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并不是與有形世界并存的，兩者之間有一條非常明顯的鴻溝相隔離着；那個無形世界恰恰是有形世界的基礎，是其真正深層意義上的本質所在。
這種深層意義上的本質在宇宙裡确實存在，如此才使得宇宙外在的形貌形成完整和統一，這不僅是一切唯心主義的信條，同時也是它們存在的前提。
依據唯心主義的觀點看，人和宇宙是密切聯系不可分割的整體，人在宇宙裡占有獨特位置，被賦予獨特的任務。
從表面上看，他們屬于可見的世界，但内心又有另一種更深刻的意識存在着。
由于這種内心意識的存在，讓生活在這個世界上的人們有了清醒的自由意識，不過這種自由意識的獲得是個體主動性與合作生發出來的，離開了這些，人類是不可能發現這種自由意識的。
人們必須靠自己去主動争取，必須通過不斷的勞動和奮鬥。
從某種意義上說，一切都取決于他自己，他可以合理地希望通過運用自己的能力推動整體利益的提高。
這種讓人信服和崇拜的唯心主義首要前提，是通過自然傾向相對的精神活動，給人們找到一種全新的生活，一個精神價值觀念組成的王國，這個王國裡充滿着真實、善良和美好。
人們讓精力全部傾注到這些事情上，完全被它所吸引，将生活的種種瑣事置于一旁，專注于與這個王國親密接觸。
這樣他的生活便不再需要除自身以外的其他目标。
它在發展中找到了自身的價值，滿足于成功之後帶來的喜悅中。
在這裡，自發性與強制成為對立，崇高與平凡互不相容，實現自我與純粹功利相互排擠。
熱衷于工作、蔑視享樂成為這種生活的主體。
最具有遠見的人能獲得精神上的富有，特别在科學與藝術的領域内，人們的才能通過創造性工作發揮了出來，使他們的判斷成為合理的、正确的。
确實，最初的人們依賴的是自己的力量，推動着世界的發展，但是到了一定階段，人們的生活開始進入更大的範圍内，他們不願意在自欺中堕落。
他們胸懷理想，并充滿信心地要實現自己的理想。
這種生活模式正是古希臘思想家的理念，他們運用各種不同的形式讓這種理念不斷地出現，來解釋人們的生活。
從歌德的生活和工作中，可以看到它最現代派的表現。
那些試圖用人類的經驗作為一個整體的人都會感受它的影響。
對于人類所有的真正的文化，它的影響力都是長遠的。
然而，内在論唯心主義作為人類的生活指導者和解釋者而言，它的成功率并不比宗教多多少。
現在它的根基已經發生了動搖，以它的理論為依據的生活正在失去力量和深度，而這些恰恰是它的核心部分，它的缺失就無法給人們帶來啟蒙的福音。
那些以為可以依賴精神、可以憑借自身的洞察來實現創造性事業的人，即使是現在的最平凡的人，都會認為他們的行為和宗教行為一樣成為問題，值得懷疑。
事實上，内在論唯心主義的學說是那個特殊條件下的産物：它是在人類罕見的好日子的結果，在某個歡樂的時刻，某個大人物發現了這種适合人類當時環境的刺激因素，在那樣的時期裡，藝術創造了激情和喜悅，虛無世界無可争辯地成為了生活的中心，占據了人們的全部精力和激情，這是不可否認的事實。
這種精神的創造同時也造就了人類不斷超越自我的道德行為。
但是那個時代已經過去了：人們再良好的願望也無法延長它們的壽命，也無法使它們再次複興。
當現代各種互相沖突的理念迅猛發展之際，那些具有創造性的人才所發展出來的願景正在退色。
現實世界不再需要由
這種深層意義上的本質在宇宙裡确實存在，如此才使得宇宙外在的形貌形成完整和統一，這不僅是一切唯心主義的信條，同時也是它們存在的前提。
依據唯心主義的觀點看，人和宇宙是密切聯系不可分割的整體，人在宇宙裡占有獨特位置，被賦予獨特的任務。
從表面上看，他們屬于可見的世界，但内心又有另一種更深刻的意識存在着。
由于這種内心意識的存在，讓生活在這個世界上的人們有了清醒的自由意識，不過這種自由意識的獲得是個體主動性與合作生發出來的，離開了這些，人類是不可能發現這種自由意識的。
人們必須靠自己去主動争取，必須通過不斷的勞動和奮鬥。
從某種意義上說，一切都取決于他自己，他可以合理地希望通過運用自己的能力推動整體利益的提高。
這種讓人信服和崇拜的唯心主義首要前提，是通過自然傾向相對的精神活動，給人們找到一種全新的生活，一個精神價值觀念組成的王國，這個王國裡充滿着真實、善良和美好。
人們讓精力全部傾注到這些事情上，完全被它所吸引，将生活的種種瑣事置于一旁，專注于與這個王國親密接觸。
這樣他的生活便不再需要除自身以外的其他目标。
它在發展中找到了自身的價值，滿足于成功之後帶來的喜悅中。
在這裡，自發性與強制成為對立，崇高與平凡互不相容，實現自我與純粹功利相互排擠。
熱衷于工作、蔑視享樂成為這種生活的主體。
最具有遠見的人能獲得精神上的富有，特别在科學與藝術的領域内，人們的才能通過創造性工作發揮了出來，使他們的判斷成為合理的、正确的。
确實，最初的人們依賴的是自己的力量，推動着世界的發展，但是到了一定階段，人們的生活開始進入更大的範圍内，他們不願意在自欺中堕落。
他們胸懷理想，并充滿信心地要實現自己的理想。
這種生活模式正是古希臘思想家的理念，他們運用各種不同的形式讓這種理念不斷地出現，來解釋人們的生活。
從歌德的生活和工作中，可以看到它最現代派的表現。
那些試圖用人類的經驗作為一個整體的人都會感受它的影響。
對于人類所有的真正的文化，它的影響力都是長遠的。
然而，内在論唯心主義作為人類的生活指導者和解釋者而言，它的成功率并不比宗教多多少。
現在它的根基已經發生了動搖，以它的理論為依據的生活正在失去力量和深度，而這些恰恰是它的核心部分，它的缺失就無法給人們帶來啟蒙的福音。
那些以為可以依賴精神、可以憑借自身的洞察來實現創造性事業的人，即使是現在的最平凡的人，都會認為他們的行為和宗教行為一樣成為問題，值得懷疑。
事實上，内在論唯心主義的學說是那個特殊條件下的産物：它是在人類罕見的好日子的結果，在某個歡樂的時刻，某個大人物發現了這種适合人類當時環境的刺激因素，在那樣的時期裡，藝術創造了激情和喜悅，虛無世界無可争辯地成為了生活的中心，占據了人們的全部精力和激情，這是不可否認的事實。
這種精神的創造同時也造就了人類不斷超越自我的道德行為。
但是那個時代已經過去了：人們再良好的願望也無法延長它們的壽命，也無法使它們再次複興。
當現代各種互相沖突的理念迅猛發展之際，那些具有創造性的人才所發展出來的願景正在退色。
現實世界不再需要由
