第四章 道德生活
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即使他會因為把學生分開而經濟上有所損失，他也應該對孩子的父母說：“這些孩子單獨需要一個教師了。
” 讓學生保持活躍的一種方法，就是用使人吃驚的話使他們振作起來，就像王子猶大所做的那樣。
拉比正在講課，突然發現聽衆在打瞌睡了，他要設法使他們興奮起來。
突然，他大聲說道：“埃及有一個女人，一次生了6000個孩子。
” 學生依什梅爾正覺索然無味，聽了這話大吃一驚，問道：“那會是誰呀？” 拉比大聲答道：“就是約西貝，她生了摩西，而摩西一人可抵6000人。
” 下面這個傳說中的争論是因為“aksania”這個字有兩個意思而引起的，“aksania”既可指小旅店，又可指旅店老闆娘。
拉比們教導說：一定要用左手表示拒絕，用右手表示接受。
不要像約書亞那樣，他用兩隻手把他的門徒耶稣基督推走了。
約書亞做了件什麼錯事兒呢？ 一次，他從亞曆山大到耶路撒冷去，途中住進了一家小旅店，主人們對他非常尊敬。
“aksania真漂亮！”約書亞說，他指的是旅店。
門徒耶稣卻說：“先生，她的眼睛像條縫。
”他說的是旅店老闆娘。
“壞蛋！”約書亞吼道，“你腦子裡想的就是那些嗎？” 約書亞吹了四百聲号角，把耶稣開除了（開除教籍的儀式上要吹号角）。
耶稣多次來找他，懇求道：“請收下我吧！”但約書亞不理睬他。
一天，約書亞正在做禱告，耶稣又來找他，這一次，他打算把他收下。
他向耶稣打手勢，讓他等自己做完祈禱。
可是他的學生以為自己又被拒絕了，便離開了老師。
不要說“我有空的時候會學習的”，也許你不會有空。
複習的益處是無窮的。
複習100遍的人沒法跟複習101遍的人相比。
人類的智慧凝于筆尖， 詩文篇篇閃耀着思想的光芒。
你手中的筆不過五寸， 威力可比國王的權杖。
并不是想到什麼就應該說什麼，也不是說什麼就應該寫什麼，更不是寫了什麼就應該出版什麼。
據說拉比阿基巴到四十歲時還什麼書也沒有讀過。
他和富人薩夫亞的女兒結了婚，妻子勸他到耶路撒冷去學習經文。
“我都四十歲了，”他對妻子說，“我還能成就什麼？别人會笑話我，因為我什麼也不懂。
” “我來做件事情給你看看，”妻子說，“給我牽一頭背上受傷的驢來。
” 阿基巴牽來了驢，妻子用塵土和草藥把驢背上的傷處敷起來，那驢看上去非常可笑。
頭一天，他們把驢牽到集市上去，人們見了就哈哈大笑。
第二天，人們見了還是覺得可笑。
但是到了第三天，人們再也不覺得可笑了。
“去學習經文吧，”阿基巴的妻子說，“人們今天會笑話你，明天他們就不會笑了，到後天，他們會說：‘他有他的道理。
’” 美德培養 通常，人間國王制定的法令，如果他本人願意遵守，他就遵守；如果他不願意遵守，就由别人來遵守。
但是，神聖的上帝不一樣，他制定了律令後，自己率先遵守。
據說有一個趕驢的來到拉比阿基巴面前對他說：“拉比，請把全部的《托拉》一次教會我。
”阿基巴回答說：“孩子，我們的導師摩西在西奈山上住了四十天四十夜，才學會了它，而你讓我隻用一次就教會你！不過，孩子，《托拉》的基本原則是：己所不欲，勿施于人。
如果你希望别人在涉及你的财産方面不傷害你的利益，那你也決不能傷害别人的利益。
” 甯被詛咒，也不要去詛咒。
降低自己的人，上帝擡高他；擡高自己的人，上帝降低他。
凡謙卑的人，終将會使神靈與其同在；凡傲慢之人
即使他會因為把學生分開而經濟上有所損失，他也應該對孩子的父母說：“這些孩子單獨需要一個教師了。
” 讓學生保持活躍的一種方法，就是用使人吃驚的話使他們振作起來，就像王子猶大所做的那樣。
拉比正在講課，突然發現聽衆在打瞌睡了，他要設法使他們興奮起來。
突然，他大聲說道：“埃及有一個女人，一次生了6000個孩子。
” 學生依什梅爾正覺索然無味，聽了這話大吃一驚，問道：“那會是誰呀？” 拉比大聲答道：“就是約西貝，她生了摩西，而摩西一人可抵6000人。
” 下面這個傳說中的争論是因為“aksania”這個字有兩個意思而引起的，“aksania”既可指小旅店，又可指旅店老闆娘。
拉比們教導說：一定要用左手表示拒絕，用右手表示接受。
不要像約書亞那樣，他用兩隻手把他的門徒耶稣基督推走了。
約書亞做了件什麼錯事兒呢？ 一次，他從亞曆山大到耶路撒冷去，途中住進了一家小旅店，主人們對他非常尊敬。
“aksania真漂亮！”約書亞說，他指的是旅店。
門徒耶稣卻說：“先生，她的眼睛像條縫。
”他說的是旅店老闆娘。
“壞蛋！”約書亞吼道，“你腦子裡想的就是那些嗎？” 約書亞吹了四百聲号角，把耶稣開除了（開除教籍的儀式上要吹号角）。
耶稣多次來找他，懇求道：“請收下我吧！”但約書亞不理睬他。
一天，約書亞正在做禱告，耶稣又來找他，這一次，他打算把他收下。
他向耶稣打手勢，讓他等自己做完祈禱。
可是他的學生以為自己又被拒絕了，便離開了老師。
不要說“我有空的時候會學習的”，也許你不會有空。
複習的益處是無窮的。
複習100遍的人沒法跟複習101遍的人相比。
人類的智慧凝于筆尖， 詩文篇篇閃耀着思想的光芒。
你手中的筆不過五寸， 威力可比國王的權杖。
并不是想到什麼就應該說什麼，也不是說什麼就應該寫什麼，更不是寫了什麼就應該出版什麼。
據說拉比阿基巴到四十歲時還什麼書也沒有讀過。
他和富人薩夫亞的女兒結了婚，妻子勸他到耶路撒冷去學習經文。
“我都四十歲了，”他對妻子說，“我還能成就什麼？别人會笑話我，因為我什麼也不懂。
” “我來做件事情給你看看，”妻子說，“給我牽一頭背上受傷的驢來。
” 阿基巴牽來了驢，妻子用塵土和草藥把驢背上的傷處敷起來，那驢看上去非常可笑。
頭一天，他們把驢牽到集市上去，人們見了就哈哈大笑。
第二天，人們見了還是覺得可笑。
但是到了第三天，人們再也不覺得可笑了。
“去學習經文吧，”阿基巴的妻子說，“人們今天會笑話你，明天他們就不會笑了，到後天，他們會說：‘他有他的道理。
’” 美德培養 通常，人間國王制定的法令，如果他本人願意遵守，他就遵守；如果他不願意遵守，就由别人來遵守。
但是，神聖的上帝不一樣，他制定了律令後，自己率先遵守。
據說有一個趕驢的來到拉比阿基巴面前對他說：“拉比，請把全部的《托拉》一次教會我。
”阿基巴回答說：“孩子，我們的導師摩西在西奈山上住了四十天四十夜，才學會了它，而你讓我隻用一次就教會你！不過，孩子，《托拉》的基本原則是：己所不欲，勿施于人。
如果你希望别人在涉及你的财産方面不傷害你的利益，那你也決不能傷害别人的利益。
” 甯被詛咒，也不要去詛咒。
降低自己的人，上帝擡高他；擡高自己的人，上帝降低他。
凡謙卑的人，終将會使神靈與其同在；凡傲慢之人
