陸遊的慷慨
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激憤。
當年脍鲸東海上，白浪如山寄豪壯。
去年射虎南山秋，夜歸急雪滿貂裘。
今年摧頹最堪笑，華發蒼顔羞自照。
誰知得酒尚能狂，脫帽向人時大叫。
逆胡未滅心未平，孤劍床頭铿有聲。
破驿夢回燈欲死，打窗風雨正三更。
不過，從這首詩看，時在成都任參議官的他，仍是壯志未泯，仍是精神不死。
屢遭挫折，收複山河之心不變，遠離前線，憧憬颦鼓之聲依舊。
可是，生在這個極不争氣的王朝，碰上這些極不争氣的皇帝，他一生曆經高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝，一個比一個窩囊廢，又能有什麼作為？ 不是他不想為國效勞，而是這個國家說：“謝謝你，你不必效勞，你最好的方式，就是不作為，你要不識相，非要作為不可，那我就要收拾你。
”詩人不由對天大呼“至今磊落人，淚盡以血續”（《聞虜亂次前輩韻》），手腳被捆綁起來的陸遊，任由心頭滴着鮮血，那歲月也太痛苦了。
古人多古道心腸，而古道心腸之人，多古闆，古闆的性格，難免認死理，難免一根筋。
陸遊，對于這個破碎的半壁河山，那根深蒂固的愛，對于異族侵略者，那斬釘截鐵的恨，倒也不是說變就變，說改就改的。
“逆胡未滅心未平，孤劍床頭铿有聲”（《三月十七日醉中作》），他是很把這個不怎麼樣的國家，當回事的。
不像某些人前腳到得外洋，後腳回臉罵娘，轉眼忘掉曾經遮過風雨的老屋，唾棄之，也未免勢利得太快。
所以，像陸遊這樣與處于生死存亡關頭的這個民族，血脈相連，心氣相通，而對那些與自己所認知的文化傳統精神相悖的“妖氛”“胡塵”“夷音”“逆虜”之類，格格不入，難以認同；那些努力使自己眼珠綠起來、頭發黃起來、皮膚白起來的朋友，是無法理解的。
這就是兩千三百年前那位漆園吏所說的了。
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
《莊子·秋水》 那些同行，甚至還會将一頂“愛國賊”的帽子，加諸陸遊頭上的。
這有什麼辦法呢？其實想想也就不奇怪了，端誰的碗，服誰的管，啖飯，本難，啖洋飯，尤其難，而啖外國主子嗟來之食，更是難上加難。
在人家需要他講什麼，而必須講什麼的時候，不這樣也難以生存。
于是，也就諒解這種讨好主子的謀生之道了。
如果讀一讀陸遊乾道九年（1173年），寫的一首《金錯刀行》，就知道兩種不同價值觀點的差異了。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史策恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙剛。
嗚呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！ 一個心中有中國的中國人，和一個心中隻有外國的中國人，是沒有共同語言的。
飲恨一生，愛國不成，這八個字，便是詩人的生平概略，這也是中國曆來士大夫說不盡的哀史。
誰教他偏偏趕上不是奸佞當道、小人得勢，就是膿包蛋掌權的時代？于是，空有滿腹韬略，萬卷兵書，徒有愛國熱忱，殺敵壯志，也隻能在無可奈何的歲月裡，銷蝕殆盡，付諸東流。
盡管如此，悲壯的詩人仍舊将自己命運，與這個衰微的王朝維系在一起。
因為這是他的國家，也是他父母親和他兒女的國家，母親是不可替代的，祖國是不可更疊的。
甚至到了開禧二年（1206年），他八十二歲時，還把自己喻為一匹老馬，等待着祖國的征召。
《老馬行》 老馬虺聩依晚照，自計豈堪三品料？ 玉鞭金絡付夢想，瘦稗枯萁空咀噍。
中原蝗旱胡運衰，王師北伐方傳诏
當年脍鲸東海上，白浪如山寄豪壯。
去年射虎南山秋，夜歸急雪滿貂裘。
今年摧頹最堪笑，華發蒼顔羞自照。
誰知得酒尚能狂，脫帽向人時大叫。
逆胡未滅心未平，孤劍床頭铿有聲。
破驿夢回燈欲死，打窗風雨正三更。
不過，從這首詩看，時在成都任參議官的他，仍是壯志未泯，仍是精神不死。
屢遭挫折，收複山河之心不變，遠離前線，憧憬颦鼓之聲依舊。
可是，生在這個極不争氣的王朝，碰上這些極不争氣的皇帝，他一生曆經高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝，一個比一個窩囊廢，又能有什麼作為？ 不是他不想為國效勞，而是這個國家說：“謝謝你，你不必效勞，你最好的方式，就是不作為，你要不識相，非要作為不可，那我就要收拾你。
”詩人不由對天大呼“至今磊落人，淚盡以血續”（《聞虜亂次前輩韻》），手腳被捆綁起來的陸遊，任由心頭滴着鮮血，那歲月也太痛苦了。
古人多古道心腸，而古道心腸之人，多古闆，古闆的性格，難免認死理，難免一根筋。
陸遊，對于這個破碎的半壁河山，那根深蒂固的愛，對于異族侵略者，那斬釘截鐵的恨，倒也不是說變就變，說改就改的。
“逆胡未滅心未平，孤劍床頭铿有聲”（《三月十七日醉中作》），他是很把這個不怎麼樣的國家，當回事的。
不像某些人前腳到得外洋，後腳回臉罵娘，轉眼忘掉曾經遮過風雨的老屋，唾棄之，也未免勢利得太快。
所以，像陸遊這樣與處于生死存亡關頭的這個民族，血脈相連，心氣相通，而對那些與自己所認知的文化傳統精神相悖的“妖氛”“胡塵”“夷音”“逆虜”之類，格格不入，難以認同；那些努力使自己眼珠綠起來、頭發黃起來、皮膚白起來的朋友，是無法理解的。
這就是兩千三百年前那位漆園吏所說的了。
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
《莊子·秋水》 那些同行，甚至還會将一頂“愛國賊”的帽子，加諸陸遊頭上的。
這有什麼辦法呢？其實想想也就不奇怪了，端誰的碗，服誰的管，啖飯，本難，啖洋飯，尤其難，而啖外國主子嗟來之食，更是難上加難。
在人家需要他講什麼，而必須講什麼的時候，不這樣也難以生存。
于是，也就諒解這種讨好主子的謀生之道了。
如果讀一讀陸遊乾道九年（1173年），寫的一首《金錯刀行》，就知道兩種不同價值觀點的差異了。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史策恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙剛。
嗚呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！ 一個心中有中國的中國人，和一個心中隻有外國的中國人，是沒有共同語言的。
飲恨一生，愛國不成，這八個字，便是詩人的生平概略，這也是中國曆來士大夫說不盡的哀史。
誰教他偏偏趕上不是奸佞當道、小人得勢，就是膿包蛋掌權的時代？于是，空有滿腹韬略，萬卷兵書，徒有愛國熱忱，殺敵壯志，也隻能在無可奈何的歲月裡，銷蝕殆盡，付諸東流。
盡管如此，悲壯的詩人仍舊将自己命運，與這個衰微的王朝維系在一起。
因為這是他的國家，也是他父母親和他兒女的國家，母親是不可替代的，祖國是不可更疊的。
甚至到了開禧二年（1206年），他八十二歲時，還把自己喻為一匹老馬，等待着祖國的征召。
《老馬行》 老馬虺聩依晚照，自計豈堪三品料？ 玉鞭金絡付夢想，瘦稗枯萁空咀噍。
中原蝗旱胡運衰，王師北伐方傳诏