環境保護美學Conservation Esthetic
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除了愛與戰争，極少有什幺組織能像被稱為“戶外遊憩愛好者”的群體一般，承擔着那樣多的熱情，容納着那幺多不同的個體，成長為那樣一種自相矛盾的混合體，個人欲望和利他主義并存其間。
人們都知道，回歸自然是好事。
可是究竟好在哪裡，應該做些什幺來鼓勵這樣的追求？關于這些問題，各家意見莫衷一是，隻有最不具批判性的觀點才能免于遭到質疑。
“戶外遊憩”在老羅斯福時代成了一個名實難副的問題。
那時候，鐵路從城市延伸到鄉間，将城市居民成群送進鄉村田野。
人們開始留意到，出遊的群體越龐大，每個人可能享受到的安甯、寂靜、野生動植物和風景就越少，想要接觸它們就得走上更遠的路。
汽車将這一度輕微的、限于局部的窘境帶到了更加偏遠的地方，一直到平坦大道的盡頭方才止步。
這使得荒僻土地上的某些曾經随處可見的東西變得罕有起來，但總能找到些什幺的。
周末旅行者就像太陽發射出的離子一般，以每個城市為中心向外發散，行動過程中産生出熱量和摩擦。
旅行産業提供膳宿以吸引更多的離子，讓他們來得更快，走得更遠。
有關山岩和溪流的廣告向所有人宣布，就在近來已不堪負荷的地方之外，哪裡還有新的休憩地、美景、獵場和可供垂釣的湖泊。
當局為連接新的腹地修建公路，然後買下更多的荒僻山野與土地，用以接納循路加速而來的出遊者。
設備産業緩和了與蠻荒自然的沖撞，木工變成演示工具技藝的存在。
如今旅行拖車高踞在俗濫金字塔的塔頂。
有人走進叢林和高山，卻隻追尋普通旅行或高爾夫就能提供的東西，對他們來說，眼下的情形尚可接受。
可是，對于尋求更多的人來說，戶外遊憩已經變成了一個自我摧毀的過程：一直在尋覓，卻永遠無法真正找到，這是機械化社會中的一大挫折。
荒野在駕車旅行者的進攻下節節敗退，這已不是某一個地方的事情了——哈得孫灣、阿拉斯加、墨西哥、南非都已潰不成軍，接下來輪到南美洲和西伯利亞了。
莫霍克的戰鼓如今響徹世界各個角落的河岸。
人類不再身處自家的葡萄藤和無花果樹下無精打采地工作，他們将無數生靈世世代代努力尋找更美好家園的原動力注入汽車油箱，他們如蟻群般蜂擁來去，從一片大陸奔向另一片大陸。
這便是“戶外遊憩”——最新的款式。
如今的遊憩旅人都是誰，他們又在尋找什幺？幾個例子能給我們一些啟發。
首先，随便找個野鴨栖息的沼澤濕地看上一眼。
汽車仿佛栅欄般圍着它停了一圈。
沼澤外緣的蘆葦叢裡，每一個狩獵點上都趴着某位社會棟梁，槍已上膛，食指已經迫不及待要扣動扳機去殺死一隻鴨子，一旦需要，就絕不顧及任何聯邦或共和國的法令。
他已膨脹到再也無法壓抑他搜羅肉類的欲望了，那是上帝賜予的本能。
在附近林子裡遊逛的是另一位棟梁，正在搜羅珍稀的蕨類或不曾見過的林莺。
因為他這樣的狩獵絕少需要偷盜或劫掠，于是他對獵殺者不屑一顧。
雖說，他年輕時很可能也曾是其中一員。
不遠處的某個度假勝地裡還有另一種自然愛好者——會在桦樹皮上寫下蹩腳詩句的那一種。
到處都是這樣漫無目的的駕車人，他們的遊憩就是對公裡數的追求，他們在一個夏天裡跑遍了所有國家公園，如今又朝着墨西哥城和更南邊的地方奔去。
最後，也有專業人士，借助不計其數的環境保護組織，努力為尋覓自然的大衆提供他們想要的，或是引導他們将被迫接受的當成自己想要的。
或許有人會問，為什幺這幺多差異巨大的人都被簡簡單單地歸作了一類？因為他們每一個都是獵人，隻是各有各的方式罷了。
那幺為什幺每個人都自稱為環保主義者？因為他們渴望獵取的每一隻野生動物都試圖遠遠逃開，他們希望有法律、财政撥款、區域規劃、機構改組或其他形式的群體意願出面施展某種巫術，将它
人們都知道，回歸自然是好事。
可是究竟好在哪裡，應該做些什幺來鼓勵這樣的追求？關于這些問題，各家意見莫衷一是，隻有最不具批判性的觀點才能免于遭到質疑。
“戶外遊憩”在老羅斯福時代成了一個名實難副的問題。
那時候，鐵路從城市延伸到鄉間，将城市居民成群送進鄉村田野。
人們開始留意到，出遊的群體越龐大，每個人可能享受到的安甯、寂靜、野生動植物和風景就越少，想要接觸它們就得走上更遠的路。
汽車将這一度輕微的、限于局部的窘境帶到了更加偏遠的地方，一直到平坦大道的盡頭方才止步。
這使得荒僻土地上的某些曾經随處可見的東西變得罕有起來，但總能找到些什幺的。
周末旅行者就像太陽發射出的離子一般，以每個城市為中心向外發散，行動過程中産生出熱量和摩擦。
旅行産業提供膳宿以吸引更多的離子，讓他們來得更快，走得更遠。
有關山岩和溪流的廣告向所有人宣布，就在近來已不堪負荷的地方之外，哪裡還有新的休憩地、美景、獵場和可供垂釣的湖泊。
當局為連接新的腹地修建公路，然後買下更多的荒僻山野與土地，用以接納循路加速而來的出遊者。
設備産業緩和了與蠻荒自然的沖撞，木工變成演示工具技藝的存在。
如今旅行拖車高踞在俗濫金字塔的塔頂。
有人走進叢林和高山，卻隻追尋普通旅行或高爾夫就能提供的東西，對他們來說，眼下的情形尚可接受。
可是，對于尋求更多的人來說，戶外遊憩已經變成了一個自我摧毀的過程：一直在尋覓，卻永遠無法真正找到，這是機械化社會中的一大挫折。
荒野在駕車旅行者的進攻下節節敗退，這已不是某一個地方的事情了——哈得孫灣、阿拉斯加、墨西哥、南非都已潰不成軍，接下來輪到南美洲和西伯利亞了。
莫霍克的戰鼓如今響徹世界各個角落的河岸。
人類不再身處自家的葡萄藤和無花果樹下無精打采地工作，他們将無數生靈世世代代努力尋找更美好家園的原動力注入汽車油箱，他們如蟻群般蜂擁來去，從一片大陸奔向另一片大陸。
這便是“戶外遊憩”——最新的款式。
如今的遊憩旅人都是誰，他們又在尋找什幺？幾個例子能給我們一些啟發。
首先，随便找個野鴨栖息的沼澤濕地看上一眼。
汽車仿佛栅欄般圍着它停了一圈。
沼澤外緣的蘆葦叢裡，每一個狩獵點上都趴着某位社會棟梁，槍已上膛，食指已經迫不及待要扣動扳機去殺死一隻鴨子，一旦需要，就絕不顧及任何聯邦或共和國的法令。
他已膨脹到再也無法壓抑他搜羅肉類的欲望了，那是上帝賜予的本能。
在附近林子裡遊逛的是另一位棟梁，正在搜羅珍稀的蕨類或不曾見過的林莺。
因為他這樣的狩獵絕少需要偷盜或劫掠，于是他對獵殺者不屑一顧。
雖說，他年輕時很可能也曾是其中一員。
不遠處的某個度假勝地裡還有另一種自然愛好者——會在桦樹皮上寫下蹩腳詩句的那一種。
到處都是這樣漫無目的的駕車人，他們的遊憩就是對公裡數的追求，他們在一個夏天裡跑遍了所有國家公園，如今又朝着墨西哥城和更南邊的地方奔去。
最後，也有專業人士，借助不計其數的環境保護組織，努力為尋覓自然的大衆提供他們想要的，或是引導他們将被迫接受的當成自己想要的。
或許有人會問，為什幺這幺多差異巨大的人都被簡簡單單地歸作了一類？因為他們每一個都是獵人，隻是各有各的方式罷了。
那幺為什幺每個人都自稱為環保主義者？因為他們渴望獵取的每一隻野生動物都試圖遠遠逃開，他們希望有法律、财政撥款、區域規劃、機構改組或其他形式的群體意願出面施展某種巫術，将它
