Ⅵ 《信經》形成時期的愛情
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上帝用六天創造了世界，我們确定自己該信什麼，卻花了近百年。
上帝第一天創造晝夜時，我們決定相信這個創造世界的神；第二天把空氣和水分開時，我們相信聖子基督；第三天在地上種遍樹木和果子時，我們相信基督在聖母胎中道成肉身；第四天創造日月星辰時，我們相信基督被釘十字架，死而複活；第五天創造天上的鳥和水中的魚時，我們相信基督的升天與最終的審判；第六天造出了地上的走獸，還造出了人，我們便相信聖靈、教會、洗禮和複活；這一切多美好呀，讓我們一勞永逸地跟着上帝在第七天休息吧，可是不，我們操的心要多得多。
羅馬衰亡的時期，神學家們在全羅馬的大道來回奔波，不眠不休，字斟句酌，召開了許多次會議确定信條，這就是我們耳熟能詳的《信經》形成的歲月。
一次會議還不夠，還要開第二次、第三次，每次都往信條上增添一點，因為要駁斥的邪門歪道太多太多。
使徒保羅的足迹隻是延伸到小亞細亞，這個時代的敵人卻可能來自羅馬帝國的四面八方，來自沙漠、高山和森林。
他們之間不需要真的面對面唇槍舌戰，有時候，一卷廣為謄抄的書信，一篇口耳相傳的辯護詞，就足以造成毀滅性的打擊，因為它動搖的是目不識丁的信徒的心，收割掠奪的是不可見卻十分沉重的一束束靈魂。
他們剛剛從鬥獸場出來，甚至還沒出來就開始剪滅自己人了，那是為了未來的子民多如天上的繁星。
非常正确，他們都擁有超人的遠見，百折不撓，執筆的許多人後來都成了聖人，足以證明他們的深謀遠慮。
基督徒，當心你的舌頭，不要昏昏欲睡，不要口齒不清，不要漫不經心，你可知道你拼出的每句話，都曾讓許多人丢了性命——這些可憐人仍在每天每座不同大小教堂的儀式中，在你的口中反複死去。
神就是言語，作為神的言語和作為言語的神無時無刻不在生殺予奪。
現在我們來念：“我信唯一的天主”，啊，那些不信神隻有一個的人就此死去了，死在廢墟和火山灰下。
繼續念，“我相信他是天的創造者，是地的創造者，是一切可見和不可見之物的創造者”，那些不相信神創造天地的人就此死去了，被砍頭了，被焚燒了，他們喃喃着，天地如此沉重，混沌，堕落，怎麼可能來自澄明的神呢，不可見之物又是什麼，當我們本身成了不可見的，是否能夠見到它們？現在注意念，每個句讀可謂雷霆萬鈞，每個音節下慘死者不計其數：“我信唯一的主耶稣基督，天主獨生子，萬世之前由父所生，受生而非受造，與父同性同體……”停，等一等，這都是什麼意思呀，到底誰能弄懂它們，在這字詞的密林裡迷失了太多的人，他們是否就困在了“萬世”的迷宮中？難道世界不止一個嗎，每次誦念都要毀滅無數宇宙，舌頭怎能受得了呢？“同性同體”，這幾個神秘的大字要用拗口的希臘文繡在帳幕上，當心不要拼錯了，落下一個字母，它就要壓死太多的人…… 我要說的就是這個信經形成的時期，我們一位祖先的故事。
人們稱他為托萊多的叙達修斯，說起來也是我們的同鄉。
聖哲羅姆《名人傳》的某些抄本中，還能找到關于他的記述。
他出身名門望族，家裡出過幾位議員，也已幾代信奉基督教。
他童年便被送往羅馬，學習修辭、語法和演說術。
叙達修斯以少年才華出名，寫得一手好詩，滔滔雄辯也引人入勝，獲得許多羅馬人的仰慕。
他們要麼登門拜訪，要麼托人捎信，其中多是奉承客套之辭，也有少數願意與他探讨學問、切磋詩藝的，卻往往照搬古人，空泛浮誇，不堪卒讀。
其中隻有一位通信者，行文沉穩，淵博而謙遜，叙達修斯隻與他保持了真摯熱情的書信往來。
筆友自稱愛梅盧斯，出身高盧①，也是來羅馬求學的，看似也是基督徒貴族。
兩人少年膽大，常常設想一些新奇的問題，進行推測和争論。
哲人輩出的羅馬終究接納了奴隸與窮人的宗教，兩人都認為個中奧秘值得玩味。
他們自問，荷馬若生在猶太人中間，是否會以史詩的風格寫下摩西五經；那麼尤利西斯看到的或許不是着火的荊棘，而是燃燒的海水……愛梅盧斯提出，《約翰福音》的開頭是最崇高的詩句，不亞于任何頌詩，作者應被視為偉大的詩人。
他問，如果耶稣将教會傳給這位約翰，而不是凡庸怯懦的彼得，世界将會怎樣…… 愛梅盧斯常常向他緻歉，
上帝第一天創造晝夜時，我們決定相信這個創造世界的神；第二天把空氣和水分開時，我們相信聖子基督；第三天在地上種遍樹木和果子時，我們相信基督在聖母胎中道成肉身；第四天創造日月星辰時，我們相信基督被釘十字架，死而複活；第五天創造天上的鳥和水中的魚時，我們相信基督的升天與最終的審判；第六天造出了地上的走獸，還造出了人，我們便相信聖靈、教會、洗禮和複活；這一切多美好呀，讓我們一勞永逸地跟着上帝在第七天休息吧，可是不，我們操的心要多得多。
羅馬衰亡的時期，神學家們在全羅馬的大道來回奔波，不眠不休，字斟句酌，召開了許多次會議确定信條，這就是我們耳熟能詳的《信經》形成的歲月。
一次會議還不夠，還要開第二次、第三次，每次都往信條上增添一點，因為要駁斥的邪門歪道太多太多。
使徒保羅的足迹隻是延伸到小亞細亞，這個時代的敵人卻可能來自羅馬帝國的四面八方，來自沙漠、高山和森林。
他們之間不需要真的面對面唇槍舌戰，有時候，一卷廣為謄抄的書信，一篇口耳相傳的辯護詞，就足以造成毀滅性的打擊，因為它動搖的是目不識丁的信徒的心，收割掠奪的是不可見卻十分沉重的一束束靈魂。
他們剛剛從鬥獸場出來，甚至還沒出來就開始剪滅自己人了，那是為了未來的子民多如天上的繁星。
非常正确，他們都擁有超人的遠見，百折不撓，執筆的許多人後來都成了聖人，足以證明他們的深謀遠慮。
基督徒，當心你的舌頭，不要昏昏欲睡，不要口齒不清，不要漫不經心，你可知道你拼出的每句話，都曾讓許多人丢了性命——這些可憐人仍在每天每座不同大小教堂的儀式中，在你的口中反複死去。
神就是言語，作為神的言語和作為言語的神無時無刻不在生殺予奪。
現在我們來念：“我信唯一的天主”，啊，那些不信神隻有一個的人就此死去了，死在廢墟和火山灰下。
繼續念，“我相信他是天的創造者，是地的創造者，是一切可見和不可見之物的創造者”，那些不相信神創造天地的人就此死去了，被砍頭了，被焚燒了，他們喃喃着，天地如此沉重，混沌，堕落，怎麼可能來自澄明的神呢，不可見之物又是什麼，當我們本身成了不可見的，是否能夠見到它們？現在注意念，每個句讀可謂雷霆萬鈞，每個音節下慘死者不計其數：“我信唯一的主耶稣基督，天主獨生子，萬世之前由父所生，受生而非受造，與父同性同體……”停，等一等，這都是什麼意思呀，到底誰能弄懂它們，在這字詞的密林裡迷失了太多的人，他們是否就困在了“萬世”的迷宮中？難道世界不止一個嗎，每次誦念都要毀滅無數宇宙，舌頭怎能受得了呢？“同性同體”，這幾個神秘的大字要用拗口的希臘文繡在帳幕上，當心不要拼錯了，落下一個字母，它就要壓死太多的人…… 我要說的就是這個信經形成的時期，我們一位祖先的故事。
人們稱他為托萊多的叙達修斯，說起來也是我們的同鄉。
聖哲羅姆《名人傳》的某些抄本中，還能找到關于他的記述。
他出身名門望族，家裡出過幾位議員，也已幾代信奉基督教。
他童年便被送往羅馬，學習修辭、語法和演說術。
叙達修斯以少年才華出名，寫得一手好詩，滔滔雄辯也引人入勝，獲得許多羅馬人的仰慕。
他們要麼登門拜訪，要麼托人捎信，其中多是奉承客套之辭，也有少數願意與他探讨學問、切磋詩藝的，卻往往照搬古人，空泛浮誇，不堪卒讀。
其中隻有一位通信者，行文沉穩，淵博而謙遜，叙達修斯隻與他保持了真摯熱情的書信往來。
筆友自稱愛梅盧斯，出身高盧
兩人少年膽大，常常設想一些新奇的問題，進行推測和争論。
哲人輩出的羅馬終究接納了奴隸與窮人的宗教，兩人都認為個中奧秘值得玩味。
他們自問，荷馬若生在猶太人中間，是否會以史詩的風格寫下摩西五經；那麼尤利西斯看到的或許不是着火的荊棘，而是燃燒的海水……愛梅盧斯提出，《約翰福音》的開頭是最崇高的詩句，不亞于任何頌詩，作者應被視為偉大的詩人。
他問，如果耶稣将教會傳給這位約翰，而不是凡庸怯懦的彼得，世界将會怎樣…… 愛梅盧斯常常向他緻歉，