第十一章 聖塔胡安娜傳教地
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在本故事發生的13年前，托裡達河流經的地區沒有一座村莊，一個農場，一個居民點。
印第安人很少到這裡來，除非是為了給畜群找草吃。
延伸在這一地區的是廣闊的平原，肥沃但無人耕耘，還有濃密得進不去人的森林和冬天被淹沒的沼澤地。
這是一片幾乎無人涉足的土地，活躍在這裡的是猛獸、蛇類、猴子、飛禽——當然不能忘了昆蟲，尤其是蚊子。
可以毫不誇張地說，這是委内瑞拉共和國境内的一塊荒原，商人和探險者的足迹都沒有到達過這裡。
沿着逐漸上升的地勢往北或東北方走上幾百公裡，便置身于一個非同尋常的地區。
這裡的地勢大概應算附屬于安第斯山系，内陸各大湖泊的水經過錯綜雜亂的河流網傾注到深深的大西洋中。
這裡的地形起伏不定，山梁繞着山梁，地勢奇形怪狀，不知自然為何造化出這樣的河流與山脈。
無垠的土地孕育出了北流的奧裡諾科河和南流的布蘭科河。
羅賴馬高原傲視群山，幾年之後，伊姆-瑟恩與珀金将首次登上羅賴馬峰頂。
委内瑞拉這塊僻遠之地就是如此的荒涼死寂。
直到一個外國人，一個傳教士到來之後，它的面貌才開始改觀。
散居在附近地區的印第安人大部分屬瓜哈裡布族。
通常，他們在奧裡諾科河右岸北面的平原或森林中過着遷徙生活。
他們都是從未接觸過現代文明的十足的野蠻人，住的是簡陋的茅草棚，披的是樹皮樹葉，吃的是草根、棕榈芽、螞蟻和木虱，連中美洲土人為主食的木薯都沒有。
他們似乎是人類大家庭中最不幸的一支，個頭矮小，身體虛弱，體型纖瘦，胃部卻像食土人那般突出，因為人們在冬天有時沒的可吃了便不得不啃泥巴。
他們的紅頭發披散在肩上，從他們的相貌上，敏銳的觀察者會感覺到一種尚未得到開發的智慧。
和其他部族如基瓦、皮阿羅、巴壘、馬裡基塔雷、巴尼瓦等比較起來，他們的皮膚顔色要淺些。
總之不管從哪方面來看，爪哈裡布人都是一個等而下之的部族。
可是不知怎麼回事，在傳言中這些瓜哈裡布人卻可怕得很，以至于其他部族的印第安人都吓得不敢到這塊地方來了。
他們被說成搶劫殺人成性之徒，聖費爾南多的商人因此而從不敢越過奧卡莫河和瑪瓦卡河。
瓜哈裡布人的惡名就這麼紮下了根，直到五六年前夏方榮來此的時候仍然是這樣。
夏方榮不理會船夫們的驚恐和退縮，堅持要航行到奧裡諾科河源去。
他終于在莫努瓦峰下親眼見到了外表柔弱、性格溫良的瓜哈裡布人，這才知道那些傳言純屬無稽之談。
夏方榮到來的時候，已經有相當多的瓜哈裡布人聚集在了西班牙傳教士的身邊，構成了聖塔胡安娜傳教地的第一批核心力量。
傳教士忘我地工作着，把全副的精力都投入了進去。
他生存的全部樂趣就在于讓宗教之光照進野蠻人的心靈。
埃斯佩朗特神父決定走入到不幸的瓜哈裡布人中間去，與他們進行面對面的——更确切地說，心對心的——交流。
正是懷着這樣的目的，他來到帕裡瑪高地草原的最深處落戶。
他決心在這裡建起一座村莊，随着時間的推移，村莊将發展壯大成市鎮，他的資财所剩不多了，他認為最好的利用方式就是這樁善舉，他要把這件事辦穩妥，使它成為自己身後長存的事業。
埃斯佩朗特神父到達這片荒野的時候，身邊隻有一個随從，一個名叫安赫魯斯的年輕人。
他是海外傳教團的初學修士，與埃斯佩朗特神父一樣具有極高的傳教熱情，這種熱情曾産生了多少看似不可能的奇迹。
兩個人經曆了千難萬險，從不畏懼，從不退縮，白手起家建立了聖塔胡安娜，他們将整整一個部族的人從思想到身體進行了徹底的改造，使他們獲得了新生。
目前，聖塔胡安娜的人口，若把鄰近平原也算在内的話，已有1000多了。
埃斯佩朗特神父把未來市鎮的地點選在距奧裡諾科河源與托裡達河口東北方大約50公裡處。
這一選擇十分恰當——格外肥沃的土地上生長着最有用的樹種和灌木，比如樹皮像天然毛氈一樣的“馬裡馬”，香蕉、梧桐，開滿大紅花朵的高樹遮蔽下的咖啡樹、布卡雷、橡膠樹、可可樹、甘蔗田、菝葜田、煙草田，用煙草制成的“黑煙卷”供當地人怞，混入硝石後加工成的“幹煙卷”
印第安人很少到這裡來，除非是為了給畜群找草吃。
延伸在這一地區的是廣闊的平原，肥沃但無人耕耘，還有濃密得進不去人的森林和冬天被淹沒的沼澤地。
這是一片幾乎無人涉足的土地，活躍在這裡的是猛獸、蛇類、猴子、飛禽——當然不能忘了昆蟲，尤其是蚊子。
可以毫不誇張地說，這是委内瑞拉共和國境内的一塊荒原，商人和探險者的足迹都沒有到達過這裡。
沿着逐漸上升的地勢往北或東北方走上幾百公裡，便置身于一個非同尋常的地區。
這裡的地勢大概應算附屬于安第斯山系，内陸各大湖泊的水經過錯綜雜亂的河流網傾注到深深的大西洋中。
這裡的地形起伏不定，山梁繞着山梁，地勢奇形怪狀，不知自然為何造化出這樣的河流與山脈。
無垠的土地孕育出了北流的奧裡諾科河和南流的布蘭科河。
羅賴馬高原傲視群山，幾年之後，伊姆-瑟恩與珀金将首次登上羅賴馬峰頂。
委内瑞拉這塊僻遠之地就是如此的荒涼死寂。
直到一個外國人，一個傳教士到來之後，它的面貌才開始改觀。
散居在附近地區的印第安人大部分屬瓜哈裡布族。
通常，他們在奧裡諾科河右岸北面的平原或森林中過着遷徙生活。
他們都是從未接觸過現代文明的十足的野蠻人，住的是簡陋的茅草棚，披的是樹皮樹葉，吃的是草根、棕榈芽、螞蟻和木虱，連中美洲土人為主食的木薯都沒有。
他們似乎是人類大家庭中最不幸的一支，個頭矮小，身體虛弱，體型纖瘦，胃部卻像食土人那般突出，因為人們在冬天有時沒的可吃了便不得不啃泥巴。
他們的紅頭發披散在肩上，從他們的相貌上，敏銳的觀察者會感覺到一種尚未得到開發的智慧。
和其他部族如基瓦、皮阿羅、巴壘、馬裡基塔雷、巴尼瓦等比較起來，他們的皮膚顔色要淺些。
總之不管從哪方面來看，爪哈裡布人都是一個等而下之的部族。
可是不知怎麼回事，在傳言中這些瓜哈裡布人卻可怕得很，以至于其他部族的印第安人都吓得不敢到這塊地方來了。
他們被說成搶劫殺人成性之徒，聖費爾南多的商人因此而從不敢越過奧卡莫河和瑪瓦卡河。
瓜哈裡布人的惡名就這麼紮下了根，直到五六年前夏方榮來此的時候仍然是這樣。
夏方榮不理會船夫們的驚恐和退縮，堅持要航行到奧裡諾科河源去。
他終于在莫努瓦峰下親眼見到了外表柔弱、性格溫良的瓜哈裡布人，這才知道那些傳言純屬無稽之談。
夏方榮到來的時候，已經有相當多的瓜哈裡布人聚集在了西班牙傳教士的身邊，構成了聖塔胡安娜傳教地的第一批核心力量。
傳教士忘我地工作着，把全副的精力都投入了進去。
他生存的全部樂趣就在于讓宗教之光照進野蠻人的心靈。
埃斯佩朗特神父決定走入到不幸的瓜哈裡布人中間去，與他們進行面對面的——更确切地說，心對心的——交流。
正是懷着這樣的目的，他來到帕裡瑪高地草原的最深處落戶。
他決心在這裡建起一座村莊，随着時間的推移，村莊将發展壯大成市鎮，他的資财所剩不多了，他認為最好的利用方式就是這樁善舉，他要把這件事辦穩妥，使它成為自己身後長存的事業。
埃斯佩朗特神父到達這片荒野的時候，身邊隻有一個随從，一個名叫安赫魯斯的年輕人。
他是海外傳教團的初學修士，與埃斯佩朗特神父一樣具有極高的傳教熱情，這種熱情曾産生了多少看似不可能的奇迹。
兩個人經曆了千難萬險，從不畏懼，從不退縮，白手起家建立了聖塔胡安娜，他們将整整一個部族的人從思想到身體進行了徹底的改造，使他們獲得了新生。
目前，聖塔胡安娜的人口，若把鄰近平原也算在内的話，已有1000多了。
埃斯佩朗特神父把未來市鎮的地點選在距奧裡諾科河源與托裡達河口東北方大約50公裡處。
這一選擇十分恰當——格外肥沃的土地上生長着最有用的樹種和灌木，比如樹皮像天然毛氈一樣的“馬裡馬”，香蕉、梧桐，開滿大紅花朵的高樹遮蔽下的咖啡樹、布卡雷、橡膠樹、可可樹、甘蔗田、菝葜田、煙草田，用煙草制成的“黑煙卷”供當地人怞，混入硝石後加工成的“幹煙卷”