獅子林觀“獅”
關燈
小
中
大
，男的說沒有，兩人争起來。
男的不服氣，拉着女的手，圍着九獅峰從前面數，又從後面數，數來數去就是數不出有九頭。
女的說男的笨蛋，連有九頭獅子都看不出來。
男的說女的不誠實，沒有九頭獅子，偏偏當應聲蟲，跟着導遊說有九頭獅子。
聽着他們争辯，我不禁啞然失聲。
其實九獅峰也跟桂林的九馬畫山一樣，在于神似，三分相似，七分靠想象。
每個人想象力、觀察力不一，所看到的當然就不一樣了，不必強求一緻。
九獅峰之“九”不一定是實數。
在中國傳統中，“九”除了表示數量和順序外，還有多、高、深、重等含義。
因為“九”跟長長久久的“久”諧音，曆來受老百姓喜歡。
皇帝更是偏愛，穿的是九龍袍，造的是九龍壁，享受的是九五之尊。
從另一個角度來說，神似比形似更有神韻。
如果三歲小孩都不費吹灰之力、一眼看出九獅峰有九頭獅子，答案清清楚楚得像做ABCD選擇題的話，那麼這個景緻就失三分情趣，七分韻味。
九獅峰妙就妙在像與不像，似與不似之間，可以通過想象、品悟，從而獲得樂趣。
其中的真味，就靠個人去悟了。
立雪堂的庭院中，有一組由太湖石組成的景物，很有趣。
它們像牛、螃蟹和獅子。
一牛一蟹在北側，呈相對僵持狀；獅子在南側，有兩隻，是幼獅，一卧一站。
牛張大嘴巴，好像要吃掉立在它面前的螃蟹。
螃蟹雖然個子比牛小得多，面對牛這個龐然大物，卻毫無懼色，持螯揮爪，氣勢洶洶要牛跟打一架。
看着張牙舞爪的螃蟹，牛不知如何下口，愣在哪裡。
“螳螂捕蟬，黃雀在後”，牛和螃蟹沒有想到，它們的一舉一動，獅子都看在眼裡。
獅子似是智者，默不作聲，靜觀其變。
這組景物叫“牛吃螃蟹”和“獅子靜觀牛吃蟹”。
一撥又一撥蜂擁而來的遊客圍觀“獅子靜觀牛吃蟹”，忙着拍照。
導遊們則把胡編亂造的“牛吃蟹”的故事滔滔不絕講給遊客聽，遊客聽了覺得有趣，哈哈大笑。
有一個遊客聽了，沉吟片刻，問導遊：“牛是素食動物，怎麼會吃螃蟹呢？這不是逆天性，有違天道嗎？”導遊一時啞口無言。
其實，“牛吃蟹”是蘇州的方言俗語，表面意思是牛想吃長着甲殼的螃蟹，可是又無從下口，于是亂咬亂嚼，不得要領，很可笑。
由此引申開來，比喻那些不遵循自然規律，亂搞一通，把事情弄得一塌糊塗的人和事。
在牛、螃蟹和獅子中，最透悟的是獅子。
世間萬事萬物，都是相克相生，要遵循自然規律，不要逆天行事。
否則，隻會把事情搞糟了。
在獅子林設置這樣的景物，是很有深意的。
獅子林的建築以及設置的景物，往往帶有禅意，可品出禅理、意趣。
三 獅子和佛有很深的淵源關系，獅子和佛教同時傳入我國。
在中國，獅子象征吉祥、勇敢、威嚴、莊重，成為鎮守之獸。
在佛學中，獅子，是佛國之獸。
佛是“人中獅子”，獅子座是佛之坐座。
所以，在獅子林處處可見獅子，最高的石峰就是一頭吼嘯的雄獅。
獅子林始建于元代至正元年間(1341年)，原來是獅林禅寺後花園。
元代僧人天如禅師得法于浙江天目山獅子岩普應國師中峰，為紀念他的老師，建起這座園林，于是取名為“師子林”、“獅子林”，一為紀念佛徒衣缽、師承關系；二為佛書上有“獅子吼”之說。
幾百年的光陰中，獅子林經曆了興與衰，也幾易其主，但其禅宗之意韻、叢林之遺風仍存。
無數詩人、畫家來此參禅，留下衆多的詩詞畫作，列入“獅子林紀勝集”，成為獅子林一筆寶貴的人文遺産。
乾隆皇帝對獅子林情有獨鐘，贊賞有加。
他五次遊覽獅子林，為獅子林題詩衆多，“真山古樹有如此，勝日芳春可弗尋。
”(《遊獅子林三疊舊作韻》)；為獅林寺題額“畫禅寺”，“真趣”匾額等。
從獅子林出到大門口，又見到黛瓦白牆上乾隆皇帝手書的“獅子林”。
遊客紛紛在此拍照留念，不知有幾人能品出“獅子林”的禅意呢？
男的不服氣，拉着女的手，圍着九獅峰從前面數，又從後面數，數來數去就是數不出有九頭。
女的說男的笨蛋，連有九頭獅子都看不出來。
男的說女的不誠實，沒有九頭獅子，偏偏當應聲蟲，跟着導遊說有九頭獅子。
聽着他們争辯，我不禁啞然失聲。
其實九獅峰也跟桂林的九馬畫山一樣，在于神似，三分相似，七分靠想象。
每個人想象力、觀察力不一，所看到的當然就不一樣了，不必強求一緻。
九獅峰之“九”不一定是實數。
在中國傳統中，“九”除了表示數量和順序外，還有多、高、深、重等含義。
因為“九”跟長長久久的“久”諧音，曆來受老百姓喜歡。
皇帝更是偏愛，穿的是九龍袍，造的是九龍壁，享受的是九五之尊。
從另一個角度來說，神似比形似更有神韻。
如果三歲小孩都不費吹灰之力、一眼看出九獅峰有九頭獅子，答案清清楚楚得像做ABCD選擇題的話，那麼這個景緻就失三分情趣，七分韻味。
九獅峰妙就妙在像與不像，似與不似之間，可以通過想象、品悟，從而獲得樂趣。
其中的真味，就靠個人去悟了。
立雪堂的庭院中，有一組由太湖石組成的景物，很有趣。
它們像牛、螃蟹和獅子。
一牛一蟹在北側，呈相對僵持狀；獅子在南側，有兩隻，是幼獅，一卧一站。
牛張大嘴巴，好像要吃掉立在它面前的螃蟹。
螃蟹雖然個子比牛小得多，面對牛這個龐然大物，卻毫無懼色，持螯揮爪，氣勢洶洶要牛跟打一架。
看着張牙舞爪的螃蟹，牛不知如何下口，愣在哪裡。
“螳螂捕蟬，黃雀在後”，牛和螃蟹沒有想到，它們的一舉一動，獅子都看在眼裡。
獅子似是智者，默不作聲，靜觀其變。
這組景物叫“牛吃螃蟹”和“獅子靜觀牛吃蟹”。
一撥又一撥蜂擁而來的遊客圍觀“獅子靜觀牛吃蟹”，忙着拍照。
導遊們則把胡編亂造的“牛吃蟹”的故事滔滔不絕講給遊客聽，遊客聽了覺得有趣，哈哈大笑。
有一個遊客聽了，沉吟片刻，問導遊：“牛是素食動物，怎麼會吃螃蟹呢？這不是逆天性，有違天道嗎？”導遊一時啞口無言。
其實，“牛吃蟹”是蘇州的方言俗語，表面意思是牛想吃長着甲殼的螃蟹，可是又無從下口，于是亂咬亂嚼，不得要領，很可笑。
由此引申開來，比喻那些不遵循自然規律，亂搞一通，把事情弄得一塌糊塗的人和事。
在牛、螃蟹和獅子中，最透悟的是獅子。
世間萬事萬物，都是相克相生，要遵循自然規律，不要逆天行事。
否則，隻會把事情搞糟了。
在獅子林設置這樣的景物，是很有深意的。
獅子林的建築以及設置的景物，往往帶有禅意，可品出禅理、意趣。
三 獅子和佛有很深的淵源關系，獅子和佛教同時傳入我國。
在中國，獅子象征吉祥、勇敢、威嚴、莊重，成為鎮守之獸。
在佛學中，獅子，是佛國之獸。
佛是“人中獅子”，獅子座是佛之坐座。
所以，在獅子林處處可見獅子，最高的石峰就是一頭吼嘯的雄獅。
獅子林始建于元代至正元年間(1341年)，原來是獅林禅寺後花園。
元代僧人天如禅師得法于浙江天目山獅子岩普應國師中峰，為紀念他的老師，建起這座園林，于是取名為“師子林”、“獅子林”，一為紀念佛徒衣缽、師承關系；二為佛書上有“獅子吼”之說。
幾百年的光陰中，獅子林經曆了興與衰，也幾易其主，但其禅宗之意韻、叢林之遺風仍存。
無數詩人、畫家來此參禅，留下衆多的詩詞畫作，列入“獅子林紀勝集”，成為獅子林一筆寶貴的人文遺産。
乾隆皇帝對獅子林情有獨鐘，贊賞有加。
他五次遊覽獅子林，為獅子林題詩衆多，“真山古樹有如此，勝日芳春可弗尋。
”(《遊獅子林三疊舊作韻》)；為獅林寺題額“畫禅寺”，“真趣”匾額等。
從獅子林出到大門口，又見到黛瓦白牆上乾隆皇帝手書的“獅子林”。
遊客紛紛在此拍照留念，不知有幾人能品出“獅子林”的禅意呢？