第十四章
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送到公共急救站去，把臉上的傷縫合好）。
還有一天，他在瑪達穆拉森林的草叢中發現一對男女正在放蕩取樂，将他們痛打一頓之後還威脅說再用棍子揍他們，逼得他們跪着發誓說二人将到很遠的地方去結婚。
但是，塞費裡諾·烏安卡·萊瓦的完美（為了以某種方式給他一個評價），根據其“不打不成才”的格言，是在神學院的小教堂裡用拳頭打了他的監護人，托馬斯主義哲學教師，溫和的神父阿爾貝托·德·金德羅斯一拳，因為這位神父或是出于兄弟般的情誼，或是出于關懷之情，企圖吻他一下。
可敬的神父金德羅斯為人樸實，寬宏大量（他作為心理學家，治愈了一個在皮斯科郊外糟蹋并殺死了自己親生女兒的年輕大夫。
這個著名事件使他走了運，取得了榮譽，随即得到了神職），他在醫院裡縫合嘴上的傷口，安上三顆被打掉的牙齒回來後，反對把塞費裡諾·烏安卡·萊瓦趕出神學院。
他屬于那種心胸豁達、氣概不凡、左臉挨了打還會把右臉獻出去的人（他終生都這樣做人），親自主持了那個私生子就任神父的彌撒。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦還在神學院當學生時就堅信教堂應該毫不留情地鏟除邪惡，這使院長們感到不安，但更使他們如坐針氈的是他相信（這是無私嗎？）在那記載着深重罪孽的長長清單上，無論如何不應出現個人的事情。
盡管老師們多次訓斥、引證《聖經》和教皇怒斥奧南的大量訓谕，以圖把他從歧路上挽救回來，但是打胎婆安海裡卡太太接生的孩子仍像在娘胎時那麼固執，夜裡偷偷地鼓動同學說手淫是上帝專門想出來補償教士們保持貞潔的誓願，因而在任何情況下都是被容許的。
他說，罪孽在于享用女人奉獻的肉體，（或者以更堕落的方式）拿别人的肉體取樂。
這種手指加幻想就能得到的快感幹嗎要羞羞答答、偷偷摸摸、提心吊膽？塞費裡諾·烏安卡·萊瓦在可敬的神父萊昂西奧·薩卡裡亞斯的課堂上宣讀的一篇論文中闡述《新約全書》中一些詭詐片斷時甚至提醒說，完全不排除這樣的假想：基督本人就曾經（也許在認識瑪格達萊娜之後？）通過手淫以保持貞潔。
薩卡裡亞斯神父聽了，當即昏倒在地，受巴斯克女鋼琴家保護的學生則因亵渎神明險些被開除出神學院。
塞費裡諾後悔了，請求寬恕，被迫做了忏悔。
有一段時間，他再也不散布那些使老師生氣、使學生激動的胡言亂語了。
至于他本人，卻繼續實踐自己的話，因為他的忏悔牧師不久又聽到他一跪到沙沙作響的忏悔室前就說：“這個星期我愛上了沙瓦女王，愛上了大利拉和赫羅弗尼斯。
”正是這種任性使得本來可以大大開闊他眼界、增長他知識的旅行未能成行。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦剛剛接受了神職，盡管他持有種種異端邪說，但由于他一向是個勤奮好學的學生，誰也不懷疑他才氣橫溢，所以院長決定派他到羅馬的格裡高利大學攻讀博士學位必修課程。
這位新上任的神父馬上宣布，他的目标是培養一批學生去查閱梵蒂岡圖書館裡所有蒙塵的手稿，完成一篇光芒萬丈的論文，題目是《論教士的貞潔堡壘——孤獨者的惡習》。
他的想法激怒了院長，被斷然拒絕了。
于是，他放棄了羅馬之行，埋沒在門多西塔這座人間地獄裡，以後再也沒有離開。
當他知道利馬的神父都像害怕瘟疫那樣害怕門多西塔後，偏偏選擇了這個地方。
此地之所以令人談虎色變，不僅由于細菌聚集，泥沙小路縱橫，五花八門的材料——紙闆、鋅皮、席子、木闆、破布或報紙——搭成的破房子遍地皆是，地形猶如象形文字，變成了形形色色傳染病和寄生蟲病的大本營，而且由于社會暴力猖獗，那時的門多西塔确實稱得上是一所“犯罪大學”，它的“最普遍的行業”包括：暴力搶劫、爬牆行竊、賣淫、動刀子、詐騙、走私毒品和販賣婦女。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦神父花了兩天時間親手蓋了一間簡陋的土坯房，沒有門，又從帕拉達轉手買來一張破床和一個草墊。
他宣稱每天七點鐘舉行露天彌撒，并告訴人們，星期一至星期六，兩點到六點為女人們做忏悔，六點至半夜為男人們做忏悔，以免男女混雜。
他又通知說打算辦一所小學，每天早晨八點到下午兩點上課，區裡的孩子可以在那兒學字母表學數數和教義要理。
但是，嚴酷的現實給他的熱情潑了一瓢冷水，來聽早彌撒的隻有幾個風燭殘年、挂滿眼屎的老叟老婦。
有時無意中，他們就幹起了某個國家（似乎是以奶牛和探戈舞而聞名？）的人不敬神明的事來，聽彌撒時放屁，穿着衣服大小便。
至于下午的忏悔和上午的授課，連個偶爾來看看熱鬧的人都沒有。
這是怎麼回事？原來本區有一位巫醫，名叫哈依麥·孔查，從前是個壯得像頭牛的憲兵隊軍曹，後來由于奉憲兵司令部命令，槍決了一個從東方某個港口乘船來卡亞俄做密探的可憐黃種人，從此便離開憲兵隊，在平民百姓中行醫。
他在這一新行業取得了很大成績，因此在門多西塔頗得人心。
他看到塞費裡諾來到這裡，有可能同他争奪民心，感到嫉妒，于是組織教徒們進行抵制。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦從一位女告密者（原門多西塔的女巫瑪依特·翁薩特吉太太，一位潦倒的、血統高貴的巴斯克女人，被哈依麥·孔查趕走的本區女王和貴婦）那兒得知此事後喜形于色，樂不可支，覺得實踐他的武力說教的良機終于來了。
他像馬戲團的報幕員似的跑遍蒼蠅橫飛的陋巷，扯着嗓門告訴人們，那個星期天上午十一點，他将同巫醫在足球場用拳頭決一雌雄。
當健壯的哈依麥·孔查來到塞費裡諾的土坯房問他這是否意味着一次挑戰時，那位奇裡莫沃人隻是冷冷地反問他是否喜歡用刀子而不是赤手空拳交戰。
前軍曹笑得前仰後合地走了，他對居民們說，他當憲兵時在街上遇到惡狗，常常是用手指彈它的腦袋把它彈死。
神父和巫醫的這次交手不僅在整個門多西塔區，而且在維克多裡亞區、波爾維尼爾區、塞羅·聖科斯梅區和阿古斯蒂諾區都引起了極大的興趣，人們紛紛前來觀戰。
塞費裡諾神父穿着褲子和襯衫出場，
還有一天，他在瑪達穆拉森林的草叢中發現一對男女正在放蕩取樂，将他們痛打一頓之後還威脅說再用棍子揍他們，逼得他們跪着發誓說二人将到很遠的地方去結婚。
但是，塞費裡諾·烏安卡·萊瓦的完美（為了以某種方式給他一個評價），根據其“不打不成才”的格言，是在神學院的小教堂裡用拳頭打了他的監護人，托馬斯主義哲學教師，溫和的神父阿爾貝托·德·金德羅斯一拳，因為這位神父或是出于兄弟般的情誼，或是出于關懷之情，企圖吻他一下。
可敬的神父金德羅斯為人樸實，寬宏大量（他作為心理學家，治愈了一個在皮斯科郊外糟蹋并殺死了自己親生女兒的年輕大夫。
這個著名事件使他走了運，取得了榮譽，随即得到了神職），他在醫院裡縫合嘴上的傷口，安上三顆被打掉的牙齒回來後，反對把塞費裡諾·烏安卡·萊瓦趕出神學院。
他屬于那種心胸豁達、氣概不凡、左臉挨了打還會把右臉獻出去的人（他終生都這樣做人），親自主持了那個私生子就任神父的彌撒。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦還在神學院當學生時就堅信教堂應該毫不留情地鏟除邪惡，這使院長們感到不安，但更使他們如坐針氈的是他相信（這是無私嗎？）在那記載着深重罪孽的長長清單上，無論如何不應出現個人的事情。
盡管老師們多次訓斥、引證《聖經》和教皇怒斥奧南的大量訓谕，以圖把他從歧路上挽救回來，但是打胎婆安海裡卡太太接生的孩子仍像在娘胎時那麼固執，夜裡偷偷地鼓動同學說手淫是上帝專門想出來補償教士們保持貞潔的誓願，因而在任何情況下都是被容許的。
他說，罪孽在于享用女人奉獻的肉體，（或者以更堕落的方式）拿别人的肉體取樂。
這種手指加幻想就能得到的快感幹嗎要羞羞答答、偷偷摸摸、提心吊膽？塞費裡諾·烏安卡·萊瓦在可敬的神父萊昂西奧·薩卡裡亞斯的課堂上宣讀的一篇論文中闡述《新約全書》中一些詭詐片斷時甚至提醒說，完全不排除這樣的假想：基督本人就曾經（也許在認識瑪格達萊娜之後？）通過手淫以保持貞潔。
薩卡裡亞斯神父聽了，當即昏倒在地，受巴斯克女鋼琴家保護的學生則因亵渎神明險些被開除出神學院。
塞費裡諾後悔了，請求寬恕，被迫做了忏悔。
有一段時間，他再也不散布那些使老師生氣、使學生激動的胡言亂語了。
至于他本人，卻繼續實踐自己的話，因為他的忏悔牧師不久又聽到他一跪到沙沙作響的忏悔室前就說：“這個星期我愛上了沙瓦女王，愛上了大利拉和赫羅弗尼斯。
”正是這種任性使得本來可以大大開闊他眼界、增長他知識的旅行未能成行。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦剛剛接受了神職，盡管他持有種種異端邪說，但由于他一向是個勤奮好學的學生，誰也不懷疑他才氣橫溢，所以院長決定派他到羅馬的格裡高利大學攻讀博士學位必修課程。
這位新上任的神父馬上宣布，他的目标是培養一批學生去查閱梵蒂岡圖書館裡所有蒙塵的手稿，完成一篇光芒萬丈的論文，題目是《論教士的貞潔堡壘——孤獨者的惡習》。
他的想法激怒了院長，被斷然拒絕了。
于是，他放棄了羅馬之行，埋沒在門多西塔這座人間地獄裡，以後再也沒有離開。
當他知道利馬的神父都像害怕瘟疫那樣害怕門多西塔後，偏偏選擇了這個地方。
此地之所以令人談虎色變，不僅由于細菌聚集，泥沙小路縱橫，五花八門的材料——紙闆、鋅皮、席子、木闆、破布或報紙——搭成的破房子遍地皆是，地形猶如象形文字，變成了形形色色傳染病和寄生蟲病的大本營，而且由于社會暴力猖獗，那時的門多西塔确實稱得上是一所“犯罪大學”，它的“最普遍的行業”包括：暴力搶劫、爬牆行竊、賣淫、動刀子、詐騙、走私毒品和販賣婦女。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦神父花了兩天時間親手蓋了一間簡陋的土坯房，沒有門，又從帕拉達轉手買來一張破床和一個草墊。
他宣稱每天七點鐘舉行露天彌撒，并告訴人們，星期一至星期六，兩點到六點為女人們做忏悔，六點至半夜為男人們做忏悔，以免男女混雜。
他又通知說打算辦一所小學，每天早晨八點到下午兩點上課，區裡的孩子可以在那兒學字母表學數數和教義要理。
但是，嚴酷的現實給他的熱情潑了一瓢冷水，來聽早彌撒的隻有幾個風燭殘年、挂滿眼屎的老叟老婦。
有時無意中，他們就幹起了某個國家（似乎是以奶牛和探戈舞而聞名？）的人不敬神明的事來，聽彌撒時放屁，穿着衣服大小便。
至于下午的忏悔和上午的授課，連個偶爾來看看熱鬧的人都沒有。
這是怎麼回事？原來本區有一位巫醫，名叫哈依麥·孔查，從前是個壯得像頭牛的憲兵隊軍曹，後來由于奉憲兵司令部命令，槍決了一個從東方某個港口乘船來卡亞俄做密探的可憐黃種人，從此便離開憲兵隊，在平民百姓中行醫。
他在這一新行業取得了很大成績，因此在門多西塔頗得人心。
他看到塞費裡諾來到這裡，有可能同他争奪民心，感到嫉妒，于是組織教徒們進行抵制。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦從一位女告密者（原門多西塔的女巫瑪依特·翁薩特吉太太，一位潦倒的、血統高貴的巴斯克女人，被哈依麥·孔查趕走的本區女王和貴婦）那兒得知此事後喜形于色，樂不可支，覺得實踐他的武力說教的良機終于來了。
他像馬戲團的報幕員似的跑遍蒼蠅橫飛的陋巷，扯着嗓門告訴人們，那個星期天上午十一點，他将同巫醫在足球場用拳頭決一雌雄。
當健壯的哈依麥·孔查來到塞費裡諾的土坯房問他這是否意味着一次挑戰時，那位奇裡莫沃人隻是冷冷地反問他是否喜歡用刀子而不是赤手空拳交戰。
前軍曹笑得前仰後合地走了，他對居民們說，他當憲兵時在街上遇到惡狗，常常是用手指彈它的腦袋把它彈死。
神父和巫醫的這次交手不僅在整個門多西塔區，而且在維克多裡亞區、波爾維尼爾區、塞羅·聖科斯梅區和阿古斯蒂諾區都引起了極大的興趣，人們紛紛前來觀戰。
塞費裡諾神父穿着褲子和襯衫出場，
