E
關燈
小
中
大
傍晚時分，他們落到了某種自身很不完善的地步，仿佛他們所做的一切全都已經泡湯，無論是他們每一個細小的動作，還是每一次微弱的呼吸，全都受挫，連他們自身也僅僅留下了半個人的模樣。
樓上這間屋子的正下方是亞當起居的房間，屋子裡，擺着一張大台球桌，桌面上鋪着一塊舊台毯。
他們肩并肩躺在上面，眼睛盯着天花闆。
亞當的臉上挂着厭倦中交織着歡悅的神色，左手張開，掌心對着天空，呈水平狀态，在台毯上移動。
米雪爾點燃了一支煙，自得其樂，将煙灰彈入台球洞；她連腦袋也不扭一下，從側面看了看亞當，見他那副心滿意足、美滋滋的樣子，一時感到氣惱；她說她覺得這一切讨厭極了，感到是在等待什麼，天知道呢，也許在等待斯特拉斯堡的火車，或等着輪到她做頭發。
亞當完美無瑕地保持着他的姿态，可感覺得出，他一時想動動雙腿，擡擡眉毛。
他說着話，可嘴唇卻一動不動，米雪爾不得不讓他重複。
“我是講，”他接着說，“女人身上讓我厭惡的是什麼。
”他不斷地細細察看天花闆。
原來，他發現，目光一旦瞄準中心點，由于淡綠色的油漆在泥灰上刷得很均勻，沒有一點坑坑窪窪的地方，腦中便毫無立體的意識，牆壁、牆角不見了，于是，便再也沒有任何東西表明那天花闆面是平的，原則上與水平線平行，以淡綠的色彩為特征，觸摸時，表面平滑，稍有點兒沙粒感，總之，是由手工抹成的。
一旦半眯起眼睛，瞄準中心點，突然間便面臨着一種新範疇的交流，它無視立體、重心、色彩、觸覺、距離、時間，奪走你所有的源自基因的欲望，使之萎縮，變得像台機器，它是反存在的第一個裡程碑。
“令我感到厭倦的，是……是她們非得要表述她們的各種感覺。
恬不知恥。
而且差不多總是虛假的。
仿佛這對别人舉足輕重似的……” 他冷冷一笑： “我們大家都充滿感覺！我覺得，想一想大家的感覺都是一樣的，這恐怕要更重要些。
可是，不，人們都喜歡講出來，然後進行分析，并以分析為基礎進行推理……況且，這不過也隻有一種資料價值。
” 亞當将推理推至極點： “人們就是這樣搞形而上學的，一邊喝着牛奶咖啡，或躺在床上，或跟一個女人呆在一起，或面對一隻在街頭被軋死的狗，狗的眼球全凸在眼眶外面，肚子開了花，流出一團腸子，血呀，膽汁呀，一攤泡沫。
” 最後，他站了起來，支着雙肘。
他想說服米雪爾： “你覺得在等待着什麼東西，嗯？某種令人生厭的東西，或某種與其說危險，不如說讨厭的東西？——是這樣嗎？你感覺到在等着某種令人讨厭的東西。
那好。
聽着。
我這就告訴你。
我也一樣。
我也感到在等待。
可好好理解我吧：我呀，要是我還沒有确信這種令人讨厭的東西就要臨頭……或遲早有一天必定要臨頭，我對這種等待的感覺就根本不在乎。
這樣一來，說到底，我現在就再也不等着任何讨厭的東西，而是等着某種危險的東西。
你明白嗎？這純粹是一種腳踏實地的方式。
要是你跟我說出了你沒有告訴我的東西，比如，跟我說你感到在等待着什麼東西，說你知道了，明白了，你知道那可能就是死，那麼，這就OK。
我就理解了你。
因為說人在等死，這最終總有一天會顯出其道理來的。
可是，你明白，是不是，重要的不是你擁有的那種不快的感覺，而是無時無刻不在等待着死亡這一事實，不管是有意識，還是無意識地等。
情況就是這樣。
這就意味着，你知道這意味着什麼？意味着在某種生命系統中，人們隻要存在，就無不在實施這一系統，你也就留下了消極的一部分——從某種意義上講，它完滿地完成了人類的統一。
這使我想起了巴門尼德(1)。
你知道他說的那句話，我相信，他說：‘業已存在的怎麼會可能存在呢？它怎麼可能會是誕生之物？因為，如果是誕生之物，那它就不是存在之物，如果它有一天可能會存在，那它也就不是業已存在。
因此，起源無蹤無影，消亡無從查證。
’确實應該這麼說。
應該心中有數。
不然，米雪爾，能否思維也就無關緊要了。
說也無濟于事，米雪爾，嗯，無濟于事。
” 突然，他莫名其妙地意識到自己傷害了米雪爾，并以某種方式表示歉意。
“你知道，米雪爾，”為了贖罪，他說道，“你可能說得在理。
你可以反擊我，為什麼不呢，就說一切包含着一切——說到底，這也許是最符合巴門尼德派精神的……” 這回，輪到他側傾着腦袋，用兩隻不那麼流裡流氣的眼睛打量着年輕姑娘的側影；他從中得到了滿足，為突然擁有了連接他兩段講話的可能性，為擁有了連接他兩段講話的真正的接點自鳴得意。
“這就是說，在辯證——從這一角度看，說辯術更為貼切——推理系統中，對，在這一不涉及經驗的推理系統中，隻要你對我說一句：‘Quelleheureest-il?’(2)我就可作出解釋：Quelle，為特征疑問，源自一種錯誤的宇宙觀，按照這一宇宙觀，一切均被分門别類，人們可像從抽屜裡取東西一樣，從中挑選适合某物體的特征說明。
heure，時間，抽象概念，可分為分與秒，若添上無限次，即産生另一個抽象概念，叫永恒。
換言之，時間包含有限與無限，可數與不可數；兩者矛盾，因此，按照邏輯觀點，為無意義。
“est，存在：這又是一個詞，是與抽象相比較的一種拟人說，如果說存在就是一個人的聯覺的總和的話。
i1，同屬一類。
i1，并不存在。
i1是陽性概念在時間這一抽象概念上的普及使用，此外還用于一種
樓上這間屋子的正下方是亞當起居的房間，屋子裡，擺着一張大台球桌，桌面上鋪着一塊舊台毯。
他們肩并肩躺在上面，眼睛盯着天花闆。
亞當的臉上挂着厭倦中交織着歡悅的神色，左手張開，掌心對着天空，呈水平狀态，在台毯上移動。
米雪爾點燃了一支煙，自得其樂，将煙灰彈入台球洞；她連腦袋也不扭一下，從側面看了看亞當，見他那副心滿意足、美滋滋的樣子，一時感到氣惱；她說她覺得這一切讨厭極了，感到是在等待什麼，天知道呢，也許在等待斯特拉斯堡的火車，或等着輪到她做頭發。
亞當完美無瑕地保持着他的姿态，可感覺得出，他一時想動動雙腿，擡擡眉毛。
他說着話，可嘴唇卻一動不動，米雪爾不得不讓他重複。
“我是講，”他接着說，“女人身上讓我厭惡的是什麼。
”他不斷地細細察看天花闆。
原來，他發現，目光一旦瞄準中心點，由于淡綠色的油漆在泥灰上刷得很均勻，沒有一點坑坑窪窪的地方，腦中便毫無立體的意識，牆壁、牆角不見了，于是，便再也沒有任何東西表明那天花闆面是平的，原則上與水平線平行，以淡綠的色彩為特征，觸摸時，表面平滑，稍有點兒沙粒感，總之，是由手工抹成的。
一旦半眯起眼睛，瞄準中心點，突然間便面臨着一種新範疇的交流，它無視立體、重心、色彩、觸覺、距離、時間，奪走你所有的源自基因的欲望，使之萎縮，變得像台機器，它是反存在的第一個裡程碑。
“令我感到厭倦的，是……是她們非得要表述她們的各種感覺。
恬不知恥。
而且差不多總是虛假的。
仿佛這對别人舉足輕重似的……” 他冷冷一笑： “我們大家都充滿感覺！我覺得，想一想大家的感覺都是一樣的，這恐怕要更重要些。
可是，不，人們都喜歡講出來，然後進行分析，并以分析為基礎進行推理……況且，這不過也隻有一種資料價值。
” 亞當将推理推至極點： “人們就是這樣搞形而上學的，一邊喝着牛奶咖啡，或躺在床上，或跟一個女人呆在一起，或面對一隻在街頭被軋死的狗，狗的眼球全凸在眼眶外面，肚子開了花，流出一團腸子，血呀，膽汁呀，一攤泡沫。
” 最後，他站了起來，支着雙肘。
他想說服米雪爾： “你覺得在等待着什麼東西，嗯？某種令人生厭的東西，或某種與其說危險，不如說讨厭的東西？——是這樣嗎？你感覺到在等着某種令人讨厭的東西。
那好。
聽着。
我這就告訴你。
我也一樣。
我也感到在等待。
可好好理解我吧：我呀，要是我還沒有确信這種令人讨厭的東西就要臨頭……或遲早有一天必定要臨頭，我對這種等待的感覺就根本不在乎。
這樣一來，說到底，我現在就再也不等着任何讨厭的東西，而是等着某種危險的東西。
你明白嗎？這純粹是一種腳踏實地的方式。
要是你跟我說出了你沒有告訴我的東西，比如，跟我說你感到在等待着什麼東西，說你知道了，明白了，你知道那可能就是死，那麼，這就OK。
我就理解了你。
因為說人在等死，這最終總有一天會顯出其道理來的。
可是，你明白，是不是，重要的不是你擁有的那種不快的感覺，而是無時無刻不在等待着死亡這一事實，不管是有意識，還是無意識地等。
情況就是這樣。
這就意味着，你知道這意味着什麼？意味着在某種生命系統中，人們隻要存在，就無不在實施這一系統，你也就留下了消極的一部分——從某種意義上講，它完滿地完成了人類的統一。
這使我想起了巴門尼德
你知道他說的那句話，我相信，他說：‘業已存在的怎麼會可能存在呢？它怎麼可能會是誕生之物？因為，如果是誕生之物，那它就不是存在之物，如果它有一天可能會存在，那它也就不是業已存在。
因此，起源無蹤無影，消亡無從查證。
’确實應該這麼說。
應該心中有數。
不然，米雪爾，能否思維也就無關緊要了。
說也無濟于事，米雪爾，嗯，無濟于事。
” 突然，他莫名其妙地意識到自己傷害了米雪爾，并以某種方式表示歉意。
“你知道，米雪爾，”為了贖罪，他說道，“你可能說得在理。
你可以反擊我，為什麼不呢，就說一切包含着一切——說到底，這也許是最符合巴門尼德派精神的……” 這回，輪到他側傾着腦袋，用兩隻不那麼流裡流氣的眼睛打量着年輕姑娘的側影；他從中得到了滿足，為突然擁有了連接他兩段講話的可能性，為擁有了連接他兩段講話的真正的接點自鳴得意。
“這就是說，在辯證——從這一角度看，說辯術更為貼切——推理系統中，對，在這一不涉及經驗的推理系統中，隻要你對我說一句：‘Quelleheureest-il?’
heure，時間，抽象概念，可分為分與秒，若添上無限次，即産生另一個抽象概念，叫永恒。
換言之，時間包含有限與無限，可數與不可數；兩者矛盾，因此，按照邏輯觀點，為無意義。
“est，存在：這又是一個詞，是與抽象相比較的一種拟人說，如果說存在就是一個人的聯覺的總和的話。
i1，同屬一類。
i1，并不存在。
i1是陽性概念在時間這一抽象概念上的普及使用，此外還用于一種