辜鴻銘的風頭
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秀的精神特質。
所以，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象為“溫良”，“那種難以言表的溫良”。
在中國人溫良的形象背後，隐藏着“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
他用英文寫成的《中國人的精神》（TheSpiritoftheChinesePeople）一書，在西方世界産生了很大的反響，據說，一些大學哲學系将其列為必讀參考書。
其文章受到歡迎的熱烈程度，還沒有一個其他的中國文化人，可以相比拟。
托爾斯泰與他有書信往還；聖雄甘地稱他為“最尊貴的中國人”；羅曼·羅蘭說他“在西方是很為有名的”；勃蘭兌斯說他是“現代中國最重要的作家”；英國作家毛姆親自來到北京，到他柏樹胡同的寓所拜見他，向他求教。
可見世人對他評價之高。
由于辜鴻銘非常了解西方世界，又特别崇尚中國文化，所以才有力斥西方文化之非的言論，如“美國人研究中國文化，可以得到深奧的性質；英國人如果研究中國文化，可以得到宏偉的性質；德國人研究中國文化，可以得到樸素的性質；法國人研究中國文化，可以得到精微的性質”。
對于中國文化的推崇，到了如此地步，姑且不對這種趨于極端的一家之言，做出是非的判斷，但在20世紀初，積弱的中國，已經到了殖民地半殖民地的地步，他能夠說出這番中國文化優越論的話，也還是有其警世之義的。
當時，嚴複和林纾把西方的文化，翻譯和介紹到中國來，多多少少是帶有一點傾倒于西方文明的情結。
但是，這位辜老先生，卻努力把中國的文化，向西方推廣，或許是對這種膜拜風氣的逆反行為吧。
他不但将《大學》《中庸》《論語》翻譯出去，他還著有《中國人的精神》，或譯作《春秋大義》，介紹中華文化的博大精深。
這些譯文，在國外有很大影響，德國、英國甚至有專門研究他的俱樂部，不能不說是他對中華文化的傑出貢獻。
他的名字曾經是很響亮過的，雖然現在已不大被人提起，可在20世紀一二十年代，他卻是京師轟動，舉國側目，世所盡知，無不敬佩的一位大學問家。
而且他的幽默，他的行徑，他的狂飙言論，他的傲岸精神，也曾制造出許多轟動效應，而脍炙人口。
凡知道辜鴻銘這個名字的人，首先想到的，是他的那根在民國以後的北平知識界中，堪稱獨一無二的辮子，那是辜鴻銘最明顯的标識。
辛亥革命，推翻清，第一個成就，便是全中國的男人頭頂上那個辮子，一夜之間，剪光推淨，獨他卻偏偏留起來，自鳴得意。
他在清廷，算是搞洋務的，按說是維新一派，但皇帝沒了，竟比遺老還要遺老，這也隻有他才能做出的咄咄怪事。
周作人說過，辜鴻銘是混血兒，父為華人，母為歐人，所以他頭發有點黃，眼珠有點綠，更像洋人的他，卻一身大清王朝的裝扮，不是在戲台子上，而是走在光天化日的馬路上，能不令人有目睹怪物之感嗎？ 蔡元培任校長的北京大學，主張學術自由，主張開明精神，不光請這位拖辮子的遺老來講課，也請胡适、傅斯年、陳獨秀、周樹人兄弟這些新派人物執教。
這些新文化運動者，盡管不贊成他的保守的、落伍的主張，但對他的學問，卻是敬重的。
當時，學校裡還有不少的外國教授，也都是世界上的一流學者。
這些洋教授們，在走廊裡，若看到辜老先生走過來，總是遠遠地靠邊站着，恭迎緻候。
而辜氏到了面前，見英國人，用英文罵英國不行，見德國人，用德文罵德國不好，見法國人，則用法文罵法國如何不堪，那些洋人無不被罵得個個心服。
就是這麼一個有個性的老頭子，不趨時，不趕潮，我行我素，誰也不在他的話下。
一個人，能照自己的意志生存，能以自己的想法說話，活得有滋有味、有聲有色，達到這樣境界，你能不為這個老漢，喝一聲彩嗎？ 有一次，一位新應聘而來北大的英國教授，在教員休息室坐着，見這位長袍馬褂的老古董，拄着根手杖，坐在沙發上運氣。
因為不識此老，向教員室的侍役打聽，這個拖着一根英國人蔑稱為“Pigtail”（豬尾巴）的老頭兒是什麼人？辜鴻銘對此一笑，聽他說自己是教英國文學的，便用拉丁文與其交談。
這位教授對此頗為勉強，應對不上，不免有些尴尬。
辜歎息道：“連拉丁文都說不上來，如何教英國文學？唉！唉！”拂袖而去。
碰上這麼一位有學問的怪老爺子，洋教授拿他有什麼辦法？ 辜鴻銘的一生，總是在逆反狀态中度過。
大家認可的，他反對，衆人不喜歡的，他叫好，被大衆崇拜的事物，他藐視
所以，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象為“溫良”，“那種難以言表的溫良”。
在中國人溫良的形象背後，隐藏着“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
他用英文寫成的《中國人的精神》（TheSpiritoftheChinesePeople）一書，在西方世界産生了很大的反響，據說，一些大學哲學系将其列為必讀參考書。
其文章受到歡迎的熱烈程度，還沒有一個其他的中國文化人，可以相比拟。
托爾斯泰與他有書信往還；聖雄甘地稱他為“最尊貴的中國人”；羅曼·羅蘭說他“在西方是很為有名的”；勃蘭兌斯說他是“現代中國最重要的作家”；英國作家毛姆親自來到北京，到他柏樹胡同的寓所拜見他，向他求教。
可見世人對他評價之高。
由于辜鴻銘非常了解西方世界，又特别崇尚中國文化，所以才有力斥西方文化之非的言論，如“美國人研究中國文化，可以得到深奧的性質；英國人如果研究中國文化，可以得到宏偉的性質；德國人研究中國文化，可以得到樸素的性質；法國人研究中國文化，可以得到精微的性質”。
對于中國文化的推崇，到了如此地步，姑且不對這種趨于極端的一家之言，做出是非的判斷，但在20世紀初，積弱的中國，已經到了殖民地半殖民地的地步，他能夠說出這番中國文化優越論的話，也還是有其警世之義的。
當時，嚴複和林纾把西方的文化，翻譯和介紹到中國來，多多少少是帶有一點傾倒于西方文明的情結。
但是，這位辜老先生，卻努力把中國的文化，向西方推廣，或許是對這種膜拜風氣的逆反行為吧。
他不但将《大學》《中庸》《論語》翻譯出去，他還著有《中國人的精神》，或譯作《春秋大義》，介紹中華文化的博大精深。
這些譯文，在國外有很大影響，德國、英國甚至有專門研究他的俱樂部，不能不說是他對中華文化的傑出貢獻。
他的名字曾經是很響亮過的，雖然現在已不大被人提起，可在20世紀一二十年代，他卻是京師轟動，舉國側目，世所盡知，無不敬佩的一位大學問家。
而且他的幽默，他的行徑，他的狂飙言論，他的傲岸精神，也曾制造出許多轟動效應，而脍炙人口。
凡知道辜鴻銘這個名字的人，首先想到的，是他的那根在民國以後的北平知識界中，堪稱獨一無二的辮子，那是辜鴻銘最明顯的标識。
辛亥革命，推翻清，第一個成就，便是全中國的男人頭頂上那個辮子，一夜之間，剪光推淨，獨他卻偏偏留起來，自鳴得意。
他在清廷，算是搞洋務的，按說是維新一派，但皇帝沒了，竟比遺老還要遺老，這也隻有他才能做出的咄咄怪事。
周作人說過，辜鴻銘是混血兒，父為華人，母為歐人，所以他頭發有點黃，眼珠有點綠，更像洋人的他，卻一身大清王朝的裝扮，不是在戲台子上，而是走在光天化日的馬路上，能不令人有目睹怪物之感嗎？ 蔡元培任校長的北京大學，主張學術自由，主張開明精神，不光請這位拖辮子的遺老來講課，也請胡适、傅斯年、陳獨秀、周樹人兄弟這些新派人物執教。
這些新文化運動者，盡管不贊成他的保守的、落伍的主張，但對他的學問，卻是敬重的。
當時，學校裡還有不少的外國教授，也都是世界上的一流學者。
這些洋教授們，在走廊裡，若看到辜老先生走過來，總是遠遠地靠邊站着，恭迎緻候。
而辜氏到了面前，見英國人，用英文罵英國不行，見德國人，用德文罵德國不好，見法國人，則用法文罵法國如何不堪，那些洋人無不被罵得個個心服。
就是這麼一個有個性的老頭子，不趨時，不趕潮，我行我素，誰也不在他的話下。
一個人，能照自己的意志生存，能以自己的想法說話，活得有滋有味、有聲有色，達到這樣境界，你能不為這個老漢，喝一聲彩嗎？ 有一次，一位新應聘而來北大的英國教授，在教員休息室坐着，見這位長袍馬褂的老古董，拄着根手杖，坐在沙發上運氣。
因為不識此老，向教員室的侍役打聽，這個拖着一根英國人蔑稱為“Pigtail”（豬尾巴）的老頭兒是什麼人？辜鴻銘對此一笑，聽他說自己是教英國文學的，便用拉丁文與其交談。
這位教授對此頗為勉強，應對不上，不免有些尴尬。
辜歎息道：“連拉丁文都說不上來，如何教英國文學？唉！唉！”拂袖而去。
碰上這麼一位有學問的怪老爺子，洋教授拿他有什麼辦法？ 辜鴻銘的一生，總是在逆反狀态中度過。
大家認可的，他反對，衆人不喜歡的，他叫好，被大衆崇拜的事物，他藐視