第三章 閑話建安七子
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盛名的文人。
因此，他在文化上，也想與北方的曹操分庭抗禮。
其實，真的就是真的，假的就是假的，曹操的“對酒當歌，人生幾何”的感歎，被人詠唱了一千多年，而現在看劉表，不過以文博名的無聊政客而已。
項羽燒阿房宮的時候，不會想到做詩，到了垓下四面楚歌的時候，就唱開了“虞兮虞兮奈若何”來了。
凡無出路，無出息，在仕途上晉升無望，拓展無門，但天性不甘落寞，不肯歸田，情不自禁猶想一搏，然而無氣力，無奧援的吃政治飯者，就隻有附庸風雅，作斯文狀，為最佳的保持心理平衡之計了。
亦文亦官，似民似官，有名有實，亦下亦上，說在位又不在位，說不管事又管事，說退了還很忙，說忙吧，忙裡偷閑還能跳跳舞，唱唱歌，看看戲，指導指導創作，是中國官場中的落魄者和即将落魄者的最能接受的處境。
外國人不大搞這一套假惺惺，打仗就打仗，絕不唱偃武修文的高調；做官就做官，不表示自己案牍勞形，作清高狀。
拿破侖決不羨慕作家的榮譽，非要當一名作協會員。
據傳他從莫斯科敗退時，把作家和驢子編在一個隊伍裡，放在最後，不知确否？伊麗莎白女王可以示意莎士比亞寫她喜歡看的《第十二夜》，但決不親自執筆，還要在劇本開頭署上芳名。
哈韋爾當了捷克總統以後，就管做他的總統，不再當他的劇作家了，而且也不過問别人應該寫喜劇，還是寫悲劇的事。
一到我們這兒，什麼儒将啊，儒吏啊，全出來了，最近更擴而大之，還有儒商一說。
從前知道，商是惟利是圖的，而儒是反對上下交征利的，儒和商聯在一起，實在是有些莫名其妙。
若以此類推的話，豈不是可以有儒盜、儒匪之說了麼？那可就是真正的笑話了。
其實，像劉表這樣的中國官僚，說穿了，有了足夠的權力還不滿足，和中國的暴發戶、百萬富翁，有了許多的錢，甚至做到有錢能使鬼推磨以後，還覺得缺點什麼一樣，就因為中國是一個文化古國，事實上存在着一種權力、金錢之外的社會價值觀，那就是文化。
所以，狗屁不通，平仄不分的領導，要作兩句歪詩，以顯肚子有墨水；毛筆握不好，字像鬼畫符的老爺，喜歡到處題詞，表示自己有學問；分明文學白丁，卻要指導作家，證明他什麼都明白；唐宋元明，五代十國，都搞不清楚，也說不上來，卻大講曆史教訓，以示自己淵博。
和有錢人在多寶格裡擺假古董，在牆上挂赝品字畫，修不今不古的亭台樓閣，雇幾個作家為自己寫傳，或者當槍手弄出一部著作一樣，不過是錢多了，權有了以後，在文化方面沽名釣譽，給自己沾點書卷氣而已。
荊州的平穩假象，使得劉表錯以為他的感召力、凝聚力和政治、經濟、文化實力可以與曹氏父子一埒高低。
人通常缺乏自知之明，有一定實力的人物，尤其容易過高估計自己。
這也不光是作家的毛病了，絕對清醒的政治家和具有深刻自省意識的作家，終究是少數。
處于中原戰亂之外的荊州，不過是一個暫時安穩的地方，許多人的到來，逃難避亂，是一個很重要的原因。
其實，明白人也看出虛名無實的劉表，前景不佳。
《世說新語》引《魏志》曰：“（裴）潛字文行，河東人，避亂荊州，劉表待之賓客禮。
潛私謂王粲、司馬芝曰：‘劉牧非霸王之才，而欲以西伯自處，其敗無日矣！’遂南渡，适長沙。
”可見有識之士，并不把他當成什麼中心的。
後來的荊州，實際上成了吳、蜀、魏的兵家必争之地，成為重災區。
劉表也成了過眼煙雲，除了他的怕老婆名聲外，現在誰還知道他在文化上的任何成就呢？就算他當時做了荊州作家協會的主席，又如何？ 文人的不肯安生，也實在是沒有辦法，曾經在荊州呆過的，那位很自負的青年才子祢衡，大概覺得劉表不過是個浮泛虛靡的人物，到底打了個鋪蓋卷，不遠千裡跑到許都，想在那裡一鳴驚人，結果沒想到送掉一條小命。
寫《登樓賦》的王粲，命運比祢衡強多了。
劉表死後，勸他的兒子劉琮依附曹操，也随之來到許都，跟着立了功。
這位被劉表以其“貌寝……通悅，不甚重也”的王粲，頗被曹操和曹丕倚重，很快成為建安文學的主力。
此其時也，許都的文學氣氛達到了高潮。
《文心雕龍》的作者劉勰，對活動着許多文人墨客的這個中心，有過這樣一段評述：“自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯，魏武
因此，他在文化上，也想與北方的曹操分庭抗禮。
其實，真的就是真的，假的就是假的，曹操的“對酒當歌，人生幾何”的感歎，被人詠唱了一千多年，而現在看劉表，不過以文博名的無聊政客而已。
項羽燒阿房宮的時候，不會想到做詩，到了垓下四面楚歌的時候，就唱開了“虞兮虞兮奈若何”來了。
凡無出路，無出息，在仕途上晉升無望，拓展無門，但天性不甘落寞，不肯歸田，情不自禁猶想一搏，然而無氣力，無奧援的吃政治飯者，就隻有附庸風雅，作斯文狀，為最佳的保持心理平衡之計了。
亦文亦官，似民似官，有名有實，亦下亦上，說在位又不在位，說不管事又管事，說退了還很忙，說忙吧，忙裡偷閑還能跳跳舞，唱唱歌，看看戲，指導指導創作，是中國官場中的落魄者和即将落魄者的最能接受的處境。
外國人不大搞這一套假惺惺，打仗就打仗，絕不唱偃武修文的高調；做官就做官，不表示自己案牍勞形，作清高狀。
拿破侖決不羨慕作家的榮譽，非要當一名作協會員。
據傳他從莫斯科敗退時，把作家和驢子編在一個隊伍裡，放在最後，不知确否？伊麗莎白女王可以示意莎士比亞寫她喜歡看的《第十二夜》，但決不親自執筆，還要在劇本開頭署上芳名。
哈韋爾當了捷克總統以後，就管做他的總統，不再當他的劇作家了，而且也不過問别人應該寫喜劇，還是寫悲劇的事。
一到我們這兒，什麼儒将啊，儒吏啊，全出來了，最近更擴而大之，還有儒商一說。
從前知道，商是惟利是圖的，而儒是反對上下交征利的，儒和商聯在一起，實在是有些莫名其妙。
若以此類推的話，豈不是可以有儒盜、儒匪之說了麼？那可就是真正的笑話了。
其實，像劉表這樣的中國官僚，說穿了，有了足夠的權力還不滿足，和中國的暴發戶、百萬富翁，有了許多的錢，甚至做到有錢能使鬼推磨以後，還覺得缺點什麼一樣，就因為中國是一個文化古國，事實上存在着一種權力、金錢之外的社會價值觀，那就是文化。
所以，狗屁不通，平仄不分的領導，要作兩句歪詩，以顯肚子有墨水；毛筆握不好，字像鬼畫符的老爺，喜歡到處題詞，表示自己有學問；分明文學白丁，卻要指導作家，證明他什麼都明白；唐宋元明，五代十國，都搞不清楚，也說不上來，卻大講曆史教訓，以示自己淵博。
和有錢人在多寶格裡擺假古董，在牆上挂赝品字畫，修不今不古的亭台樓閣，雇幾個作家為自己寫傳，或者當槍手弄出一部著作一樣，不過是錢多了，權有了以後，在文化方面沽名釣譽，給自己沾點書卷氣而已。
荊州的平穩假象，使得劉表錯以為他的感召力、凝聚力和政治、經濟、文化實力可以與曹氏父子一埒高低。
人通常缺乏自知之明，有一定實力的人物，尤其容易過高估計自己。
這也不光是作家的毛病了，絕對清醒的政治家和具有深刻自省意識的作家，終究是少數。
處于中原戰亂之外的荊州，不過是一個暫時安穩的地方，許多人的到來，逃難避亂，是一個很重要的原因。
其實，明白人也看出虛名無實的劉表，前景不佳。
《世說新語》引《魏志》曰：“（裴）潛字文行，河東人，避亂荊州，劉表待之賓客禮。
潛私謂王粲、司馬芝曰：‘劉牧非霸王之才，而欲以西伯自處，其敗無日矣！’遂南渡，适長沙。
”可見有識之士，并不把他當成什麼中心的。
後來的荊州，實際上成了吳、蜀、魏的兵家必争之地，成為重災區。
劉表也成了過眼煙雲，除了他的怕老婆名聲外，現在誰還知道他在文化上的任何成就呢？就算他當時做了荊州作家協會的主席，又如何？ 文人的不肯安生，也實在是沒有辦法，曾經在荊州呆過的，那位很自負的青年才子祢衡，大概覺得劉表不過是個浮泛虛靡的人物，到底打了個鋪蓋卷，不遠千裡跑到許都，想在那裡一鳴驚人，結果沒想到送掉一條小命。
寫《登樓賦》的王粲，命運比祢衡強多了。
劉表死後，勸他的兒子劉琮依附曹操，也随之來到許都，跟着立了功。
這位被劉表以其“貌寝……通悅，不甚重也”的王粲，頗被曹操和曹丕倚重，很快成為建安文學的主力。
此其時也，許都的文學氣氛達到了高潮。
《文心雕龍》的作者劉勰，對活動着許多文人墨客的這個中心，有過這樣一段評述：“自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯，魏武