第十章
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們撲到藥品推銷員的身上搶劫時，他幾乎像事發當天那樣感到害怕和痛苦。
魯喬仰面躺在地闆上，渾身出冷汗，抽泣着。
但是，之後幾天，他精神上的緊張漸漸減輕了。
這種活動具有體育鍛煉的作用，使他重返兒童時代，過去不善于利用的那些時間有了消遣，因為現在妻子不在身邊，他又從來不到圖書館去，也不愛聽音樂。
他搭積木，玩七巧圖，解縱橫字謎。
有時，在拜耳制藥廠的倉庫裡，他一面給推銷員們分發樣品，一面在腦子裡反複回憶着那次車禍的某個細節、當時的情況和原因，以便在當天夜裡演習時加點新花樣，并且能表演的時間長一些。
來打掃衛生的女人發現飯廳裡滿是洋娃娃和塑料汽車，問魯喬是不是想過繼一個孩子，但是提醒他，如果那樣，她将要更多的工錢。
魯喬按藥方指出的練習進程，每天夜裡對車禍（？）進行十六次小型演習。
“要學會真誠地生活”那份藥方中有關兒童的部分，讓魯喬覺得比孩子們寫的東西還荒唐。
那麼，“這樣引起惡習或好奇的無生命的東西能使科學進步嗎？”不過他也照辦了。
這部分又分成兩點：理論訓練和實踐訓練。
阿賽密拉大夫指出，前者必須先于後者，因為：難道人不是一種有理性的動物嗎？人的思想不是先于行動嗎？理論部分的廣泛基礎是魯喬的觀察和思索精神。
那處方上隻是寫着：“每天都要想想孩子給人類造成的災難”；不論在何時何地，都要堅持這樣做。
天真無邪的幼童給人類造成什麼災難？他們不是給人類帶來美好的希望、純潔、歡樂和生命嗎？在做理論訓練的頭一天早上，魯喬一邊在去辦公室的五公裡路上走着一邊這樣問着自己。
盡管他心裡将信将疑，但還是相信藥方上說的，承認孩子們可能愛吵鬧。
的确，孩子們愛哭，随便為一點小事，也不管在什麼時候就哭起來。
由于他們還不懂事，不可能知道這種習性産生的害處，也不可能被說服，保持安靜的美德。
魯喬當時記起了一個工人的情況。
他在坑道裡幹了一天，已經筋疲力盡了，回到家，新生嬰兒不停地啼哭，他不能入眠，最後竟把孩子殺了。
世界上大概會有成百萬類似的情況吧？有多少工人、農民、商人和職員——由于生活費用高、工資低、缺少住房——住在擁擠的房間裡，與子女同室？他們不可能有适當的睡眠時間，因為孩子不時地哭叫，而且那哭叫是要大便還是想吃奶，孩子自己也說不清楚。
那天傍晚，在回家的五公裡路上，魯喬·阿夫裡爾·馬羅金也一直在想，他發現許許多多不幸的事也可以歸罪于孩子。
與其他任何動物都不同，孩子要很晚才能自理。
這種缺點會造成多少災難呀？他們什麼都破壞，像演員的面具和純矽玻璃花瓶，把主婦費盡心血縫制的窗簾撕下來，把沾滿屎尿的雙手毫無顧忌地放在漿好的桌布或破費許多錢買來的心愛的花邊披巾上。
且不要說他們還常常把手指伸進電源插座引起短路或者白白地電死，這就意味家裡要買白木棺材，找墓穴，守靈，在《商報》上登通知，穿喪服，舉行葬禮。
魯喬在制藥廠和聖米格爾街之間的往返路程上養成了做這種訓練的習慣。
為了不重複，每次開始時都先把前次想到的罪過很快地總結一下，然後思索新的。
這樣，題目一個接一個，很容易地浮現在腦際，他從未空閑過。
再如，經濟方面的罪行也足夠魯喬走三十公裡路思考了，因為正是他們糟蹋家庭預算，而且是破壞性的。
他們使父親入不敷出，這不僅僅因為他們一味貪吃、腸胃軟弱而需要特殊食品，還因為他們需要一系列的管理開支：接生婆、搖籃、兒科大夫、托兒所、保育員、雜技、幼兒老師、看早場演出、買玩具、青少年犯罪審判、勞改場，還包括兒童方面的專門科學，這些如同樹木上的寄生蟲破壞母株，産生了醫學、心理學、牙科和其他科學。
總之，這群人需要可憐的父母親給他們衣穿，給飯吃，還要給養老金。
一天，魯喬·阿夫裡爾·馬羅金差點兒哭起來，他想到了那些年輕母親。
她們具有美德，為了一心照顧孩子而不顧自己的身體；她們放棄娛樂活動，不看電影，不去旅行，到頭來被丈夫抛棄。
她們的丈夫多次隻身在外，最後必然要犯罪。
孩子們如何報答母親的那些不眠之夜和千辛萬苦呀？他們漸漸地長大了，另外組織了家庭，把無依無靠、年邁的母親丢在了一邊。
這樣，魯喬不知不覺中把他們天真無邪、忠厚善良的神話打破了。
難道憑着不懂事這個衆所共知的托詞，他們就可以拔除蝴蝶的翅膀，把活雛雞扔進火爐，把烏龜弄得四腳朝上、置于死地，打瞎松鼠的眼睛嗎？打鳥的彈弓難道是成人的武器嗎？對其他體弱多病的孩子，他們手下留過情嗎？再說，到了他們那個年齡，如果是小貓，早已自食其力，可是他們仍然步履不穩，常常撞在牆上，頭上碰起腫包，能說這樣的人是聰明的嗎？ 魯喬·阿夫裡爾·馬羅金有很強的思考能力，這使他走路時總是在思慮問題。
他曾希望所有女人一直到絕經期都保持青春的風姿和健美。
一想到分娩給母親們造成的痛苦就心如刀割，本來一隻手就能挽過來的楊柳細腰一下子長滿了脂肪，鼓脹起來，前胸後臀也霎時臃腫了。
腹部呢？原來光滑明亮，猶如肌肉鑄成的鐵塊一般，嘴都咬不動，如今卻變軟了，腫大而下垂，有了褶皺。
某些夫人，由于尿頻和難産時抽筋，變成了羅圈腿，走起路來像鴨子。
魯喬·阿夫裡爾·馬羅金回想起他的法國妻子的标準身材，很高興她生的不是一個圓滾滾的、有損她美貌的嬰兒，而幾乎是一塊肉。
有一天，他感到心情平靜，因為幹洋李把他的胃洗瀉一空。
他發現當他想到殘殺嬰兒的猶太王時不再吓得顫抖了。
一天早上，連他自己都感到吃驚的是，竟然狠狠地敲了一個小乞丐的腦袋。
魯喬于是知道，像日月星辰升起和落下那麼自然，他已不知不覺地轉入了實踐訓練。
阿賽密拉大夫把這些訓導稱為“直接行動”。
而魯喬在重溫這些醫囑時，猶如聽到了大夫富有科學性的聲音。
這些醫囑和理論指導不同，非常确切。
一旦懂得了他們造成的災難，就要自己動手進行一些小小的報複。
不過應該謹慎從事，小心注意諸如“孩子們是無依無靠的”“即使用鮮花也不要去碰孩子”“打罵會産生複雜心理”以及蠱惑人心的說教。
确實，開始時費了很大力氣。
當他們中的某個人穿過大街時，這個人和魯喬本人都不知道放在
魯喬仰面躺在地闆上，渾身出冷汗，抽泣着。
但是，之後幾天，他精神上的緊張漸漸減輕了。
這種活動具有體育鍛煉的作用，使他重返兒童時代，過去不善于利用的那些時間有了消遣，因為現在妻子不在身邊，他又從來不到圖書館去，也不愛聽音樂。
他搭積木，玩七巧圖，解縱橫字謎。
有時，在拜耳制藥廠的倉庫裡，他一面給推銷員們分發樣品，一面在腦子裡反複回憶着那次車禍的某個細節、當時的情況和原因，以便在當天夜裡演習時加點新花樣，并且能表演的時間長一些。
來打掃衛生的女人發現飯廳裡滿是洋娃娃和塑料汽車，問魯喬是不是想過繼一個孩子，但是提醒他，如果那樣，她将要更多的工錢。
魯喬按藥方指出的練習進程，每天夜裡對車禍（？）進行十六次小型演習。
“要學會真誠地生活”那份藥方中有關兒童的部分，讓魯喬覺得比孩子們寫的東西還荒唐。
那麼，“這樣引起惡習或好奇的無生命的東西能使科學進步嗎？”不過他也照辦了。
這部分又分成兩點：理論訓練和實踐訓練。
阿賽密拉大夫指出，前者必須先于後者，因為：難道人不是一種有理性的動物嗎？人的思想不是先于行動嗎？理論部分的廣泛基礎是魯喬的觀察和思索精神。
那處方上隻是寫着：“每天都要想想孩子給人類造成的災難”；不論在何時何地，都要堅持這樣做。
天真無邪的幼童給人類造成什麼災難？他們不是給人類帶來美好的希望、純潔、歡樂和生命嗎？在做理論訓練的頭一天早上，魯喬一邊在去辦公室的五公裡路上走着一邊這樣問着自己。
盡管他心裡将信将疑，但還是相信藥方上說的，承認孩子們可能愛吵鬧。
的确，孩子們愛哭，随便為一點小事，也不管在什麼時候就哭起來。
由于他們還不懂事，不可能知道這種習性産生的害處，也不可能被說服，保持安靜的美德。
魯喬當時記起了一個工人的情況。
他在坑道裡幹了一天，已經筋疲力盡了，回到家，新生嬰兒不停地啼哭，他不能入眠，最後竟把孩子殺了。
世界上大概會有成百萬類似的情況吧？有多少工人、農民、商人和職員——由于生活費用高、工資低、缺少住房——住在擁擠的房間裡，與子女同室？他們不可能有适當的睡眠時間，因為孩子不時地哭叫，而且那哭叫是要大便還是想吃奶，孩子自己也說不清楚。
那天傍晚，在回家的五公裡路上，魯喬·阿夫裡爾·馬羅金也一直在想，他發現許許多多不幸的事也可以歸罪于孩子。
與其他任何動物都不同，孩子要很晚才能自理。
這種缺點會造成多少災難呀？他們什麼都破壞，像演員的面具和純矽玻璃花瓶，把主婦費盡心血縫制的窗簾撕下來，把沾滿屎尿的雙手毫無顧忌地放在漿好的桌布或破費許多錢買來的心愛的花邊披巾上。
且不要說他們還常常把手指伸進電源插座引起短路或者白白地電死，這就意味家裡要買白木棺材，找墓穴，守靈，在《商報》上登通知，穿喪服，舉行葬禮。
魯喬在制藥廠和聖米格爾街之間的往返路程上養成了做這種訓練的習慣。
為了不重複，每次開始時都先把前次想到的罪過很快地總結一下，然後思索新的。
這樣，題目一個接一個，很容易地浮現在腦際，他從未空閑過。
再如，經濟方面的罪行也足夠魯喬走三十公裡路思考了，因為正是他們糟蹋家庭預算，而且是破壞性的。
他們使父親入不敷出，這不僅僅因為他們一味貪吃、腸胃軟弱而需要特殊食品，還因為他們需要一系列的管理開支：接生婆、搖籃、兒科大夫、托兒所、保育員、雜技、幼兒老師、看早場演出、買玩具、青少年犯罪審判、勞改場，還包括兒童方面的專門科學，這些如同樹木上的寄生蟲破壞母株，産生了醫學、心理學、牙科和其他科學。
總之，這群人需要可憐的父母親給他們衣穿，給飯吃，還要給養老金。
一天，魯喬·阿夫裡爾·馬羅金差點兒哭起來，他想到了那些年輕母親。
她們具有美德，為了一心照顧孩子而不顧自己的身體；她們放棄娛樂活動，不看電影，不去旅行，到頭來被丈夫抛棄。
她們的丈夫多次隻身在外，最後必然要犯罪。
孩子們如何報答母親的那些不眠之夜和千辛萬苦呀？他們漸漸地長大了，另外組織了家庭，把無依無靠、年邁的母親丢在了一邊。
這樣，魯喬不知不覺中把他們天真無邪、忠厚善良的神話打破了。
難道憑着不懂事這個衆所共知的托詞，他們就可以拔除蝴蝶的翅膀，把活雛雞扔進火爐，把烏龜弄得四腳朝上、置于死地，打瞎松鼠的眼睛嗎？打鳥的彈弓難道是成人的武器嗎？對其他體弱多病的孩子，他們手下留過情嗎？再說，到了他們那個年齡，如果是小貓，早已自食其力，可是他們仍然步履不穩，常常撞在牆上，頭上碰起腫包，能說這樣的人是聰明的嗎？ 魯喬·阿夫裡爾·馬羅金有很強的思考能力，這使他走路時總是在思慮問題。
他曾希望所有女人一直到絕經期都保持青春的風姿和健美。
一想到分娩給母親們造成的痛苦就心如刀割，本來一隻手就能挽過來的楊柳細腰一下子長滿了脂肪，鼓脹起來，前胸後臀也霎時臃腫了。
腹部呢？原來光滑明亮，猶如肌肉鑄成的鐵塊一般，嘴都咬不動，如今卻變軟了，腫大而下垂，有了褶皺。
某些夫人，由于尿頻和難産時抽筋，變成了羅圈腿，走起路來像鴨子。
魯喬·阿夫裡爾·馬羅金回想起他的法國妻子的标準身材，很高興她生的不是一個圓滾滾的、有損她美貌的嬰兒，而幾乎是一塊肉。
有一天，他感到心情平靜，因為幹洋李把他的胃洗瀉一空。
他發現當他想到殘殺嬰兒的猶太王時不再吓得顫抖了。
一天早上，連他自己都感到吃驚的是，竟然狠狠地敲了一個小乞丐的腦袋。
魯喬于是知道，像日月星辰升起和落下那麼自然，他已不知不覺地轉入了實踐訓練。
阿賽密拉大夫把這些訓導稱為“直接行動”。
而魯喬在重溫這些醫囑時，猶如聽到了大夫富有科學性的聲音。
這些醫囑和理論指導不同，非常确切。
一旦懂得了他們造成的災難，就要自己動手進行一些小小的報複。
不過應該謹慎從事，小心注意諸如“孩子們是無依無靠的”“即使用鮮花也不要去碰孩子”“打罵會産生複雜心理”以及蠱惑人心的說教。
确實，開始時費了很大力氣。
當他們中的某個人穿過大街時，這個人和魯喬本人都不知道放在
