三角政治
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子之命，你們又能改變什麼？”
随後，郭子儀欣然赴約，身邊隻有兩三個家僮跟随。
魚朝恩親自站在章敬寺門口迎接，一見郭子儀随從那麼少，大感意外，驚問何故。
郭子儀就把那個“章敬寺設有伏兵”的消息告訴了魚朝恩，然後笑着說：“我之所以不帶多人，就是怕您動手時麻煩。
” 你可以把這句話當成毫無含義的玩笑，也可以把它視為大有深意的警告。
究竟要作何理解，就看你魚朝恩是否真的懷藏陰謀了。
魚朝恩一聽，趕緊捶胸頓足，賭咒發誓，說絕沒有什麼“伏兵”之事，這都是小人陷害，企圖離間二人關系雲雲。
最後，魚朝恩緊緊握住郭子儀的手，眼裡擠出幾滴渾濁的老淚，動情地說：“如果郭公不是一位忠厚長者，豈能對我不起疑心啊！” 當天，章敬寺太平無事，跟往常一樣肅穆甯靜。
賓主雙方攜手禮佛，氣氛輕松融洽，然後共享一頓豐盛精美的素宴，最後盡歡而罷。
沒有人知道那天的章敬寺裡是否隐藏着全副武裝的刀斧手，也沒人知道究竟是元載陷害了魚朝恩，企圖令魚、郭二人鹬蚌相争，自己坐收漁人之利，還是魚朝恩确實想除掉郭子儀，隻是發現陰謀已經洩露，不得不臨時取消了行動計劃。
總之，那天什麼都沒有發生。
盡管如此，通過“章敬寺事件”，我們至少可以得出一個結論——這個三角政治格局并不穩固。
因為，除了郭子儀之外，魚朝恩和元載都顯得咄咄逼人，大有置其他二人于死地之勢！ 換言之，就算郭子儀可以憑借他的明智、謹慎和寬容屢屢避開危險、化解危機，可在魚朝恩和元載之間，卻遲早會爆發一場你死我活的争鬥。
平心而論，在三個政治強人中，最驕橫、最嚣張的還是魚朝恩。
史稱其“專典禁兵，寵任無比，上（代宗）常與議軍國事，勢傾朝野”。
此外，魚朝恩最喜歡在大庭廣衆之下“恣談時政，陵侮宰相”。
元載在朝堂上雖然也很強勢，可在魚朝恩面前，有時候也不得不低眉拱手，“默不敢應”（《資治通鑒》卷二二四）。
有一件事頗能說明魚朝恩的張狂。
那是大曆元年（公元766年），一座新的國子監（國立貴族大學）在多年戰亂後重新落成，“僅能執筆辨章句”的魚朝恩卻“自謂才兼文武”，忙不疊地學人家在講堂上開講經文。
有一次，國子監舉行祭奠古代聖賢的儀式，禮畢照例要由一些碩學鴻儒升座登壇，為文武百官和學生們開講儒學經典。
于是，自認為滿腹經綸的魚朝恩就當仁不讓、大搖大擺地上去了。
那天，魚朝恩開講的是《易經》。
他專門挑了第五十卦“鼎卦”來講。
衆所周知，鼎是國寶重器，象征國家權力，而鼎之三足則通常被用來指代宰相。
魚朝恩就開始借題發揮，大講“鼎足折，覆公餗”。
就是說，一個國家的宰相如果不得其人，就形同鼎的三足折斷了，鼎就會傾覆，裡面的食物便被白白糟蹋，猶如朝政被無能的宰相搞得亂七八糟。
當時在場的宰相有兩個：一個是王缙，還有一個就是元載。
聽到魚朝恩借講經之機公然侮辱在座的宰相，王缙當即怒形于色，而元載則怡然自得，臉上始終保持着一個矜持的笑容。
事後，魚朝恩對左右說：“怒者常情，笑者不可測也。
”（《資治通鑒》卷二二四）他的意思是：喜怒形于色的人最容易對付，不值得擔憂；恰恰是該怒而不怒、面對侮辱而面不改色的人，才是深不可測、值得提防的對手。
魚朝恩的判斷沒錯，元載确實是個值得提防、深不可測的對手，但他并沒有料到，元載還是個後發制人、能殺人于無形的對手。
這種人在時機來臨之前往往很會裝孫子，可以忍氣吞聲、逆來順受，可以把你施于他的所有侮辱和傷害照單全收，但是反撲的機會一旦成熟，他就會毫不猶豫地出手，把當初遭遇的一切加倍返還于你，讓你付出血的代價！ 魚朝恩盡管沒有看錯元載，但他畢竟還是低估了這個對手。
所以，他隻能付出代價。
魚朝恩親自站在章敬寺門口迎接，一見郭子儀随從那麼少，大感意外，驚問何故。
郭子儀就把那個“章敬寺設有伏兵”的消息告訴了魚朝恩，然後笑着說：“我之所以不帶多人，就是怕您動手時麻煩。
” 你可以把這句話當成毫無含義的玩笑，也可以把它視為大有深意的警告。
究竟要作何理解，就看你魚朝恩是否真的懷藏陰謀了。
魚朝恩一聽，趕緊捶胸頓足，賭咒發誓，說絕沒有什麼“伏兵”之事，這都是小人陷害，企圖離間二人關系雲雲。
最後，魚朝恩緊緊握住郭子儀的手，眼裡擠出幾滴渾濁的老淚，動情地說：“如果郭公不是一位忠厚長者，豈能對我不起疑心啊！” 當天，章敬寺太平無事，跟往常一樣肅穆甯靜。
賓主雙方攜手禮佛，氣氛輕松融洽，然後共享一頓豐盛精美的素宴，最後盡歡而罷。
沒有人知道那天的章敬寺裡是否隐藏着全副武裝的刀斧手，也沒人知道究竟是元載陷害了魚朝恩，企圖令魚、郭二人鹬蚌相争，自己坐收漁人之利，還是魚朝恩确實想除掉郭子儀，隻是發現陰謀已經洩露，不得不臨時取消了行動計劃。
總之，那天什麼都沒有發生。
盡管如此，通過“章敬寺事件”，我們至少可以得出一個結論——這個三角政治格局并不穩固。
因為，除了郭子儀之外，魚朝恩和元載都顯得咄咄逼人，大有置其他二人于死地之勢！ 換言之，就算郭子儀可以憑借他的明智、謹慎和寬容屢屢避開危險、化解危機，可在魚朝恩和元載之間，卻遲早會爆發一場你死我活的争鬥。
平心而論，在三個政治強人中，最驕橫、最嚣張的還是魚朝恩。
史稱其“專典禁兵，寵任無比，上（代宗）常與議軍國事，勢傾朝野”。
此外，魚朝恩最喜歡在大庭廣衆之下“恣談時政，陵侮宰相”。
元載在朝堂上雖然也很強勢，可在魚朝恩面前，有時候也不得不低眉拱手，“默不敢應”（《資治通鑒》卷二二四）。
有一件事頗能說明魚朝恩的張狂。
那是大曆元年（公元766年），一座新的國子監（國立貴族大學）在多年戰亂後重新落成，“僅能執筆辨章句”的魚朝恩卻“自謂才兼文武”，忙不疊地學人家在講堂上開講經文。
有一次，國子監舉行祭奠古代聖賢的儀式，禮畢照例要由一些碩學鴻儒升座登壇，為文武百官和學生們開講儒學經典。
于是，自認為滿腹經綸的魚朝恩就當仁不讓、大搖大擺地上去了。
那天，魚朝恩開講的是《易經》。
他專門挑了第五十卦“鼎卦”來講。
衆所周知，鼎是國寶重器，象征國家權力，而鼎之三足則通常被用來指代宰相。
魚朝恩就開始借題發揮，大講“鼎足折，覆公餗”。
就是說，一個國家的宰相如果不得其人，就形同鼎的三足折斷了，鼎就會傾覆，裡面的食物便被白白糟蹋，猶如朝政被無能的宰相搞得亂七八糟。
當時在場的宰相有兩個：一個是王缙，還有一個就是元載。
聽到魚朝恩借講經之機公然侮辱在座的宰相，王缙當即怒形于色，而元載則怡然自得，臉上始終保持着一個矜持的笑容。
事後，魚朝恩對左右說：“怒者常情，笑者不可測也。
”（《資治通鑒》卷二二四）他的意思是：喜怒形于色的人最容易對付，不值得擔憂；恰恰是該怒而不怒、面對侮辱而面不改色的人，才是深不可測、值得提防的對手。
魚朝恩的判斷沒錯，元載确實是個值得提防、深不可測的對手，但他并沒有料到，元載還是個後發制人、能殺人于無形的對手。
這種人在時機來臨之前往往很會裝孫子，可以忍氣吞聲、逆來順受，可以把你施于他的所有侮辱和傷害照單全收，但是反撲的機會一旦成熟，他就會毫不猶豫地出手，把當初遭遇的一切加倍返還于你，讓你付出血的代價！ 魚朝恩盡管沒有看錯元載，但他畢竟還是低估了這個對手。
所以，他隻能付出代價。