第四章 道德生活
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律，要迫使某個人還債，要求至少有兩個證人）。
你去站在法庭上，充當一個證人。
你什麼也不用說，因此你就不會撒謊。
而你的出庭足以使他認為你就是一個證人，這樣也許會迫使他還錢。
即便是師生，這樣做也是不允許的，因為《聖經》有言：“應當遠離虛假的事。
” 有一次，拉夫來到一個城鎮，命人們齋戒祈禱，以求天上降雨，但天未下雨。
一位教會的講師來到方舟跟前，吟誦祈禱書中的話：“上帝使風吹起來。
”風即開始吹起來。
他接着誦道：“上帝使雨降下來。
”雨便下了起來。
拉夫問他：“你做了什麼特别的事，竟得到如此報償？” 講師答道：“我教育小孩子，既教富人的孩子，也教窮人的孩子。
對那些付不起錢的人，我不向他們索費。
我還有個魚塘，如果哪個孩子不想學習了，我就給他幾條魚，讓他去養，把他争取過來。
這樣，他很快又很想學習了。
” 拉比謝拉特被人們稱為優秀的、有獻身精神的教師。
有一次，拉夫在花園裡見到謝拉特，拉夫問他：“你已經離開教學崗位了嗎？” 謝拉特回答道：“我已有十三年沒有見過這座花園了，但即使在此刻，我的思想還是跟孩子們在一起。
” 拉瓦說，如果有兩位教師，一個很稱職，另一個比前一個更強，不要讓後一位取代前一位，因為在那樣的情況下，由于缺少競争，後一位就會變懶。
但是拉夫卻說，根據“同行相嫉增智慧”的說法，如果指派後一個做教師，他會幹得更加努力（他努力工作以顯示出别人的無能）。
拉瓦又說，如果有兩位教師，一個教課教得快，但常有些錯誤，另一個教得慢，但是卻沒有錯誤，我們要聘請教得快的，因為時間長了，錯誤會自然清除。
但尼哈德亞不同意這樣的觀點。
他說，我們應該指定教得慢而沒有錯誤的人做教師，因為一旦錯誤在學生的頭腦中固定下來，就永遠無法消除。
隻要教師和孩子住在同一個鎮上，沒有河流阻隔，就可以把孩子轉到更擅長于閱讀和文法的教師門下學習。
但是，我們不應将孩子送到别的鎮上去學習，也不應該把孩子送到本鎮的河對岸去學習，除非河上架着牢固的、近期不會坍塌的橋。
教師午夜即起，日間上課，教學期間齋戒，食無節制，都是不允許的，因為這樣做會損害教師的健康，在教學中給孩子帶來不良的影響。
諺語教導我們說：“用适合孩子的方法培養孩子。
”這就是說，如果你看到一個孩子學習《聖經》有進步，但卻學不懂《塔木德》，那就不要勉強教他《塔木德》；如果他能懂《塔木德》，就不要勉強他學《聖經》。
教孩子要教他能懂的東西。
如果老師講了，學生不懂，老師不應該生學生的氣，或者大發雷霆，而應當反複地講解，直到學生充分理解為止。
作為學生，如果同學聽了一兩遍就懂了，而自己要聽好多遍才懂，不應該因此而覺得丢臉。
不過，這些看法隻适用于學生因為課程太難或智力不高而不懂的情況。
如果老師清楚地看到學生不懂經文是因為他們疏忽懶惰，他就有責任批評他們，讓他們感到不光彩，從而激發起他們的上進心。
無論提問與講解，老師都應在學生面前設置“陷阱”，以使他們的頭腦更加敏銳，同時弄清他們是否記住了老師所講的内容。
老師應該随時就正在講授的内容提問，以激發學生勤奮學習。
教師不要過分地約束他們（孩子），因為隻有在輕松愉快的氣氛中才能有效地進行教育。
不時給孩子們一點錢或禮品，讓他們高興——這對他們的學習有幫助。
當一個人在教孩子（他們當中有些比别人聰明）時，發現讓他們在一起不利于他們的學習，那些聰明的孩子單獨需要一個教師時，他不應該保持沉默
你去站在法庭上，充當一個證人。
你什麼也不用說，因此你就不會撒謊。
而你的出庭足以使他認為你就是一個證人，這樣也許會迫使他還錢。
即便是師生，這樣做也是不允許的，因為《聖經》有言：“應當遠離虛假的事。
” 有一次，拉夫來到一個城鎮，命人們齋戒祈禱，以求天上降雨，但天未下雨。
一位教會的講師來到方舟跟前，吟誦祈禱書中的話：“上帝使風吹起來。
”風即開始吹起來。
他接着誦道：“上帝使雨降下來。
”雨便下了起來。
拉夫問他：“你做了什麼特别的事，竟得到如此報償？” 講師答道：“我教育小孩子，既教富人的孩子，也教窮人的孩子。
對那些付不起錢的人，我不向他們索費。
我還有個魚塘，如果哪個孩子不想學習了，我就給他幾條魚，讓他去養，把他争取過來。
這樣，他很快又很想學習了。
” 拉比謝拉特被人們稱為優秀的、有獻身精神的教師。
有一次，拉夫在花園裡見到謝拉特，拉夫問他：“你已經離開教學崗位了嗎？” 謝拉特回答道：“我已有十三年沒有見過這座花園了，但即使在此刻，我的思想還是跟孩子們在一起。
” 拉瓦說，如果有兩位教師，一個很稱職，另一個比前一個更強，不要讓後一位取代前一位，因為在那樣的情況下，由于缺少競争，後一位就會變懶。
但是拉夫卻說，根據“同行相嫉增智慧”的說法，如果指派後一個做教師，他會幹得更加努力（他努力工作以顯示出别人的無能）。
拉瓦又說，如果有兩位教師，一個教課教得快，但常有些錯誤，另一個教得慢，但是卻沒有錯誤，我們要聘請教得快的，因為時間長了，錯誤會自然清除。
但尼哈德亞不同意這樣的觀點。
他說，我們應該指定教得慢而沒有錯誤的人做教師，因為一旦錯誤在學生的頭腦中固定下來，就永遠無法消除。
隻要教師和孩子住在同一個鎮上，沒有河流阻隔，就可以把孩子轉到更擅長于閱讀和文法的教師門下學習。
但是，我們不應将孩子送到别的鎮上去學習，也不應該把孩子送到本鎮的河對岸去學習，除非河上架着牢固的、近期不會坍塌的橋。
教師午夜即起，日間上課，教學期間齋戒，食無節制，都是不允許的，因為這樣做會損害教師的健康，在教學中給孩子帶來不良的影響。
諺語教導我們說：“用适合孩子的方法培養孩子。
”這就是說，如果你看到一個孩子學習《聖經》有進步，但卻學不懂《塔木德》，那就不要勉強教他《塔木德》；如果他能懂《塔木德》，就不要勉強他學《聖經》。
教孩子要教他能懂的東西。
如果老師講了，學生不懂，老師不應該生學生的氣，或者大發雷霆，而應當反複地講解，直到學生充分理解為止。
作為學生，如果同學聽了一兩遍就懂了，而自己要聽好多遍才懂，不應該因此而覺得丢臉。
不過，這些看法隻适用于學生因為課程太難或智力不高而不懂的情況。
如果老師清楚地看到學生不懂經文是因為他們疏忽懶惰，他就有責任批評他們，讓他們感到不光彩，從而激發起他們的上進心。
無論提問與講解，老師都應在學生面前設置“陷阱”，以使他們的頭腦更加敏銳，同時弄清他們是否記住了老師所講的内容。
老師應該随時就正在講授的内容提問，以激發學生勤奮學習。
教師不要過分地約束他們（孩子），因為隻有在輕松愉快的氣氛中才能有效地進行教育。
不時給孩子們一點錢或禮品，讓他們高興——這對他們的學習有幫助。
當一個人在教孩子（他們當中有些比别人聰明）時，發現讓他們在一起不利于他們的學習，那些聰明的孩子單獨需要一個教師時，他不應該保持沉默
