将女性置于故事核心的文學力量 女性主義者／李敏敬
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她們與時代對抗，勇敢地将故事說出來，也幫助我們從那個時代解放。
盡管好不容易擺脫了束縛，但寫成文章的女性故事依然令人感到很陌生，數量少到難以和建構起堅固世界的語言相比較。
然而這份陌生感卻頻頻在屹立不搖的世界上鑿出裂痕，它無法柔軟地滲入任何一處，隻能持續造成裂縫與沖突。
女性畢竟占據了世界一半的人口，她們終有一天會認識自己的故事，所以即便這些叙事可能造成排拒感，但也可能很快被接受。
接着，更多故事會被喚醒，女性會開始訴說那些被以為隻能放在内心發酵或遺忘的故事。
借由女性主義之名所訴說的七篇故事，可以獲得各式經驗。
如果你是一名女性讀者，也會在他人寫的故事中發現自己的身影，在《緻賢南哥》《你的和平》和《更年》中尤其如此。
《緻賢南哥》仿佛把我們曾經猶豫着要不要寫到日記裡，或曾經差點兒脫口而出的話都寫出來了。
并且，是否與男人談戀愛沒有想象中重要，因為這個故事的對象并不是賢南哥，而是寫信給他的“我”。
異性戀女性可能會産生強烈的既視感，懷疑自己是否也曾和賢南哥這樣的人交往，即便不是如此，腦中也會浮現出以某種方式和男性建立關系的記憶。
那一刻，以為隻攸關寫信給賢南哥的“我”的故事，也成為與其産生共鳴的讀者“我”的故事。
《你的和平》是關于一對男女朋友結婚在即的故事。
引子才剛說完，這篇小說就偏離了我的預想。
如果不想錯過這點，就必須留意到作者将男方的家人稱為“宥真的家人”，而非“俊昊的家人”。
這雖然不是一個很露骨的暗示，仍能感受到某種程度的違和感。
不僅是因為我們以為焦點在于俊昊與善英的關系，也由于在韓國社會，父母習慣用第一個孩子的名字來稱呼彼此，長女卻連在這種事上都會遭受冷落。
她們其實占有鮮明的地位，隻要想到每次都最先被呼喚卻又和鎂光燈相距甚遠的長女們，我便擅自認定這是一個替長女發聲的故事。
《更年》這篇作品中，我們必然能從不得不自我懷疑的女性身上發現自身的模樣。
因為不管自己的人生與女性主義的距離或遠或近，性格溫順乖巧或強悍好鬥，女性都必定會面臨不符合普世價值的時刻。
隻要有所偏離，對自己的疑心便于焉展開。
但若能堅持不懈地表達出來，而非輕易抛下疑慮，就能在不知不覺中改變世界。
特别是《
她們與時代對抗，勇敢地将故事說出來，也幫助我們從那個時代解放。
盡管好不容易擺脫了束縛，但寫成文章的女性故事依然令人感到很陌生，數量少到難以和建構起堅固世界的語言相比較。
然而這份陌生感卻頻頻在屹立不搖的世界上鑿出裂痕，它無法柔軟地滲入任何一處，隻能持續造成裂縫與沖突。
女性畢竟占據了世界一半的人口，她們終有一天會認識自己的故事，所以即便這些叙事可能造成排拒感，但也可能很快被接受。
接着，更多故事會被喚醒，女性會開始訴說那些被以為隻能放在内心發酵或遺忘的故事。
借由女性主義之名所訴說的七篇故事，可以獲得各式經驗。
如果你是一名女性讀者，也會在他人寫的故事中發現自己的身影，在《緻賢南哥》《你的和平》和《更年》中尤其如此。
《緻賢南哥》仿佛把我們曾經猶豫着要不要寫到日記裡，或曾經差點兒脫口而出的話都寫出來了。
并且，是否與男人談戀愛沒有想象中重要，因為這個故事的對象并不是賢南哥，而是寫信給他的“我”。
異性戀女性可能會産生強烈的既視感，懷疑自己是否也曾和賢南哥這樣的人交往，即便不是如此，腦中也會浮現出以某種方式和男性建立關系的記憶。
那一刻，以為隻攸關寫信給賢南哥的“我”的故事，也成為與其産生共鳴的讀者“我”的故事。
《你的和平》是關于一對男女朋友結婚在即的故事。
引子才剛說完，這篇小說就偏離了我的預想。
如果不想錯過這點，就必須留意到作者将男方的家人稱為“宥真的家人”，而非“俊昊的家人”。
這雖然不是一個很露骨的暗示，仍能感受到某種程度的違和感。
不僅是因為我們以為焦點在于俊昊與善英的關系，也由于在韓國社會，父母習慣用第一個孩子的名字來稱呼彼此，長女卻連在這種事上都會遭受冷落。
她們其實占有鮮明的地位，隻要想到每次都最先被呼喚卻又和鎂光燈相距甚遠的長女們，我便擅自認定這是一個替長女發聲的故事。
《更年》這篇作品中，我們必然能從不得不自我懷疑的女性身上發現自身的模樣。
因為不管自己的人生與女性主義的距離或遠或近，性格溫順乖巧或強悍好鬥，女性都必定會面臨不符合普世價值的時刻。
隻要有所偏離，對自己的疑心便于焉展開。
但若能堅持不懈地表達出來，而非輕易抛下疑慮，就能在不知不覺中改變世界。
特别是《
