第五章 匈奴的崛起
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匈奴的變遷
虜陣橫北荒，胡星曜精芒。
羽書速驚電，烽火晝連光。
虎竹救邊急，戎車森已行。
明主不安席，按劍心飛揚。
推毂出猛将，連旗登戰場。
兵威沖絕漠，殺氣淩穹蒼。
列卒赤山下，開營紫塞傍。
途冬沙風緊，旌旗飒凋傷。
畫角悲海月，征衣卷天霜。
揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王。
單于一平蕩，種落自奔亡。
收功報天子，行歌歸鹹陽。
——調寄李白《雜曲歌辭·出自薊北門行》 劉邦對内搞定項羽和其他各大諸侯後，對外将面臨匈奴的惡意挑釁。
他與項羽的楚漢之争驚心動魄，同樣，他跟匈奴的戰争也是一波三折，充滿懸念。
這裡，首先我們來了解一下匈奴的情況。
一、起源。
匈奴作為一個對于中國曆史與世界曆史都産生過巨大影響的民族，學術界尚未能确論其起源和來曆，從漢魏以來，一直存在兩種不同的見解。
歧異産生于《史記·匈奴列傳》的一段記載：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。
唐虞以上有山戎、猃狁、獯鬻，居于北蠻，随畜牧而轉移。
”一部分學者根據這段文字的前半部分，認為匈奴是夏之後代。
《史記索隐》引張晏的話說：“淳維以殷時奔北邊。
”意即夏的後裔淳維，在商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。
還有一說認為，移居北地的夏之後裔，是夏桀的兒子。
夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶着父親留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中國所稱的匈奴。
另一部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、猃狁、獯鬻。
《孟子》趙岐注、《毛詩》鄭玄箋等持此說，到近現代，關于此說的論述更為精密。
王國維在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商時的鬼方、昆夷、獯鬻，周時的猃狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。
還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、餘無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統稱為匈奴。
上述看法，在近現代學者中并未取得統一。
總之，我們可以下這樣一個結論：匈奴是北方廣大的草原和戈壁灘上的遊牧民族。
二、生活習慣。
匈奴人像遊俠一樣漂浮不定，過的是一種遷徙的遊居生活，用一句話概括是：哪裡有水哪有我，哪裡有草哪有我。
1．維生手段：主營馬、牛、羊、驢、騾、駱駝等牲畜。
兼營狩獵，包括天上飛的，水裡遊的，地上走的野獸。
2．生活方式：隻食畜肉（這一習慣給更多是以蔬菜為食的中國人很深的印象），常飲奶酪（誰也不能亂動他們的奶酪）。
3．生活習慣：衣皮革，被謝裘，住氈帳。
三、相貌特征。
對于大部分中國人來說，當提起“亞洲人”這個字眼兒時，容易想到一種“正統”的黃種人形象，他們身材中等偏矮，毛發稀疏，膚色淺黃，細長眼睛，眉脊不很突出，鼻梁比較直但不高…… 而匈奴人的相貌特征概括起來大緻為：“他們的身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上胡須濃密，而颌下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿着孔，佩戴着一隻耳環。
頭部除了頭頂上留着一束頭發外，其餘部分都剃光。
厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。
身穿長齊小腿的、兩邊開衩的寬松長袍，腰上系有腰帶，腰帶兩端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕處收緊。
一條短毛皮圍在肩上，頭戴皮帽。
鞋是皮質的，寬大的褲子用一條皮帶在踝部捆紮緊。
弓箭袋系在腰帶上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰帶上橫吊在腰背部，箭頭朝着右邊。
” 總之，匈奴人一看就是：與衆不同。
四、主要特點。
1．獨特的語言：匈奴人沒有文字，沒有書籍（對于厭惡讀書的人來說肯定會對這種民族的生活方式高呼萬歲），隻用語言來表達自己想要表達的東西（也正是因為這樣，他們都有名無姓，也沒有字）。
關于匈奴語的來源，由于缺乏資料，很難得到肯定的結論，有些人認為匈奴人講蒙古語，有些人則認為他們的語言屬于葉尼塞語系。
2．不一樣的禮儀：他們的婚姻很自由，可以自由取配。
做兒子的可以娶後母為妻，做兄弟的也同樣，隻要有死去的，就可以結為夫妻。
3．自由的信仰：他們信奉一種以崇拜天（騰格裡）和崇拜某些神山為基礎的薩滿教。
4．嗜血的風俗：匈奴和斯基泰人都是把頭看做戰利品的。
在戰利品中展示他們砍下敵人的頭顱以及挂在馬缰繩上的頭皮，以示誇耀。
據說匈奴人的墳墩上的石頭，其數目是與他一生中所殺敵人的數目成比例的。
匈奴人在訂盟約時，要用人頭蓋骨制成的容器喝血。
在悼念死者時，匈奴人用小刀把臉劃破，“讓血和淚一起流出來”。
羽書速驚電，烽火晝連光。
虎竹救邊急，戎車森已行。
明主不安席，按劍心飛揚。
推毂出猛将，連旗登戰場。
兵威沖絕漠，殺氣淩穹蒼。
列卒赤山下，開營紫塞傍。
途冬沙風緊，旌旗飒凋傷。
畫角悲海月，征衣卷天霜。
揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王。
單于一平蕩，種落自奔亡。
收功報天子，行歌歸鹹陽。
——調寄李白《雜曲歌辭·出自薊北門行》 劉邦對内搞定項羽和其他各大諸侯後，對外将面臨匈奴的惡意挑釁。
他與項羽的楚漢之争驚心動魄，同樣，他跟匈奴的戰争也是一波三折，充滿懸念。
這裡，首先我們來了解一下匈奴的情況。
一、起源。
匈奴作為一個對于中國曆史與世界曆史都産生過巨大影響的民族，學術界尚未能确論其起源和來曆，從漢魏以來，一直存在兩種不同的見解。
歧異産生于《史記·匈奴列傳》的一段記載：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。
唐虞以上有山戎、猃狁、獯鬻，居于北蠻，随畜牧而轉移。
”一部分學者根據這段文字的前半部分，認為匈奴是夏之後代。
《史記索隐》引張晏的話說：“淳維以殷時奔北邊。
”意即夏的後裔淳維，在商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。
還有一說認為，移居北地的夏之後裔，是夏桀的兒子。
夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶着父親留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中國所稱的匈奴。
另一部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、猃狁、獯鬻。
《孟子》趙岐注、《毛詩》鄭玄箋等持此說，到近現代，關于此說的論述更為精密。
王國維在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商時的鬼方、昆夷、獯鬻，周時的猃狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。
還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、餘無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統稱為匈奴。
上述看法，在近現代學者中并未取得統一。
總之，我們可以下這樣一個結論：匈奴是北方廣大的草原和戈壁灘上的遊牧民族。
二、生活習慣。
匈奴人像遊俠一樣漂浮不定，過的是一種遷徙的遊居生活，用一句話概括是：哪裡有水哪有我，哪裡有草哪有我。
1．維生手段：主營馬、牛、羊、驢、騾、駱駝等牲畜。
兼營狩獵，包括天上飛的，水裡遊的，地上走的野獸。
2．生活方式：隻食畜肉（這一習慣給更多是以蔬菜為食的中國人很深的印象），常飲奶酪（誰也不能亂動他們的奶酪）。
3．生活習慣：衣皮革，被謝裘，住氈帳。
三、相貌特征。
對于大部分中國人來說，當提起“亞洲人”這個字眼兒時，容易想到一種“正統”的黃種人形象，他們身材中等偏矮，毛發稀疏，膚色淺黃，細長眼睛，眉脊不很突出，鼻梁比較直但不高…… 而匈奴人的相貌特征概括起來大緻為：“他們的身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上胡須濃密，而颌下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿着孔，佩戴着一隻耳環。
頭部除了頭頂上留着一束頭發外，其餘部分都剃光。
厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。
身穿長齊小腿的、兩邊開衩的寬松長袍，腰上系有腰帶，腰帶兩端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕處收緊。
一條短毛皮圍在肩上，頭戴皮帽。
鞋是皮質的，寬大的褲子用一條皮帶在踝部捆紮緊。
弓箭袋系在腰帶上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰帶上橫吊在腰背部，箭頭朝着右邊。
” 總之，匈奴人一看就是：與衆不同。
四、主要特點。
1．獨特的語言：匈奴人沒有文字，沒有書籍（對于厭惡讀書的人來說肯定會對這種民族的生活方式高呼萬歲），隻用語言來表達自己想要表達的東西（也正是因為這樣，他們都有名無姓，也沒有字）。
關于匈奴語的來源，由于缺乏資料，很難得到肯定的結論，有些人認為匈奴人講蒙古語，有些人則認為他們的語言屬于葉尼塞語系。
2．不一樣的禮儀：他們的婚姻很自由，可以自由取配。
做兒子的可以娶後母為妻，做兄弟的也同樣，隻要有死去的，就可以結為夫妻。
3．自由的信仰：他們信奉一種以崇拜天（騰格裡）和崇拜某些神山為基礎的薩滿教。
4．嗜血的風俗：匈奴和斯基泰人都是把頭看做戰利品的。
在戰利品中展示他們砍下敵人的頭顱以及挂在馬缰繩上的頭皮，以示誇耀。
據說匈奴人的墳墩上的石頭，其數目是與他一生中所殺敵人的數目成比例的。
匈奴人在訂盟約時，要用人頭蓋骨制成的容器喝血。
在悼念死者時，匈奴人用小刀把臉劃破，“讓血和淚一起流出來”。