張岱的潇灑
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、笙箫管笛、吹拉彈唱、吃喝玩樂等各個領域，全面覆蓋，達到無不精通熟谙，也無不得心應手的地步。
當他早年過着精舍駿馬、鮮衣美食、鬥雞臂鷹、彈琴詠詩的貴公子生活時，凡人間所有的快活，他都由衷地去追求、去享受；凡世下所有的美麗，他都急切地去把握、去擁有。
這樣一位得過大自在的文人，即使跌倒，即使趴下，也不會屈下膝來，像奴才似的朝新朝磕頭。
明中後期，是中國文人最為放肆，最為自我，也是最為追求本真，最為離經叛道的年代。
李夢陽（1475－1581年）有言： 天地間唯聲色，人安能不溺之？ 袁宏道則弘揚此說： 目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談，一快活也。
堂前列鼎，堂後度曲，賓客滿座，男女交舄，燭氣熏天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。
箧中藏萬卷書，書皆珍異；宅畔置一館，館中真正同心友十餘人，人中立一識見極高，如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主，分曹部署，各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。
千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，遊閑數人，浮家泛宅，不知老之将至，四快活也。
然人生受用至此，不及中年，家資田地蕩盡矣；然後一身野狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤，往來鄉親，恬不知恥，五快活也。
張岱的一生，就是這種“五快活”的最地道的踐行，他性之所至的那些散文作品，也可讀得出來那溢出紙外的名士風流，和躍出筆墨的文人潇灑。
浪漫的春天，屬于歌唱的詩人，嚴寒的冬日，适合做學問的學者。
而明末清初的張岱，恰巧經曆了冰火兩重天的考驗，也造就了他在為文和治史的兩大領域中，獲得斐然的成功。
張岱之文，似粗疏而意境精緻，似膚淺而思想深刻，似不經意間而見其心胸擘畫，似率性揮灑而惜墨如金。
晚明文人小品文極多，多着重個人感受，張岱作文隻是在摹寫客觀的人、事、物、景，偶涉自己，也是閑中落筆，超然物我。
呈現給讀者的，是一個豐富多彩的世界。
以他《湖心亭看雪》一文為例： 霧淞沆砀，天與雲、與山、與水，上下一白，湖上影子，唯長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟上人兩三粒而已。
就其中一連串的“一”，活生生跳入眼簾，烘托出美不勝收的西湖。
這些本來極無味，也極無趣的數字，卻起到點石成金的效果。
讀他的書，其随便的筆墨，其任意的文字，其隽短簡約的詞語，其明麗精俏的行文，其興之所至的感想，其情緻盎然的興趣，比比皆是，處處可見，極耐玩味，百讀不厭。
可以這樣評價，張岱的末世奇文，在他之前不曾有，在他之後不會有。
他的這兩部小品文集，一曰《陶庵夢憶》，一曰《西湖夢尋》，書名中的這兩個“夢”字，看得出來是他失去所有一切以後的反思。
斯其時也，先生老矣，一瓢米，一把豆，必親自勞作，方得果腹，一畦菜，一圃苗，必跋涉田間，方得收獲；淪落困頓，無以為生，布衣蔬食，常至不繼。
也就隻有這殘存在記憶裡的夢，是他僅有的慰藉了。
從他《三世藏書》一文，約略知道他在這動亂年月裡，是怎樣走上人生末路的。
餘自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。
乙酉避兵入剡，略攜數簏随行，而所存者為方兵所據，日裂以炊煙，并舁至江幹，籍甲内擋箭彈，四十年所積，亦一日盡失。
此吾家書運，亦複誰尤？ 然後就是他在《自為墓志銘》中所寫的景況： 年過五十，國破家亡，避迹山居。
所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。
不過，他沒有頹喪，也沒有噤縮。
清人溫睿臨撰《南疆逸史》，曾贊美其著史立說，晚年刻苦的成就。
山陰張岱，字宗子，左谕德元忭曾孫也。
長于史學。
丙戌後，屏居卧龍山之仙室，短檐頹壁，終日兀坐，輯有明一代紀傳，既成，名曰《石匮藏書》。
豐潤谷應泰督學浙江，聞其名，禮聘之，不往。
以五百金購其書，慨然曰：“是固當公之，谷君知文獻者，得其人矣！”岱衣冠揖讓，猶見前輩風範。
年八十八卒。
這部二百二十卷紀傳體明史，五易其稿，九正其訛。
清人毛奇齡曰： 先生慷慨亮節，必不欲入仕，而甯窮年厄厄，以究竟此一編者，發皇暢茂，緻有今日。
此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經保而護之，式而憑之者也。
至于谷應泰的《明史紀事本末》，是不是就是張岱的《石匮藏書》？說法不一。
紀昀的《四庫總目提要》、陸以湉的《冷廬雜識》，均持此說。
姑置知識産權的争議不論，張岱以垂暮之年，以衰邁之力，以饑餒之逼，以孤難之境，給他夢中的故國立傳，說明這位大名士的真愛所在，衷情所系，這才是讓我們肅然起敬的。
也許這就是中國文人最難得的一種精神了。
精神在，志彌堅，享米壽，節不墜，名士末路，餘馨長存，足矣！
當他早年過着精舍駿馬、鮮衣美食、鬥雞臂鷹、彈琴詠詩的貴公子生活時，凡人間所有的快活，他都由衷地去追求、去享受；凡世下所有的美麗，他都急切地去把握、去擁有。
這樣一位得過大自在的文人，即使跌倒，即使趴下，也不會屈下膝來，像奴才似的朝新朝磕頭。
明中後期，是中國文人最為放肆，最為自我，也是最為追求本真，最為離經叛道的年代。
李夢陽（1475－1581年）有言： 天地間唯聲色，人安能不溺之？ 袁宏道則弘揚此說： 目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談，一快活也。
堂前列鼎，堂後度曲，賓客滿座，男女交舄，燭氣熏天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。
箧中藏萬卷書，書皆珍異；宅畔置一館，館中真正同心友十餘人，人中立一識見極高，如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主，分曹部署，各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。
千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，遊閑數人，浮家泛宅，不知老之将至，四快活也。
然人生受用至此，不及中年，家資田地蕩盡矣；然後一身野狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤，往來鄉親，恬不知恥，五快活也。
張岱的一生，就是這種“五快活”的最地道的踐行，他性之所至的那些散文作品，也可讀得出來那溢出紙外的名士風流，和躍出筆墨的文人潇灑。
浪漫的春天，屬于歌唱的詩人，嚴寒的冬日，适合做學問的學者。
而明末清初的張岱，恰巧經曆了冰火兩重天的考驗，也造就了他在為文和治史的兩大領域中，獲得斐然的成功。
張岱之文，似粗疏而意境精緻，似膚淺而思想深刻，似不經意間而見其心胸擘畫，似率性揮灑而惜墨如金。
晚明文人小品文極多，多着重個人感受，張岱作文隻是在摹寫客觀的人、事、物、景，偶涉自己，也是閑中落筆，超然物我。
呈現給讀者的，是一個豐富多彩的世界。
以他《湖心亭看雪》一文為例： 霧淞沆砀，天與雲、與山、與水，上下一白，湖上影子，唯長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟上人兩三粒而已。
就其中一連串的“一”，活生生跳入眼簾，烘托出美不勝收的西湖。
這些本來極無味，也極無趣的數字，卻起到點石成金的效果。
讀他的書，其随便的筆墨，其任意的文字，其隽短簡約的詞語，其明麗精俏的行文，其興之所至的感想，其情緻盎然的興趣，比比皆是，處處可見，極耐玩味，百讀不厭。
可以這樣評價，張岱的末世奇文，在他之前不曾有，在他之後不會有。
他的這兩部小品文集，一曰《陶庵夢憶》，一曰《西湖夢尋》，書名中的這兩個“夢”字，看得出來是他失去所有一切以後的反思。
斯其時也，先生老矣，一瓢米，一把豆，必親自勞作，方得果腹，一畦菜，一圃苗，必跋涉田間，方得收獲；淪落困頓，無以為生，布衣蔬食，常至不繼。
也就隻有這殘存在記憶裡的夢，是他僅有的慰藉了。
從他《三世藏書》一文，約略知道他在這動亂年月裡，是怎樣走上人生末路的。
餘自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。
乙酉避兵入剡，略攜數簏随行，而所存者為方兵所據，日裂以炊煙，并舁至江幹，籍甲内擋箭彈，四十年所積，亦一日盡失。
此吾家書運，亦複誰尤？ 然後就是他在《自為墓志銘》中所寫的景況： 年過五十，國破家亡，避迹山居。
所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。
不過，他沒有頹喪，也沒有噤縮。
清人溫睿臨撰《南疆逸史》，曾贊美其著史立說，晚年刻苦的成就。
山陰張岱，字宗子，左谕德元忭曾孫也。
長于史學。
丙戌後，屏居卧龍山之仙室，短檐頹壁，終日兀坐，輯有明一代紀傳，既成，名曰《石匮藏書》。
豐潤谷應泰督學浙江，聞其名，禮聘之，不往。
以五百金購其書，慨然曰：“是固當公之，谷君知文獻者，得其人矣！”岱衣冠揖讓，猶見前輩風範。
年八十八卒。
這部二百二十卷紀傳體明史，五易其稿，九正其訛。
清人毛奇齡曰： 先生慷慨亮節，必不欲入仕，而甯窮年厄厄，以究竟此一編者，發皇暢茂，緻有今日。
此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經保而護之，式而憑之者也。
至于谷應泰的《明史紀事本末》，是不是就是張岱的《石匮藏書》？說法不一。
紀昀的《四庫總目提要》、陸以湉的《冷廬雜識》，均持此說。
姑置知識産權的争議不論，張岱以垂暮之年，以衰邁之力，以饑餒之逼，以孤難之境，給他夢中的故國立傳，說明這位大名士的真愛所在，衷情所系，這才是讓我們肅然起敬的。
也許這就是中國文人最難得的一種精神了。
精神在，志彌堅，享米壽，節不墜，名士末路，餘馨長存，足矣！