第二十六章 北胡南勁
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漢朝的東西就這破玩意兒。
試驗二：中行說将匈奴人穿的氈裘穿在身上，然後同樣在荊棘密布的叢林中“蛇行兔鹘”地轉了一圈，出來後，但見其身上穿着的氈裘完整如新，毫發無損。
中行說的結論是：漢朝的衣服比不上我們的，我們為什麼要舍近求遠、舍長取短、自取其辱呢？ 稽粥和衆貴族都親眼見識了中行說的“神奇”表演，真理出自于實踐，于是他們紛紛脫下身上的絲綢服飾，穿回本國的“天然野生皮”大衣，并且表示堅決和大漢劃清界限。
3.教（傾心相教）。
眼看匈奴人已不再看重漢物，中行說并沒有滿足，他再接再厲，開始教匈奴人讀書識字，他要讓匈奴人對漢朝最後那一點依賴也從心裡消失。
功夫不負有心人，中行說的努力沒有白費，很快聰明的匈奴人就會用文字來記錄人口、牲畜情況。
具體表現如下：漢文帝派使臣到匈奴這裡，除了送上美女和一些金銀珠寶、瓷器字畫、絲綢外，還有一個書簡，書簡的長度大抵是一尺一寸，開頭自然是毫無懸念的“奉天承運，皇帝诏曰”八個大字，然後再就是所贈的禮物清單了。
在中行說沒有教匈奴人讀書識字以前，匈奴人的答書圖不像圖，字也不像字，雜亂無章。
比如說有時回贈的是一把刀，他們會在答書上畫一把簡單的刀的形狀，是一隻羊就畫一個羊頭的形狀，總之這種“象形文字”煩瑣又不好記。
在中行說教匈奴人讀書識字以後，匈奴人的答書就大不一樣了。
他們把答書制成複簡，長一尺有二寸，所加的封印比漢朝的也要大一号，他們開頭也有八個大字：“天地所生，日月所養。
”然後才是回複的内容。
總之，如果非要用一句話來形容匈奴人的心裡想法就是：青出于藍而勝于藍。
漢文帝見中行說這樣吃裡爬外，又急又恨，追悔不已。
晁錯救國 中行說的到來使得匈奴人一改原來的“頹廢”面貌後，稽粥對中行說越來越器重，最後發展到了言聽計從的地步，在中行說的勸說下，多次對漢朝邊境進行了“打草谷”。
文帝十一年（公元前169年）十一月，稽粥入侵狄道，對大漢進行了赤裸裸的“騷擾”，搶走許多人畜。
文帝以“言然無信，不知其可也”對稽粥進行責問和勸說。
但效果等于零，此時的稽粥根本就不吃他這一套，在邊境上這裡轉轉，那裡遊遊，東邊搶搶，西邊燒燒……總之，邊境上常常是“烽火連三月，家書抵萬金”。
戰不是，不戰也不是。
漢文帝面對上任以來最頭疼的外交問題，煩惱之時，他便這樣吟道：“何以解憂？何以解憂？” 他話音未畢，一人答曰：“何以解憂，唯有晁錯。
” 有些讀者也許會問了，這晁錯是何許人也，竟如此口出狂言，來頭一定不小吧？恭喜你答對了，這晁錯來頭的确不小。
晁錯，颍州（河南禹州）人，才高八鬥，先做太常掌故，後提升為太子舍人，深得太子劉啟的器重，劉啟賜其“智囊”綽号。
晁錯師從伏生。
這伏生乃是秦朝博士，在秦始皇“焚書坑儒”的時候，他幸運地成為了漏網之魚，非但在亂世中苟活了下來，而且還把一本曠世奇書——《尚書》，成功地保存了下來。
文帝即位後，下诏征求留下來的經書，唯獨少了《尚書》找不到，後來聽說颍川伏生用《尚書》教齊、魯兩地的儒生，就派晁錯前去學習。
未料此時伏生年事已高，頭發花白倒也罷，偏生嘴裡的牙齒也不争氣，今天掉一顆明天掉一顆掉得差不多了。
牙齒掉光了倒也罷，偏生說話“風來風去”，甕聲甕氣，如同念梵語。
因此，伏生每次講授時，晁錯洗耳恭聽，豎耳靜聽，側耳細聽，聽來聽去，聽到最後，每每照讀，隻聽得清伏生講一個“錯”字。
好在那時晁錯憑着自己英俊的外表，才三五日便和伏生的女兒羲娥對上了眼。
後來伏生講課時，羲娥主動充當晁錯的翻譯官，逐字逐句地進行翻譯，晁錯很快就領悟到了其中奧秘，最終滿載而歸，不負漢文帝的期待。
閑話不多說，本來就才高八鬥的晁錯到名師那裡“進修”後，已懷“治國安邦”之才，正是他發揮才能的時候，于是，他向漢文帝提出了“募民實邊”的策略。
其主要内容有以下幾點： 1.在邊地建立城邑，招募内地人民遷徙邊地，一面種田，一面禦“胡”。
2.每個城邑遷徙千戶以上的居民到邊地，由官府發給農具、衣服、糧食，直到他們能自給為止。
3.遷往邊地的老百姓，按什伍編制組織起來，平時進行訓練，有事則可應敵，凡能抵抗匈奴人的侵擾，奪回被匈奴人掠奪的财富，則由官府照價賞賜一半。
4.鼓勵百姓養馬。
對養馬的百姓的數量不同進行不同等級的獎賞，以滿足邊防對馬匹的需求。
漢文帝采納了他的建議，結果困擾他的“北胡”問題迎刃而解。
通過懷柔和安撫，漢文帝成功地解決了“胡強南勁”的邊境争端問題，這為漢文帝的休養生息和恢複發展經濟提供了條件。
試驗二：中行說将匈奴人穿的氈裘穿在身上，然後同樣在荊棘密布的叢林中“蛇行兔鹘”地轉了一圈，出來後，但見其身上穿着的氈裘完整如新，毫發無損。
中行說的結論是：漢朝的衣服比不上我們的，我們為什麼要舍近求遠、舍長取短、自取其辱呢？ 稽粥和衆貴族都親眼見識了中行說的“神奇”表演，真理出自于實踐，于是他們紛紛脫下身上的絲綢服飾，穿回本國的“天然野生皮”大衣，并且表示堅決和大漢劃清界限。
3.教（傾心相教）。
眼看匈奴人已不再看重漢物，中行說并沒有滿足，他再接再厲，開始教匈奴人讀書識字，他要讓匈奴人對漢朝最後那一點依賴也從心裡消失。
功夫不負有心人，中行說的努力沒有白費，很快聰明的匈奴人就會用文字來記錄人口、牲畜情況。
具體表現如下：漢文帝派使臣到匈奴這裡，除了送上美女和一些金銀珠寶、瓷器字畫、絲綢外，還有一個書簡，書簡的長度大抵是一尺一寸，開頭自然是毫無懸念的“奉天承運，皇帝诏曰”八個大字，然後再就是所贈的禮物清單了。
在中行說沒有教匈奴人讀書識字以前，匈奴人的答書圖不像圖，字也不像字，雜亂無章。
比如說有時回贈的是一把刀，他們會在答書上畫一把簡單的刀的形狀，是一隻羊就畫一個羊頭的形狀，總之這種“象形文字”煩瑣又不好記。
在中行說教匈奴人讀書識字以後，匈奴人的答書就大不一樣了。
他們把答書制成複簡，長一尺有二寸，所加的封印比漢朝的也要大一号，他們開頭也有八個大字：“天地所生，日月所養。
”然後才是回複的内容。
總之，如果非要用一句話來形容匈奴人的心裡想法就是：青出于藍而勝于藍。
漢文帝見中行說這樣吃裡爬外，又急又恨，追悔不已。
晁錯救國 中行說的到來使得匈奴人一改原來的“頹廢”面貌後，稽粥對中行說越來越器重，最後發展到了言聽計從的地步，在中行說的勸說下，多次對漢朝邊境進行了“打草谷”。
文帝十一年（公元前169年）十一月，稽粥入侵狄道，對大漢進行了赤裸裸的“騷擾”，搶走許多人畜。
文帝以“言然無信，不知其可也”對稽粥進行責問和勸說。
但效果等于零，此時的稽粥根本就不吃他這一套，在邊境上這裡轉轉，那裡遊遊，東邊搶搶，西邊燒燒……總之，邊境上常常是“烽火連三月，家書抵萬金”。
戰不是，不戰也不是。
漢文帝面對上任以來最頭疼的外交問題，煩惱之時，他便這樣吟道：“何以解憂？何以解憂？” 他話音未畢，一人答曰：“何以解憂，唯有晁錯。
” 有些讀者也許會問了，這晁錯是何許人也，竟如此口出狂言，來頭一定不小吧？恭喜你答對了，這晁錯來頭的确不小。
晁錯，颍州（河南禹州）人，才高八鬥，先做太常掌故，後提升為太子舍人，深得太子劉啟的器重，劉啟賜其“智囊”綽号。
晁錯師從伏生。
這伏生乃是秦朝博士，在秦始皇“焚書坑儒”的時候，他幸運地成為了漏網之魚，非但在亂世中苟活了下來，而且還把一本曠世奇書——《尚書》，成功地保存了下來。
文帝即位後，下诏征求留下來的經書，唯獨少了《尚書》找不到，後來聽說颍川伏生用《尚書》教齊、魯兩地的儒生，就派晁錯前去學習。
未料此時伏生年事已高，頭發花白倒也罷，偏生嘴裡的牙齒也不争氣，今天掉一顆明天掉一顆掉得差不多了。
牙齒掉光了倒也罷，偏生說話“風來風去”，甕聲甕氣，如同念梵語。
因此，伏生每次講授時，晁錯洗耳恭聽，豎耳靜聽，側耳細聽，聽來聽去，聽到最後，每每照讀，隻聽得清伏生講一個“錯”字。
好在那時晁錯憑着自己英俊的外表，才三五日便和伏生的女兒羲娥對上了眼。
後來伏生講課時，羲娥主動充當晁錯的翻譯官，逐字逐句地進行翻譯，晁錯很快就領悟到了其中奧秘，最終滿載而歸，不負漢文帝的期待。
閑話不多說，本來就才高八鬥的晁錯到名師那裡“進修”後，已懷“治國安邦”之才，正是他發揮才能的時候，于是，他向漢文帝提出了“募民實邊”的策略。
其主要内容有以下幾點： 1.在邊地建立城邑，招募内地人民遷徙邊地，一面種田，一面禦“胡”。
2.每個城邑遷徙千戶以上的居民到邊地，由官府發給農具、衣服、糧食，直到他們能自給為止。
3.遷往邊地的老百姓，按什伍編制組織起來，平時進行訓練，有事則可應敵，凡能抵抗匈奴人的侵擾，奪回被匈奴人掠奪的财富，則由官府照價賞賜一半。
4.鼓勵百姓養馬。
對養馬的百姓的數量不同進行不同等級的獎賞，以滿足邊防對馬匹的需求。
漢文帝采納了他的建議，結果困擾他的“北胡”問題迎刃而解。
通過懷柔和安撫，漢文帝成功地解決了“胡強南勁”的邊境争端問題，這為漢文帝的休養生息和恢複發展經濟提供了條件。