第二輯 中國文人 第一章 何物老媪生甯馨兒？——文人染指權力，得好下場者不多
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阿Q先生，誰不會将圈畫得很圓？但是，曆史的教訓告訴我們，權力對文人來說，永遠是一杯鸩酒，是絕對飲不得的。
我們可以為他設想，若是搖塵尾，尚清談，好黃老，崇虛無，做一位名士班頭，貴族領袖，情場魁首，風流太歲，在洛陽城裡，他應該是天字第一号快活之人。
“甯馨兒”就倒黴在不識數上面了。
這個王衍，據《晉書》：“泰始八年（272）……故尚書盧欽舉為遼東太守，不就。
”因為知道自己吃幾碗幹飯，那時還算是有點清醒。
後來，就一直浮沉官場，雖然也有兩次辭官之舉，永康元年（300），趙王倫篡位，“衍陽狂斫婢以自免。
”次年，“齊王同有匡複之功，而專權自恣，……衍……以病去官。
”實際上，人去心留，并未完全跳出政治漩渦，知識分子待價而沽的心态，加之人捧自擡，相信自己果然是既甯且馨的超重量級人物，就更下不了狠心與權力場徹底決裂。
于是，八王之亂以後，死的死了，亡的亡了，他一步步從尚書仆射、領吏部、拜尚書令，到司空、司徒，成了“居宰輔之重”的政界一把手，又從都督征讨諸軍事，持節，假黃钺，以太尉為太傅軍司，成了“衆共推為元帥”的軍界一把手，這位空手道竟混到亦文亦武，亦政亦軍的領袖地步，他自己也覺得有點犯暈，尤其司馬越病死以後，他手裡的白玉柄塵尾，也耍得不那麼利落了。
現在，大玩家攀登到權力的頂峰，得到了一切，但是，他生命也到了終點。
因為，他的對手，不是别人，而是在北疆邊外崛起的遊牧部落首領石勒，這位一直觊觎中原的匈奴後代，乘虛而入，緊追着抛開洛陽南逃的晉軍主力不放，而王衍，恰巧是這支部隊的總司令。
當石勒還是十四歲的部落小卒時，大概在洛陽上東門，擺過地攤，販過牛羊，那高亢的叫賣之聲，曾經吸引了路過那兒的王衍，算是有過一面之交。
現在，王衍統率的部隊到達河南郫城，卻落入石勒大股騎兵的包圍之中，不經一戰，全軍潰敗，從前的大老爺，現在的階下囚，而過去的小盲流，卻是能決定他生死的閻羅王。
這一次見面，有點滑稽，如同蘇聯電影《列甯在1918》，那位紅軍戰士，進了冬宮，看見騎着高頭大馬的沙皇将軍，來不及舉手敬禮一樣，石勒認出俘虜隊裡的王衍，想起當年上東門擺攤的經曆，不覺自慚形穢，竟連忙趨前緻意，“勒呼王公，與之相見。
”“勒甚悅之，與語移日。
” 王衍終究是徒有外表，而絕無人格力量的文人，為了苟且求生，一方面推卸自己的責任，說自己不過是個大玩家，不問政治；一方面無恥地向那個胡服左衽，說不定腦袋上留一撮毛的胡人首領獻媚，要他稱尊号，做皇帝，跟他做起政治交易。
石勒對這個handsome的男人，一是折服他的口齒，二是欣賞他的儀态，三是他内心深處對于中原文化的景慕，才有這次坐下來交談的可能。
想不到此公如此表裡不一，整個一個奸佞之徒，聽到這裡，不由得勃然大怒：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪。
”（以上均見《晉書》） 的确，有那麼一刹那間，石勒猶豫過，對這位中朝衣冠的代表人物，怎麼處置，曾問過手下人：“當可活不？”然而，當他聽到這位知識分子的話語，心靈之中，竟是如此漆黑一團，竟是如此卑鄙龌龊時，他覺得面前這個中原文人，盡管非常handsome，活在世界上也是十分多餘的了。
于是，呼左右挾出，關在一間土屋裡。
不是将他殺死，而是半夜裡派士兵将四堵牆推倒，将他壓死在裡面，給這位“甯馨兒”保留一具完整的屍體。
這條來自北方的狼，想不到倒是一個藝術上的完美主義者。
“甯馨兒”的故事告訴我們，一個人，名和實，表和裡，外面看得見的東西，和内裡看不見的東西，誇張虛浮哄擡起來的聲名，和實實在在的學問才華，并不總是那麼一緻的。
有這點清醒認識，無論看人，還是待己，能夠一分為二，能夠實事求是，也許不無裨益。
我們可以為他設想，若是搖塵尾，尚清談，好黃老，崇虛無，做一位名士班頭，貴族領袖，情場魁首，風流太歲，在洛陽城裡，他應該是天字第一号快活之人。
“甯馨兒”就倒黴在不識數上面了。
這個王衍，據《晉書》：“泰始八年（272）……故尚書盧欽舉為遼東太守，不就。
”因為知道自己吃幾碗幹飯，那時還算是有點清醒。
後來，就一直浮沉官場，雖然也有兩次辭官之舉，永康元年（300），趙王倫篡位，“衍陽狂斫婢以自免。
”次年，“齊王同有匡複之功，而專權自恣，……衍……以病去官。
”實際上，人去心留，并未完全跳出政治漩渦，知識分子待價而沽的心态，加之人捧自擡，相信自己果然是既甯且馨的超重量級人物，就更下不了狠心與權力場徹底決裂。
于是，八王之亂以後，死的死了，亡的亡了，他一步步從尚書仆射、領吏部、拜尚書令，到司空、司徒，成了“居宰輔之重”的政界一把手，又從都督征讨諸軍事，持節，假黃钺，以太尉為太傅軍司，成了“衆共推為元帥”的軍界一把手，這位空手道竟混到亦文亦武，亦政亦軍的領袖地步，他自己也覺得有點犯暈，尤其司馬越病死以後，他手裡的白玉柄塵尾，也耍得不那麼利落了。
現在，大玩家攀登到權力的頂峰，得到了一切，但是，他生命也到了終點。
因為，他的對手，不是别人，而是在北疆邊外崛起的遊牧部落首領石勒，這位一直觊觎中原的匈奴後代，乘虛而入，緊追着抛開洛陽南逃的晉軍主力不放，而王衍，恰巧是這支部隊的總司令。
當石勒還是十四歲的部落小卒時，大概在洛陽上東門，擺過地攤，販過牛羊，那高亢的叫賣之聲，曾經吸引了路過那兒的王衍，算是有過一面之交。
現在，王衍統率的部隊到達河南郫城，卻落入石勒大股騎兵的包圍之中，不經一戰，全軍潰敗，從前的大老爺，現在的階下囚，而過去的小盲流，卻是能決定他生死的閻羅王。
這一次見面，有點滑稽，如同蘇聯電影《列甯在1918》，那位紅軍戰士，進了冬宮，看見騎着高頭大馬的沙皇将軍，來不及舉手敬禮一樣，石勒認出俘虜隊裡的王衍，想起當年上東門擺攤的經曆，不覺自慚形穢，竟連忙趨前緻意，“勒呼王公，與之相見。
”“勒甚悅之，與語移日。
” 王衍終究是徒有外表，而絕無人格力量的文人，為了苟且求生，一方面推卸自己的責任，說自己不過是個大玩家，不問政治；一方面無恥地向那個胡服左衽，說不定腦袋上留一撮毛的胡人首領獻媚，要他稱尊号，做皇帝，跟他做起政治交易。
石勒對這個handsome的男人，一是折服他的口齒，二是欣賞他的儀态，三是他内心深處對于中原文化的景慕，才有這次坐下來交談的可能。
想不到此公如此表裡不一，整個一個奸佞之徒，聽到這裡，不由得勃然大怒：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪。
”（以上均見《晉書》） 的确，有那麼一刹那間，石勒猶豫過，對這位中朝衣冠的代表人物，怎麼處置，曾問過手下人：“當可活不？”然而，當他聽到這位知識分子的話語，心靈之中，竟是如此漆黑一團，竟是如此卑鄙龌龊時，他覺得面前這個中原文人，盡管非常handsome，活在世界上也是十分多餘的了。
于是，呼左右挾出，關在一間土屋裡。
不是将他殺死，而是半夜裡派士兵将四堵牆推倒，将他壓死在裡面，給這位“甯馨兒”保留一具完整的屍體。
這條來自北方的狼，想不到倒是一個藝術上的完美主義者。
“甯馨兒”的故事告訴我們，一個人，名和實，表和裡，外面看得見的東西，和内裡看不見的東西，誇張虛浮哄擡起來的聲名，和實實在在的學問才華，并不總是那麼一緻的。
有這點清醒認識，無論看人，還是待己，能夠一分為二，能夠實事求是，也許不無裨益。