第十一章 帥克陪随軍牧師去做戰地彌撒
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的聖物來裝飾我們維爾索維采那可憐的教堂。
” “這無疑是在挑戰軍隊的權威。
”帥克堅決而又嚴厲地說道，“要因那樣的聖物而感謝上帝！霍捷博日有一個叫皮翁卡的家夥，當拴着别人家牛的缰繩碰巧落到他手裡的時候，他也覺得是個聖物。
” 這個可憐的老紳士被這些話語弄得稀裡糊塗，便沒有再為自己辯護。
他盡力快點穿上衣服，然後去解決這樁事情。
維爾索維采的牧師還在睡覺。
被吵醒之後，他開始咒罵起來。
他睡意正濃，以為有人叫他去給某個人舉行葬禮祭奠儀式。
“給臨終者辦塗油禮根本不應該麻煩别人。
”他一邊穿着衣服，一邊發着牢騷，“本來睡得好好的，偏就有人想死。
還得跟他們就酬金讨價還價。
” 就這樣，他們在大廳見面了。
一方是站在維爾索維采天主教公民這邊的統治者代表，另一方是站在軍隊權威這邊的上帝在人間的代表。
總而言之，就是一個公民和一個士兵之間的争端。
當維爾索維采牧師宣稱戰地祭壇不屬于沙發的時候，随軍牧師聲稱在那種情況下，它更不應該屬于隻有市民才會來的教堂禮拜室。
帥克發表了各種各樣的言論，大意是一個可憐的教堂靠挑戰軍隊權威，可輕而易舉地撈到好處。
他還特意加重了“可憐”這個詞的語氣。
最後，他們去了教堂的小禮拜室。
教堂牧師把戰地祭壇還給他們後，得到了一個寫有以下内容的收據： 茲簽收在維爾索維采的教堂偶然發現的一個戰地祭壇。
牧師奧托·卡茨 這個著名的戰地祭壇來自維也納莫裡茨-馬赫勒的猶太人公司。
這個公司制造各種各樣的彌撒用品，還有像念珠和聖人肖像那樣的宗教物品。
祭壇是由三部分組成的，表面鍍了一層假金，就像神聖教堂一樣光輝四射。
不足夠機靈的話，是不可能發現這三個部分上圖畫的真正含義的。
但可以确定的是，贊比西河的信徒或布裡亞特人和蒙古人的巫師可能都使用過這樣的祭壇。
上面的色彩足以讓人尖叫，從遠處看就像是用來測試鐵路工是否是色盲的彩色圖表。
有一個人物形象很鮮明——一個頭上帶有光環的裸男。
他的身體正逐漸變綠，就像是一個已經開始腐爛發臭的鵝屁股。
誰都沒對這位聖人做什麼。
相反，他兩邊各站着一個有翅膀的生物，應該是代表天使。
但是每個望着他們的人都會覺得，這位神聖的裸男好像被他身邊的生物吓得尖叫。
因為天使們看起來就像是童話故事裡的妖怪，好像是介于長翅膀的野貓和《啟示錄》裡的野獸之間的一個怪物。
祭壇的背面是一幅代表三位一體的圖畫。
大體上來看，畫匠畫的是鴿子。
天父看起來就像是個美國恐怖電影中，來自西部蠻荒區的強盜。
另一方面，聖子是個歡快的年輕男子。
他有着好看的腹部，穿着類似泳褲的衣服。
總之，他看起來像個運動員。
他優雅地握着手中的十字架，就像是握着網球拍一樣。
然而，從遠處看，這些細節連在一起，看起來就像一列火車駛進車站。
想要辨認出第三幅畫代表的是什麼就十分困難了。
士兵們總是就此争論不休，并且試圖解開這個謎團。
有一個士兵甚至認為，這是薩紮瓦山谷的一處風景。
但在它下面，有一行德語題字：“神聖的瑪麗，聖母瑪利亞，可憐可憐我們吧。
” 帥克把戰地祭壇安全地放到了馬車上，自己則坐在了馬夫的旁邊。
牧師坐在車裡，把腳放在三位一體的經台上，盡量讓自己舒服些。
帥克跟馬夫聊起了戰争。
馬夫是個反叛者。
他就奧地利軍隊的勝利做了各種評述，例如“在塞爾維亞，他們要讓你們好看”等等。
當他們經過關口的時候，有個官員問他們都帶了些什麼。
帥克答道：“三位一體的經台、聖母瑪利亞，還有随軍牧師。
” 與此同時，先遣隊在隊列場上已經等了很久，有些不耐煩了。
因為牧師他們不得不從中尉情報官那裡把運動獎杯和聖體匣取來，還得從布雷諾夫修
” “這無疑是在挑戰軍隊的權威。
”帥克堅決而又嚴厲地說道，“要因那樣的聖物而感謝上帝！霍捷博日有一個叫皮翁卡的家夥，當拴着别人家牛的缰繩碰巧落到他手裡的時候，他也覺得是個聖物。
” 這個可憐的老紳士被這些話語弄得稀裡糊塗，便沒有再為自己辯護。
他盡力快點穿上衣服，然後去解決這樁事情。
維爾索維采的牧師還在睡覺。
被吵醒之後，他開始咒罵起來。
他睡意正濃，以為有人叫他去給某個人舉行葬禮祭奠儀式。
“給臨終者辦塗油禮根本不應該麻煩别人。
”他一邊穿着衣服，一邊發着牢騷，“本來睡得好好的，偏就有人想死。
還得跟他們就酬金讨價還價。
” 就這樣，他們在大廳見面了。
一方是站在維爾索維采天主教公民這邊的統治者代表，另一方是站在軍隊權威這邊的上帝在人間的代表。
總而言之，就是一個公民和一個士兵之間的争端。
當維爾索維采牧師宣稱戰地祭壇不屬于沙發的時候，随軍牧師聲稱在那種情況下，它更不應該屬于隻有市民才會來的教堂禮拜室。
帥克發表了各種各樣的言論，大意是一個可憐的教堂靠挑戰軍隊權威，可輕而易舉地撈到好處。
他還特意加重了“可憐”這個詞的語氣。
最後，他們去了教堂的小禮拜室。
教堂牧師把戰地祭壇還給他們後，得到了一個寫有以下内容的收據： 茲簽收在維爾索維采的教堂偶然發現的一個戰地祭壇。
牧師奧托·卡茨 這個著名的戰地祭壇來自維也納莫裡茨-馬赫勒的猶太人公司。
這個公司制造各種各樣的彌撒用品，還有像念珠和聖人肖像那樣的宗教物品。
祭壇是由三部分組成的，表面鍍了一層假金，就像神聖教堂一樣光輝四射。
不足夠機靈的話，是不可能發現這三個部分上圖畫的真正含義的。
但可以确定的是，贊比西河的信徒或布裡亞特人和蒙古人的巫師可能都使用過這樣的祭壇。
上面的色彩足以讓人尖叫，從遠處看就像是用來測試鐵路工是否是色盲的彩色圖表。
有一個人物形象很鮮明——一個頭上帶有光環的裸男。
他的身體正逐漸變綠，就像是一個已經開始腐爛發臭的鵝屁股。
誰都沒對這位聖人做什麼。
相反，他兩邊各站着一個有翅膀的生物，應該是代表天使。
但是每個望着他們的人都會覺得，這位神聖的裸男好像被他身邊的生物吓得尖叫。
因為天使們看起來就像是童話故事裡的妖怪，好像是介于長翅膀的野貓和《啟示錄》裡的野獸之間的一個怪物。
祭壇的背面是一幅代表三位一體的圖畫。
大體上來看，畫匠畫的是鴿子。
天父看起來就像是個美國恐怖電影中，來自西部蠻荒區的強盜。
另一方面，聖子是個歡快的年輕男子。
他有着好看的腹部，穿着類似泳褲的衣服。
總之，他看起來像個運動員。
他優雅地握着手中的十字架，就像是握着網球拍一樣。
然而，從遠處看，這些細節連在一起，看起來就像一列火車駛進車站。
想要辨認出第三幅畫代表的是什麼就十分困難了。
士兵們總是就此争論不休，并且試圖解開這個謎團。
有一個士兵甚至認為，這是薩紮瓦山谷的一處風景。
但在它下面，有一行德語題字：“神聖的瑪麗，聖母瑪利亞，可憐可憐我們吧。
” 帥克把戰地祭壇安全地放到了馬車上，自己則坐在了馬夫的旁邊。
牧師坐在車裡，把腳放在三位一體的經台上，盡量讓自己舒服些。
帥克跟馬夫聊起了戰争。
馬夫是個反叛者。
他就奧地利軍隊的勝利做了各種評述，例如“在塞爾維亞，他們要讓你們好看”等等。
當他們經過關口的時候，有個官員問他們都帶了些什麼。
帥克答道：“三位一體的經台、聖母瑪利亞，還有随軍牧師。
” 與此同時，先遣隊在隊列場上已經等了很久，有些不耐煩了。
因為牧師他們不得不從中尉情報官那裡把運動獎杯和聖體匣取來，還得從布雷諾夫修