第八章 人們靠什麼活着
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西布加托夫這時卻歎了口氣，不好意思地說：
“靠故鄉。
” “這是指什麼？”葉夫列姆感到奇怪。
“就是說，靠自己的家鄉……要生活在出生的地方。
” “啊……這倒不必。
我年輕的時候就離開了卡馬河，如今，對我來說那裡有它沒它都無所謂。
河就是河，豈不反正一樣？” “在自己的家鄉，”西布加托夫固執地低聲說，“病也不會纏着你。
在家鄉什麼事情都好辦。
” “好啦。
還有誰說？” “是在說什麼？說什麼？”精神有點振作了的魯薩諾夫插嘴問，“到底是什麼問題？” 葉夫列姆呼哧着向左邊轉過身去。
靠窗的病床都空着，隻剩下那位療養員。
他兩手捏住一條雞腿的兩端正在啃。
他們就這樣面對面地坐着，仿佛是魔鬼故意安排的。
葉夫列姆眯縫起眼睛。
“是這麼個問題。
教授，人們靠什麼活着？” 帕維爾·尼古拉耶維奇不假思索，甚至連啃雞腿也幾乎沒有耽誤： “這是一個毫無疑問的問題。
應當記住，人們活着，靠的是思想信仰和社會利益。
” 說罷，他把關節處的那塊美味的脆骨咬了下來。
此後，除了爪子上的厚皮和耷拉着的筋，腿骨上什麼也沒有了。
于是他把雞骨放在床頭櫃上的一張紙上。
葉夫列姆沒有應聲。
這位虛弱的人回答得如此幹脆使他很不高興。
既然是思想信仰，那就隻好閉口不談了。
于是他打開書，又專心讀了起來。
他自己也想弄個明白，究竟怎樣回答才算正确。
“那是本什麼書？都寫了些什麼？”西布加托夫放下棋子問道。
“好，聽聽吧……”波杜耶夫念了開頭的幾行，“‘一個鞋匠帶着老婆孩子住在一個農民家裡。
他既沒有自己的房子，也沒有地……’” 但朗誦起來是很費力的，且時間又長，所以他就靠在枕頭上，開始用自己的話向西布加托夫複述，自己努力在頭腦裡把故事重溫一遍： “總之，鞋匠開始借酒澆愁了。
有一次他有點兒醉意，把路上遇到的快要凍僵的米哈伊爾帶了回去。
老婆罵他，說自己的日子都不知怎麼過，還帶個白吃飯的回家。
可是米哈伊爾幹起活來腰也不直一下，他學會了绱鞋，手藝比鞋匠還高明。
有一次，那是在冬天，一位老爺坐車到他們那兒，帶來一張貴重皮革，要加工訂做一雙長筒靴子，穿在腳上不走樣，不脫線。
可鞋匠如果把皮革剪壞了，那就得賠償。
而米哈伊爾好像莫名其妙地微笑了起來：在老爺背後的角落裡他似乎看到了什麼。
老爺剛走，米哈伊爾就裁這張皮革，結果剪壞了：筒和面連成一體的直拔式長筒靴是做不成了，而隻好做成一雙平底鞋。
鞋匠急得捂住了腦袋，說：‘你是怎麼搞的，這不等于害了我？’可米哈伊爾說：‘此人為自己做好了一年的打算，哪知還活不到晚上。
’果然，這位老爺在半路上就嗚呼了。
太太打發一個小男孩來告訴鞋匠，說靴子不用做了，而要趕快做一雙平底鞋。
是給死人穿的。
” “真見鬼，純粹是胡說八道！”魯薩諾夫猛然反駁，氣憤得咬牙切齒，“難道談别的話題不行嗎？一千米以外也能聽出來，那不是我們的道德觀念。
那裡面究竟是怎麼說的——人們靠什麼活着？” 葉夫列姆中斷了叙述，一雙腫脹的眼睛轉向了這個秃了頂的人。
他本來就很不高興，因為這秃腦袋差點兒猜到了點子上。
書裡寫着，人們不是靠關心自己，而是靠對别人的愛活着。
這個虛弱的人說的則是：靠社會利益。
兩者似乎是一緻的。
“靠什麼活着？”這話甚至不便于公開議論。
似乎不太光彩。
“人們說，憑借愛的力量……” “靠的……是愛？……不，不，這不是我們的道德觀念！”金絲邊眼鏡顯得十分得意。
“喂，這玩意兒都是誰寫的？” “什麼？”波杜耶夫發出牛叫似的聲音。
他的話被歪曲了，離開了本題。
“喏，這些玩意兒都是誰寫的？作者是誰？……你看看第一頁上邊那兒。
” 問姓名幹什麼呢？它跟問題的實質，跟他們的病有什麼相幹？葉夫列姆看書沒有看上邊這姓名的習慣，即使看了，也随看随忘。
現在他還是翻到第一頁，并且大聲念道： “托爾……斯泰。
” “不……不可能！”魯薩諾夫立刻表示反對，“請注意：托爾斯泰隻寫樂觀主義的和愛國主義的東西，否則他的作品是不會出版的。
《糧食》《彼得大帝》。
他是三次斯大林獎金獲得者，你們應當知道！” “這并不是那個托爾斯泰！”焦姆卡從角落裡插話說，“我們這說的是列夫·托爾斯泰。
” “怎麼，不是那個？”魯薩諾夫拖長了聲調說，一是舒了口氣，另是表示輕蔑，“啊，原來是另一個……是俄國革命的那面‘鏡子’和‘糯米丸子’嗎？……你們那個托爾斯泰太軟弱了！他在很多問題上，在很多很多問題上認識不清。
而應當抗惡，小夥子，應當同惡進行鬥争！” “我也是這麼想。
”焦姆卡聲音低沉地應道。
” “這是指什麼？”葉夫列姆感到奇怪。
“就是說，靠自己的家鄉……要生活在出生的地方。
” “啊……這倒不必。
我年輕的時候就離開了卡馬河，如今，對我來說那裡有它沒它都無所謂。
河就是河，豈不反正一樣？” “在自己的家鄉，”西布加托夫固執地低聲說，“病也不會纏着你。
在家鄉什麼事情都好辦。
” “好啦。
還有誰說？” “是在說什麼？說什麼？”精神有點振作了的魯薩諾夫插嘴問，“到底是什麼問題？” 葉夫列姆呼哧着向左邊轉過身去。
靠窗的病床都空着，隻剩下那位療養員。
他兩手捏住一條雞腿的兩端正在啃。
他們就這樣面對面地坐着，仿佛是魔鬼故意安排的。
葉夫列姆眯縫起眼睛。
“是這麼個問題。
教授，人們靠什麼活着？” 帕維爾·尼古拉耶維奇不假思索，甚至連啃雞腿也幾乎沒有耽誤： “這是一個毫無疑問的問題。
應當記住，人們活着，靠的是思想信仰和社會利益。
” 說罷，他把關節處的那塊美味的脆骨咬了下來。
此後，除了爪子上的厚皮和耷拉着的筋，腿骨上什麼也沒有了。
于是他把雞骨放在床頭櫃上的一張紙上。
葉夫列姆沒有應聲。
這位虛弱的人回答得如此幹脆使他很不高興。
既然是思想信仰，那就隻好閉口不談了。
于是他打開書，又專心讀了起來。
他自己也想弄個明白，究竟怎樣回答才算正确。
“那是本什麼書？都寫了些什麼？”西布加托夫放下棋子問道。
“好，聽聽吧……”波杜耶夫念了開頭的幾行，“‘一個鞋匠帶着老婆孩子住在一個農民家裡。
他既沒有自己的房子，也沒有地……’” 但朗誦起來是很費力的，且時間又長，所以他就靠在枕頭上，開始用自己的話向西布加托夫複述，自己努力在頭腦裡把故事重溫一遍： “總之，鞋匠開始借酒澆愁了。
有一次他有點兒醉意，把路上遇到的快要凍僵的米哈伊爾帶了回去。
老婆罵他，說自己的日子都不知怎麼過，還帶個白吃飯的回家。
可是米哈伊爾幹起活來腰也不直一下，他學會了绱鞋，手藝比鞋匠還高明。
有一次，那是在冬天，一位老爺坐車到他們那兒，帶來一張貴重皮革，要加工訂做一雙長筒靴子，穿在腳上不走樣，不脫線。
可鞋匠如果把皮革剪壞了，那就得賠償。
而米哈伊爾好像莫名其妙地微笑了起來：在老爺背後的角落裡他似乎看到了什麼。
老爺剛走，米哈伊爾就裁這張皮革，結果剪壞了：筒和面連成一體的直拔式長筒靴是做不成了，而隻好做成一雙平底鞋。
鞋匠急得捂住了腦袋，說：‘你是怎麼搞的，這不等于害了我？’可米哈伊爾說：‘此人為自己做好了一年的打算，哪知還活不到晚上。
’果然，這位老爺在半路上就嗚呼了。
太太打發一個小男孩來告訴鞋匠，說靴子不用做了，而要趕快做一雙平底鞋。
是給死人穿的。
” “真見鬼，純粹是胡說八道！”魯薩諾夫猛然反駁，氣憤得咬牙切齒，“難道談别的話題不行嗎？一千米以外也能聽出來，那不是我們的道德觀念。
那裡面究竟是怎麼說的——人們靠什麼活着？” 葉夫列姆中斷了叙述，一雙腫脹的眼睛轉向了這個秃了頂的人。
他本來就很不高興，因為這秃腦袋差點兒猜到了點子上。
書裡寫着，人們不是靠關心自己，而是靠對别人的愛活着。
這個虛弱的人說的則是：靠社會利益。
兩者似乎是一緻的。
“靠什麼活着？”這話甚至不便于公開議論。
似乎不太光彩。
“人們說，憑借愛的力量……” “靠的……是愛？……不，不，這不是我們的道德觀念！”金絲邊眼鏡顯得十分得意。
“喂，這玩意兒都是誰寫的？” “什麼？”波杜耶夫發出牛叫似的聲音。
他的話被歪曲了，離開了本題。
“喏，這些玩意兒都是誰寫的？作者是誰？……你看看第一頁上邊那兒。
” 問姓名幹什麼呢？它跟問題的實質，跟他們的病有什麼相幹？葉夫列姆看書沒有看上邊這姓名的習慣，即使看了，也随看随忘。
現在他還是翻到第一頁，并且大聲念道： “托爾……斯泰。
” “不……不可能！”魯薩諾夫立刻表示反對，“請注意：托爾斯泰隻寫樂觀主義的和愛國主義的東西，否則他的作品是不會出版的。
《糧食》《彼得大帝》。
他是三次斯大林獎金獲得者，你們應當知道！” “這并不是那個托爾斯泰！”焦姆卡從角落裡插話說，“我們這說的是列夫·托爾斯泰。
” “怎麼，不是那個？”魯薩諾夫拖長了聲調說，一是舒了口氣，另是表示輕蔑，“啊，原來是另一個……是俄國革命的那面‘鏡子’和‘糯米丸子’嗎？……你們那個托爾斯泰太軟弱了！他在很多問題上，在很多很多問題上認識不清。
而應當抗惡，小夥子，應當同惡進行鬥争！” “我也是這麼想。
”焦姆卡聲音低沉地應道。
