第五章 中國禦用文人的末路——武則天與“北門學士”
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飯吃的跟屁蟲，便成為隻有“禦用”，而無“文人”的新一代。
武則天統治的五十七年，是中國禦用文人的轉型期，從此，中國禦用文人走上末路。
通常，談武則天，談她的淫蕩，談她的殘忍，談她的酷刑，談她的無往而不利的計謀布局，談她的為李唐王朝決不接受的“武周革命”，談她的為中國男性社會所不能忍受的稱帝禦極……這其中，常被官修史書忽略，也不被文學史者關注的，就是她在意識形态領域裡，如何進行肅反運動，“朝士流貶者甚衆，皆坐與儀交通故也”，徹底清算了與她不夠同心同德的文人。
如何重新清理隊伍，将統稱之為“北門學士”的禦用文人，攬之門下，高官厚祿，籠絡起來，也像她對待面首一樣地豢養着，為其擡轎子，吹喇叭。
在中國，自有禦用文人這個行當以來，不論何朝何代，都不如武則天在位時得到重視，得到重用，因而鼎盛，因而發達，擡愛到從未有過的高度。
同時，又是她，将這個行當，徹底污名化，完全颠覆掉，将讨好她的禦用文人，作踐得與洗腳店、桑拿房、歌廳的三陪小姐，毫無差别。
惟有以“色”侍人和以“文”侍人的不同罷了。
天後多引文學之士著作郎元萬頃，左史劉祎之等，使之撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新戒》、《樂書》，幾千餘卷。
朝廷奏議及百司表疏，時密令參決，以分宰相之權，時人謂之北門學士。
（《資治通鑒》卷二百二） 太後嘗召文學之士周思茂、範履冰、衛敬業，令撰《玄覽》及《古今内範》各百卷，《青宮紀要》、《少陽正範》各三十卷，《維城典訓》、《鳳樓新誡》、《孝子列女傳》各二十卷，《内範要略》、《樂書要錄》各十卷，《百僚新誡》、《兆人本業》各五卷，《臣軌》兩卷，《垂拱格》四卷，并文集一百二十卷，藏于秘閣。
（《舊唐書》卷六）公元683年（永淳二年），在位三十五年的李治終于死掉了。
她立所生第三子李顯繼位，是為中宗，在位三個月，被武則天廢掉。
随後，立所生第四子李旦為帝，是為睿宗，在位七年，再次被武則天廢掉。
這一次，她自己要過一把皇帝的瘾，終于拉下臉皮，不再以皇太後身份主政，公元690年（天授元年）改唐國号為周後，而正式稱帝禦臨天下，這年她六十六歲，已經是個老女人了。
盡管年事已高，但精神矍铄，盡管老邁龍鐘，但情緻不減。
這就是美國的前國務卿基辛格說過的話了。
他認為權力是催情素，權力是興奮劑，最高的權力，也是最強的催情素和興奮劑。
武則天需要面首為她保證性生活的滿足，需要禦用文人為她提供精神上的滿足，并不因年近古稀而降低這兩滿足的要求。
幹脆，這個隻要一息尚存就風流不止的老女人，将她的男寵隊伍、文學馬屁精隊伍合二而一，“置控鶴監丞、主簿等官，率皆嬖寵之人，頗用才能文學之士以參之”。
于是，在這個罪惡的淵薮裡，一個比一個賽着下三爛，一個比一個賽着不要臉。
一直到公元700年（則天久視元年），這年她七十六歲，也是這個老太婆死前五年，“改控鶴為奉宸府”，任命她的第一姘頭張易之為奉宸令。
你不能不為這個了不起的女人，其精力之可怕旺盛，歎為觀止，不能不為這個永不滿足的女人，其活力之恐怖強亢，五體投地。
“太後每内殿曲宴，辄引諸武、易之及弟秘書監昌宗飲博嘲谑。
太後欲掩其迹，乃命易之、昌宗與文學之士李峤等修《三教珠英》于内殿。
武三思奏昌宗乃王子晉後身。
太後命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鶴于庭中，文士皆賦詩以美之。
” 此情此景，中國禦用文人的末路，已經完全堕落，無可救藥了。
唐人張鷟的《朝野佥載》裡有兩則記事： 唐天後梁王武三思為張易之作傳。
雲是王子晉後身，于缑氏山立祠，詞人才子佞者為詩以詠之，舍人崔融為最。
後易之赤族，佞者并流嶺南。
唐天後内史宗楚客性谄佞。
時薛師有缪毐之寵，遂為作傳二卷。
論薛師之聖，從天而降，不知何代人也。
釋迦重出，觀音再生，期年之間，位至内史。
《新唐書》裡有三篇本傳： 一、元萬頃：“時謂北門學士……供奉左右或二十餘年，萬頃敏文辭，然放達不治細檢，無儒者風。
” 二、李适：“凡天子飨會遊豫，惟宰相及學士得從……帝有所感即賦詩，學士皆屬和，當時人所歆慕。
然皆狎猥佻佞，忘君臣禮法，惟以文華取幸。
” 三、閻朝隐：“性滑稽，屬辭奇詭，為武後所賞，累遷給事中、仗内供奉。
後有疾，令往禱少室山。
乃沐浴，伏身俎盤為犧，請代後疾。
還奏，會後亦愈，大見褒賜，其資佞谄如此。
” 四、武崇訓，“三思第二子也。
則天時……尚安樂郡主，時三思用事于朝，欲寵其禮，中宗為太子在東宮，三思宅在天津橋南，自重光門内行親迎禮，歸于其宅。
三思又令宰臣李峤、蘇味道，詞人沈佺期、宋之問、徐彥伯、張說、閻朝隐、崔融、崔湜、鄭愔等賦《花燭行》以美之。
” 讀到這裡，也就明白在中國這塊土地上，禦用文人這名詞，禦用文學這概念，之所以臭不可聞到極點，之所以來不及掩鼻而逃，其由來，是與這位中國惟一的女皇帝密切相關的。
武則天統治的五十七年，是中國禦用文人的轉型期，從此，中國禦用文人走上末路。
通常，談武則天，談她的淫蕩，談她的殘忍，談她的酷刑，談她的無往而不利的計謀布局，談她的為李唐王朝決不接受的“武周革命”，談她的為中國男性社會所不能忍受的稱帝禦極……這其中，常被官修史書忽略，也不被文學史者關注的，就是她在意識形态領域裡，如何進行肅反運動，“朝士流貶者甚衆，皆坐與儀交通故也”，徹底清算了與她不夠同心同德的文人。
如何重新清理隊伍，将統稱之為“北門學士”的禦用文人，攬之門下，高官厚祿，籠絡起來，也像她對待面首一樣地豢養着，為其擡轎子，吹喇叭。
在中國，自有禦用文人這個行當以來，不論何朝何代，都不如武則天在位時得到重視，得到重用，因而鼎盛，因而發達，擡愛到從未有過的高度。
同時，又是她，将這個行當，徹底污名化，完全颠覆掉，将讨好她的禦用文人，作踐得與洗腳店、桑拿房、歌廳的三陪小姐，毫無差别。
惟有以“色”侍人和以“文”侍人的不同罷了。
天後多引文學之士著作郎元萬頃，左史劉祎之等，使之撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新戒》、《樂書》，幾千餘卷。
朝廷奏議及百司表疏，時密令參決，以分宰相之權，時人謂之北門學士。
（《資治通鑒》卷二百二） 太後嘗召文學之士周思茂、範履冰、衛敬業，令撰《玄覽》及《古今内範》各百卷，《青宮紀要》、《少陽正範》各三十卷，《維城典訓》、《鳳樓新誡》、《孝子列女傳》各二十卷，《内範要略》、《樂書要錄》各十卷，《百僚新誡》、《兆人本業》各五卷，《臣軌》兩卷，《垂拱格》四卷，并文集一百二十卷，藏于秘閣。
（《舊唐書》卷六）公元683年（永淳二年），在位三十五年的李治終于死掉了。
她立所生第三子李顯繼位，是為中宗，在位三個月，被武則天廢掉。
随後，立所生第四子李旦為帝，是為睿宗，在位七年，再次被武則天廢掉。
這一次，她自己要過一把皇帝的瘾，終于拉下臉皮，不再以皇太後身份主政，公元690年（天授元年）改唐國号為周後，而正式稱帝禦臨天下，這年她六十六歲，已經是個老女人了。
盡管年事已高，但精神矍铄，盡管老邁龍鐘，但情緻不減。
這就是美國的前國務卿基辛格說過的話了。
他認為權力是催情素，權力是興奮劑，最高的權力，也是最強的催情素和興奮劑。
武則天需要面首為她保證性生活的滿足，需要禦用文人為她提供精神上的滿足，并不因年近古稀而降低這兩滿足的要求。
幹脆，這個隻要一息尚存就風流不止的老女人，将她的男寵隊伍、文學馬屁精隊伍合二而一，“置控鶴監丞、主簿等官，率皆嬖寵之人，頗用才能文學之士以參之”。
于是，在這個罪惡的淵薮裡，一個比一個賽着下三爛，一個比一個賽着不要臉。
一直到公元700年（則天久視元年），這年她七十六歲，也是這個老太婆死前五年，“改控鶴為奉宸府”，任命她的第一姘頭張易之為奉宸令。
你不能不為這個了不起的女人，其精力之可怕旺盛，歎為觀止，不能不為這個永不滿足的女人，其活力之恐怖強亢，五體投地。
“太後每内殿曲宴，辄引諸武、易之及弟秘書監昌宗飲博嘲谑。
太後欲掩其迹，乃命易之、昌宗與文學之士李峤等修《三教珠英》于内殿。
武三思奏昌宗乃王子晉後身。
太後命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鶴于庭中，文士皆賦詩以美之。
” 此情此景，中國禦用文人的末路，已經完全堕落，無可救藥了。
唐人張鷟的《朝野佥載》裡有兩則記事： 唐天後梁王武三思為張易之作傳。
雲是王子晉後身，于缑氏山立祠，詞人才子佞者為詩以詠之，舍人崔融為最。
後易之赤族，佞者并流嶺南。
唐天後内史宗楚客性谄佞。
時薛師有缪毐之寵，遂為作傳二卷。
論薛師之聖，從天而降，不知何代人也。
釋迦重出，觀音再生，期年之間，位至内史。
《新唐書》裡有三篇本傳： 一、元萬頃：“時謂北門學士……供奉左右或二十餘年，萬頃敏文辭，然放達不治細檢，無儒者風。
” 二、李适：“凡天子飨會遊豫，惟宰相及學士得從……帝有所感即賦詩，學士皆屬和，當時人所歆慕。
然皆狎猥佻佞，忘君臣禮法，惟以文華取幸。
” 三、閻朝隐：“性滑稽，屬辭奇詭，為武後所賞，累遷給事中、仗内供奉。
後有疾，令往禱少室山。
乃沐浴，伏身俎盤為犧，請代後疾。
還奏，會後亦愈，大見褒賜，其資佞谄如此。
” 四、武崇訓，“三思第二子也。
則天時……尚安樂郡主，時三思用事于朝，欲寵其禮，中宗為太子在東宮，三思宅在天津橋南，自重光門内行親迎禮，歸于其宅。
三思又令宰臣李峤、蘇味道，詞人沈佺期、宋之問、徐彥伯、張說、閻朝隐、崔融、崔湜、鄭愔等賦《花燭行》以美之。
” 讀到這裡，也就明白在中國這塊土地上，禦用文人這名詞，禦用文學這概念，之所以臭不可聞到極點，之所以來不及掩鼻而逃，其由來，是與這位中國惟一的女皇帝密切相關的。