第四章 道德生活
關燈
小
中
大
獄裡的書籍，他看見一本他不會念的書。
“這隻能是猶太人的書，”他說道，“這裡有會念這本書的人嗎？” “有，”看守答道，“我去把他帶來見您。
” 看守把孩子叫來，對他說：“如果你不知道這本書怎麼念，皇帝就會要你的腦袋。
你死在這所牢房裡，比皇帝把你的腦袋割下來，大概要好受一點兒。
” “我父親隻教會我讀一本書。
”孩子說。
看守把他從牢裡領出來，給他穿了一身漂亮的衣服，然後帶他去見恺撒。
皇帝把書放在孩子面前，這孩子從“起初”一直讀到“天地萬物都造齊了”（第一章和第二章的一部分）。
恺撒一面聽着他讀，一面說道：“上帝保佑，顯然是上帝鼓勵他的臣民，要把這孩子送還他的父親。
”于是他賜給這孩子金銀，并指派兩個衛兵把孩子送到他父親那裡去。
賢哲們聽了這個故事後說：“盡管孩子的父親僅僅教了他一本書，上帝還是給了這位父親報償。
那麼請想一想，要是把《聖經》《釋經》和《傳說》都教給孩子，會得到多麼大的報償啊。
” 給教師的忠告 隻因有了活潑可愛的學生，世界才得以萬世長存。
一定不能使學生誤了學業，即便是為了修築廟宇。
沒有學生的城鎮終将毀滅。
善學者年齡越大，智慧日益豐富； 無知者活得越久，愚蠢與日俱增。
如果你年輕時沒有積累智慧，老了又怎會變得聰明？合理的判斷凝于白首，明智的忠告出自老人；聰明智慧存于老人，真知灼見來自學者。
教師是學生生活中地位最高的人，配得上比父母更高的榮譽。
門徒能使老師增長才智，開闊思路。
先賢說：“我從老師那裡學到很多知識，從同事那裡學到的更多，而我的知識最多的是從學生那裡學來的。
”哪怕是一小片木材，也可以引燃一根大木頭，學生思想的點點火花，能使老師的思想更加敏銳，學生提出的問題，會誘發出老師光輝的智慧。
拉比阿基巴因違抗羅馬人的命令傳授猶太教，被關進牢裡。
他的學生西蒙懇求阿基巴在牢房裡繼續給他傳授教義。
阿基巴拒絕了，因為這樣做會危及他的學生的生命，但是，他用下面這則比喻向西蒙表明了他教書的強烈願望。
這則比喻表明了老師是多麼地需要學生： 母牛哺乳的欲望比小牛吃奶的願望更強烈。
有四種學生： 第一種：學得快也忘得快——他得失相抵； 第二種：學得吃力忘得慢——他失得相抵； 第三種：學得快卻忘得慢——聰明的學生； 第四種：學得慢忘得快——這是命中不幸。
對學生的榮譽要像對自己的榮譽那樣珍愛，對同事的榮譽要像對老師的尊嚴那樣敬佩，對老師的尊嚴要像對上帝那樣敬畏。
如果一個人要去為父親尋找丢失的财物，同時又要為老師尋找丢失的财物，那麼，老師應該優先。
因為父親隻是把他帶到這個世界上來，而老師教給他智慧，把他領入未來世界。
如果父親和老師都挑着沉重的擔子，那麼，應該先幫老師後幫父親。
如果父親和老師都被人綁架，那麼，應該先贖老師後贖父親。
“應當遠離虛假的事”是出自《出埃及記》的箴言。
此處引用來是為了強調這一教訓：說真話比贊揚老師更要緊。
為了幫助老師，門徒絕不該對實情加以掩飾，更不用說公然撒謊了。
我們怎麼會知道，當一個門徒坐在老師面前，見到窮人對富人犯錯時，他不應該保持沉默，盡管可能老師的看法正好相反，因為《聖經》說：“應當遠離虛假的事。
” 假定有一位老師對門徒說：你知道，即使有人給我一百邁納，我也不會撒謊。
現在，某某人欠我一邁納，我确實有一個證人證明這一點（根據猶太人的法
“這隻能是猶太人的書，”他說道，“這裡有會念這本書的人嗎？” “有，”看守答道，“我去把他帶來見您。
” 看守把孩子叫來，對他說：“如果你不知道這本書怎麼念，皇帝就會要你的腦袋。
你死在這所牢房裡，比皇帝把你的腦袋割下來，大概要好受一點兒。
” “我父親隻教會我讀一本書。
”孩子說。
看守把他從牢裡領出來，給他穿了一身漂亮的衣服，然後帶他去見恺撒。
皇帝把書放在孩子面前，這孩子從“起初”一直讀到“天地萬物都造齊了”（第一章和第二章的一部分）。
恺撒一面聽着他讀，一面說道：“上帝保佑，顯然是上帝鼓勵他的臣民，要把這孩子送還他的父親。
”于是他賜給這孩子金銀，并指派兩個衛兵把孩子送到他父親那裡去。
賢哲們聽了這個故事後說：“盡管孩子的父親僅僅教了他一本書，上帝還是給了這位父親報償。
那麼請想一想，要是把《聖經》《釋經》和《傳說》都教給孩子，會得到多麼大的報償啊。
” 給教師的忠告 隻因有了活潑可愛的學生，世界才得以萬世長存。
一定不能使學生誤了學業，即便是為了修築廟宇。
沒有學生的城鎮終将毀滅。
善學者年齡越大，智慧日益豐富； 無知者活得越久，愚蠢與日俱增。
如果你年輕時沒有積累智慧，老了又怎會變得聰明？合理的判斷凝于白首，明智的忠告出自老人；聰明智慧存于老人，真知灼見來自學者。
教師是學生生活中地位最高的人，配得上比父母更高的榮譽。
門徒能使老師增長才智，開闊思路。
先賢說：“我從老師那裡學到很多知識，從同事那裡學到的更多，而我的知識最多的是從學生那裡學來的。
”哪怕是一小片木材，也可以引燃一根大木頭，學生思想的點點火花，能使老師的思想更加敏銳，學生提出的問題，會誘發出老師光輝的智慧。
拉比阿基巴因違抗羅馬人的命令傳授猶太教，被關進牢裡。
他的學生西蒙懇求阿基巴在牢房裡繼續給他傳授教義。
阿基巴拒絕了，因為這樣做會危及他的學生的生命，但是，他用下面這則比喻向西蒙表明了他教書的強烈願望。
這則比喻表明了老師是多麼地需要學生： 母牛哺乳的欲望比小牛吃奶的願望更強烈。
有四種學生： 第一種：學得快也忘得快——他得失相抵； 第二種：學得吃力忘得慢——他失得相抵； 第三種：學得快卻忘得慢——聰明的學生； 第四種：學得慢忘得快——這是命中不幸。
對學生的榮譽要像對自己的榮譽那樣珍愛，對同事的榮譽要像對老師的尊嚴那樣敬佩，對老師的尊嚴要像對上帝那樣敬畏。
如果一個人要去為父親尋找丢失的财物，同時又要為老師尋找丢失的财物，那麼，老師應該優先。
因為父親隻是把他帶到這個世界上來，而老師教給他智慧，把他領入未來世界。
如果父親和老師都挑着沉重的擔子，那麼，應該先幫老師後幫父親。
如果父親和老師都被人綁架，那麼，應該先贖老師後贖父親。
“應當遠離虛假的事”是出自《出埃及記》的箴言。
此處引用來是為了強調這一教訓：說真話比贊揚老師更要緊。
為了幫助老師，門徒絕不該對實情加以掩飾，更不用說公然撒謊了。
我們怎麼會知道，當一個門徒坐在老師面前，見到窮人對富人犯錯時，他不應該保持沉默，盡管可能老師的看法正好相反，因為《聖經》說：“應當遠離虛假的事。
” 假定有一位老師對門徒說：你知道，即使有人給我一百邁納，我也不會撒謊。
現在，某某人欠我一邁納，我确實有一個證人證明這一點（根據猶太人的法
