男人。
所以，有了自己錢的，做了強人的女人，實指望一切要主動，卻一切皆不主動，尤其是愛情。
錢的屬性既然是流通的，錢就如人身上的垢痂，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。
李白說，千金散去還複來。
守财奴全是沒錢的。
人沒錢不行，而有人掙的錢多，有人掙的錢少，表面上似乎是能力的大小，實則是人的品種所緻。
螞蟻中有配種的蟻王，有工蟻，也有兵蟻；狗不下蛋，雞卻下蛋，不讓雞下蛋雞就憋死。
百行百業，人生來各歸其位，生命是不分貴賤和輕微的。
錢對于我們來說，來者不拒，去者不惜，花多花少皆不受累，何況每個人不會窮到沒有一分錢（沒有一分錢的是死了的人），每個人更不會聚積所有的錢。
錢過多了，錢就不屬于自己，錢如空氣如水，人隻長着兩個鼻孔一張嘴的。
如果這樣了，我們就可以笑那些窮得隻剩下錢的人，笑那些沒錢而猴急的人，就可以心平氣和地去完成各自生存的意義了。
古人講“安貧樂道”并不是一種無奈後的放達和貧窮的幽默，“安貧”實在是對錢産生出的浮躁之所戒，“樂道”則更是對滿園生命的偉大呼喚。
1994年2月18日
