金庸：小說創作的幾點思考
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大合唱的審美作用相似，它使讀者意識到書中展開的是一個故事，與現實生活不同。
陳家洛并非是真的陳家洛，他們在江湖中行走，玩的是江湖中的一套，江湖就使讀者獲得一種距離，這是不是屬于浪漫主義，常有争論。
但武俠小說如果用寫實主義或現實主義的表現手法，恐怕是很困難的。
宋偉傑博士專門研究我的小說，他的博士論文我也讀了，剛才又聽到陳穎小姐簡要地介紹了他的論文中的一節。
宋偉傑的論文寫得很好，有些批評我也同意。
他說我不知不覺地把漢文化看得高于其他少數民族文化。
我的确是如此，過去是這樣看，現在還這樣看。
我現在研究中國曆史，最有興趣的是魏晉南北朝史，其中我又特别喜歡的是北魏孝文帝，他把首都從北方平城遷到中原的洛陽，自己不僅穿漢服，還說漢語，作漢文，寫漢詩，甚至要殺拒絕漢文化的人，他是少數民族的帝王，但承認漢文化高于自己鮮卑族的文化，漢族與其他少數民族自然應當平等相待，和睦共處，但也應當承認文化有高低，少數民族學習漢文化時，放棄一點自己的文化，并不吃虧，反而提高了。
少數民族的文化也影響漢文化。
人物“原型”之辯析 葉洪生先生讨論到我小說人物的“原型”問題，他舉了許多例子，說明某某武俠小說出版在我的作品之前，所以我小說中的某某人物是從那部小說中取材的。
從古人書中取材，文學創作向來如此，歌德的《浮士德》、莎士比亞的曆史劇，故事均非獨創，如果真是這樣，倒也不必否認。
葉先生說卧龍生的小說《飛燕驚龍》出版在前，所以《笑傲江湖》中的僞君子嶽不群是抄自卧龍生所創造的假好人，卧龍生（本名牛鶴亭）是我相當要好的朋友，六、七十年代時我去台灣，台灣的武俠小說家來香港，我們經常相聚飲宴、打牌聊天，我是主要的請客者，所以他們一緻稱我為“幫主”。
這個幫，大概就是胡鬧幫，幫中成員主要是古龍、卧龍生、諸葛青雲、倪匡、項莊，此外尚有張徹、王羽等等。
我做了幫主，總不好意思去偷幫中堂主、香主們的傳家寶了。
嶽不群是僞君子，他的原型相信是孔子在《論語》中所說的：“鄉願，德之賤也。
”鄉願就是僞君子，孟子形容這種人“媚于世”、“言不顧行，行不顧言”，“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，衆皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道”。
中國社會中任何地方、任何時代都有僞君子，不必到書中去找“原型”。
至于東邪黃藥師的原型，那種玩世不恭的高人隐士，中國也是任何朝代都有，伯夷、叔齊、介子推、莊周、柳下惠，《論語》中的楚狂人接輿、長沮、桀溺，以及魏晉時的阮籍、稽康，有一個極長的傳統。
有些角色的原型也不限于某一個人。
如老頑童周伯通這個形象，其原型在曆史上就有幾個，漢時的東方朔，《三國演義》中的于吉，後來寒山拾得、濟公活佛等等，他們嘻笑怒罵，遊戲人間，到老還保存著天真。
現實社會中也有不少這樣的人，香港就有人自稱“老頑童”。
我喜歡小說創作，但隻是普通的作家，很願意聽取大家的批評。
批評也好，指教也好，都能使我得益，對以後的創作會有幫助。
今天孫立川先生在發言中說我和魯迅先生有幾點相同處，例如說，都是浙江人，這一點是賴不掉的，又說我們都關心時事，關心國家興亡，又都曾在外國人統治的地區中生活與寫作，但他沒有指出不同處，最大的不同處即魯迅是一位偉大的作家，而我隻是一個普通的作家而已。
最後，我要再次表示謝意，為了參加這次會，有些學者從亞洲、歐洲來，走了很遠的路，有的還跌倒負了傷，我心裡很過意不去。
這就像江湖中為了在武林大會上幫我打幾招，自己反而在路上先負了傷，真令我感動。
在這次會上我見到了一些老朋友，結識了許多新朋友，尤其是一些年青的才識很高的朋友，真叫我高興。
我最喜歡交朋友，尤其是年輕的小朋友。
謝謝各位朋友的隆情厚意和辛勞。
陳家洛并非是真的陳家洛，他們在江湖中行走，玩的是江湖中的一套，江湖就使讀者獲得一種距離，這是不是屬于浪漫主義，常有争論。
但武俠小說如果用寫實主義或現實主義的表現手法，恐怕是很困難的。
宋偉傑博士專門研究我的小說，他的博士論文我也讀了，剛才又聽到陳穎小姐簡要地介紹了他的論文中的一節。
宋偉傑的論文寫得很好，有些批評我也同意。
他說我不知不覺地把漢文化看得高于其他少數民族文化。
我的确是如此，過去是這樣看，現在還這樣看。
我現在研究中國曆史，最有興趣的是魏晉南北朝史，其中我又特别喜歡的是北魏孝文帝，他把首都從北方平城遷到中原的洛陽，自己不僅穿漢服，還說漢語，作漢文，寫漢詩，甚至要殺拒絕漢文化的人，他是少數民族的帝王，但承認漢文化高于自己鮮卑族的文化，漢族與其他少數民族自然應當平等相待，和睦共處，但也應當承認文化有高低，少數民族學習漢文化時，放棄一點自己的文化，并不吃虧，反而提高了。
少數民族的文化也影響漢文化。
人物“原型”之辯析 葉洪生先生讨論到我小說人物的“原型”問題，他舉了許多例子，說明某某武俠小說出版在我的作品之前，所以我小說中的某某人物是從那部小說中取材的。
從古人書中取材，文學創作向來如此，歌德的《浮士德》、莎士比亞的曆史劇，故事均非獨創，如果真是這樣，倒也不必否認。
葉先生說卧龍生的小說《飛燕驚龍》出版在前，所以《笑傲江湖》中的僞君子嶽不群是抄自卧龍生所創造的假好人，卧龍生（本名牛鶴亭）是我相當要好的朋友，六、七十年代時我去台灣，台灣的武俠小說家來香港，我們經常相聚飲宴、打牌聊天，我是主要的請客者，所以他們一緻稱我為“幫主”。
這個幫，大概就是胡鬧幫，幫中成員主要是古龍、卧龍生、諸葛青雲、倪匡、項莊，此外尚有張徹、王羽等等。
我做了幫主，總不好意思去偷幫中堂主、香主們的傳家寶了。
嶽不群是僞君子，他的原型相信是孔子在《論語》中所說的：“鄉願，德之賤也。
”鄉願就是僞君子，孟子形容這種人“媚于世”、“言不顧行，行不顧言”，“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，衆皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道”。
中國社會中任何地方、任何時代都有僞君子，不必到書中去找“原型”。
至于東邪黃藥師的原型，那種玩世不恭的高人隐士，中國也是任何朝代都有，伯夷、叔齊、介子推、莊周、柳下惠，《論語》中的楚狂人接輿、長沮、桀溺，以及魏晉時的阮籍、稽康，有一個極長的傳統。
有些角色的原型也不限于某一個人。
如老頑童周伯通這個形象，其原型在曆史上就有幾個，漢時的東方朔，《三國演義》中的于吉，後來寒山拾得、濟公活佛等等，他們嘻笑怒罵，遊戲人間，到老還保存著天真。
現實社會中也有不少這樣的人，香港就有人自稱“老頑童”。
我喜歡小說創作，但隻是普通的作家，很願意聽取大家的批評。
批評也好，指教也好，都能使我得益，對以後的創作會有幫助。
今天孫立川先生在發言中說我和魯迅先生有幾點相同處，例如說，都是浙江人，這一點是賴不掉的，又說我們都關心時事，關心國家興亡，又都曾在外國人統治的地區中生活與寫作，但他沒有指出不同處，最大的不同處即魯迅是一位偉大的作家，而我隻是一個普通的作家而已。
最後，我要再次表示謝意，為了參加這次會，有些學者從亞洲、歐洲來，走了很遠的路，有的還跌倒負了傷，我心裡很過意不去。
這就像江湖中為了在武林大會上幫我打幾招，自己反而在路上先負了傷，真令我感動。
在這次會上我見到了一些老朋友，結識了許多新朋友，尤其是一些年青的才識很高的朋友，真叫我高興。
我最喜歡交朋友，尤其是年輕的小朋友。
謝謝各位朋友的隆情厚意和辛勞。