51. 我的名字叫黑
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火花，我開始耐不住性子。
“這匹馬的鼻子就跟我姨父書裡的一模一樣。
”我說。
他把放大鏡貼近馬。
他深深地彎下腰，眼睛湊向放大鏡和圖畫，貼得如此之近，鼻子幾乎就要碰到書頁。
我受不了這片寂靜。
“如您所見，這匹馬的風格和技巧不同于我姨父書中的馬。
”我說，“但鼻子是一樣的。
畫家采用了中國畫家的世界觀。
”我停頓了一會兒：“這是一列迎親隊伍，類似中國的圖畫，但其中的人物并不是中人，而是像我們一樣的人” 大師的放大鏡幾乎要平貼到書頁，他的鼻子緊貼着放大鏡。
為了看清楚，他不僅利用眼睛，甚至盡其所能利用他的頭、頸部肌肉、老邁的背部和他的肩膀。
長時間的寂靜。
“馬的鼻孔被剪開了。
”半晌後他氣喘籲籲地說。
我把頭湊向他的頭。
臉貼着臉，我們盯着那個鼻孔看了好一會兒。
我悲傷地發現，除了馬的鼻孔被剪開之外，奧斯曼大師觀看它們也有困難。
“您确實看見了，對不對?” 不是很清楚，”他說，“你形容一下畫。
” “依我看，畫中是一位憂愁的新娘。
”我悲傷地說，“她騎着一匹裂鼻的灰馬，在陌生侍衛和随從的護送下，出嫁到夫家。
侍衛的臉孔顯示出他們是索格底亞那的白羊王朝土庫曼人，各個神情猙獰、滿臉粗黑虹髯、眉頭深鎖、胡須又長又細、體格魁梧、身着素面薄布袍、細窄鞋子、頭戴熊氈帽、腰配戰斧和彎刀。
美麗的新娘或許是一位憂傷的中國公主，因為根據畫面内容判斷，她與貼身婢女在油燈和火把的映照下徹夜趕路，想必還有很長一段旅途。
” “或者也許，我們之所以認為新娘是中國人，是因為細密畫家為了強調她的清新脫俗，學中國人那樣塗白了她的臉，并為她畫上了一雙鳳眼。
”奧斯曼大師說。
“無論她是什麼人，這位哀傷的佳麗讓人心痛。
在漆黑的夜裡，由一群面目猙獰的外國侍衛陪同，穿越廣大的草原，前往一塊陌生的土地，嫁給一個素未謀面的丈夫。
”我說。
接着我馬上補充：“我們該如何從她坐騎的裂鼻，決定姨父的馬是出于我們哪一位細密畫家之手?” “翻到下面幾幅圖畫，告訴我你看見什麼。
”奧斯曼大師說。
就在此時，侏儒也過來入了我們。
剛才沖過來把書拿給奧斯曼大師的中途，我瞥見他正坐在夜壺上。
現在我們三人一起看着書頁。
我們看見一群嬌豔動人的中國少女們——與剛才那位憂愁新娘采用了同樣的風格——聚集在花園裡，奏一個形狀奇特的烏德琴。
我們看見中國的房舍、準備長途遠行的陰郁篷車隊，以及美得如同陳年绮夢的無垠草原。
我們看見用中國風格畫的樹木，盤根錯節，綻放滿樹春花，夜莺在枝頭踉跄跳躍，引吭高歌。
們看見用呼羅珊風格畫的衆王們，端坐于帳篷内，長篇大論講述詩歌、美酒與佳人。
我們看見精美輝煌的花園，還有英俊的貴族，他們前臂上站着雄偉的老鷹，直挺挺地騎着駿馬前去狩獵。
接着，仿佛魔鬼融入了書頁當，我們從畫中感覺到了邪惡，但大多數時候仍然是智慧。
一位英勇的王子揮舞巨矛砍殺惡龍，細密畫家是否在的動作裡，加入了調的意味？一群窮苦的農人向他們的長老祈求慰藉，畫家是不是對他們的貧苦感到幸災樂禍？對他而言，是描繪兩條交媾中的野狗緊貼不、露出悲傷空洞的眼神有趣呢，還是描繪女人們咧開血盆大口讪笑這兩隻動物時更為有趣而愉快？接着我們看到細密畫家筆下真正的魔鬼：這些畸形的生物，長得很像赫拉特前輩大師和《君王之書》繪者筆下時有所見的邪靈與巨人；不過，充滿譏诮才華的細密畫家卻把它們畫得更為陰邪、殘，而且更具有人形。
我們笑着看這些恐怖的魔鬼，盡管身形為人，卻有畸形的身體、分岔的角和貓一樣的細長尾巴。
随着我繼續往下翻，這些濃眉、圓臉、凸眼尖牙、利爪和老頭般皺黑皮膚的赤裸魔鬼們，開始互相鬥毆扭打、偷竊上等馬匹獻祭他們的邪神，跳躍嬉鬧、亂砍木、擄掠銮轎裡的公主、捕捉惡龍或是劫掠金銀财寶。
我向他們解釋，這本出于衆人之筆的書冊中，所有魔鬼皆由一位名叫西亞赫·卡勒姆的細密畫家所繪，這位畫家同時也畫了許多剃了光頭、衣衫褴褛、身纏鐵鍊、手持拐杖的海達裡耶苦行僧。
奧斯曼大師要我逐一形容彼此的相似之處，并仔細地聽我講。
“剪開馬的鼻孔讓它們呼吸順暢，耐得住長途跋涉，是蒙古人幾百年來的傳統。
”聽完後他說，“旭烈兀大汗的軍，便是以馬匹征服全阿拉伯、波斯和中國。
他們進入巴格達，燒殺擄掠，把所有書籍抛入底格裡斯河。
當時的書法家，日後的繪畫家伊本·沙奇爾逃離了城市和殺戮，然而，他沒有跟随衆人逃往南方，反而沿着蒙古騎兵前來的道路，朝北方走去。
當時，由于《古蘭經》禁止，沒有人制作插畫，畫家更是不受重視。
如今我們的職業備受尊崇，其中最偉大的秘訣要歸功于伊本·沙奇爾，所有細密畫家大師及守護聖人：他創造了從宣禮塔俯瞰大地的世界觀，堅持以一條時而可見時而不可見的地平線為基準，并通過中國人觀察萬物的方式，用蜿蜒、鮮活、樂觀的色彩描繪一切，從天上的飛雲至地上的爬蟲。
我聽說，在那段傳奇的旅途中，為了驅策自己繼續北行，進入蒙古部族的中心地區，他特别研究了馬的鼻子。
不畏風雪、不屈不撓地步行涉了一年後，他終于來到了撒爾罕，然而，就我所見所知，他在那裡畫的馬匹卻都沒有裂鼻。
對他來說，完美的夢幻良駒并非成年後才認識的結實、強壯、勝利的蒙古馬，而是快樂少年時熟知的優雅阿拉伯馬，如今他悲傷地将之遺留在了身後。
這就是為什麼，姨父書中的怪異馬鼻，既沒有讓我聯想到蒙古馬，也沒有讓我聯想到由蒙古傳遍呼羅珊與撒馬爾罕的剪鼻習俗。
” 奧斯曼大師講述時，時而看着書本，時而又看着我們，仿佛隻看得見自己心靈所召喚的景象。
“除了裂鼻馬和中國繪畫之外，書中的魔鬼也是由蒙古部落帶進波斯，再從那兒一路傳至伊斯坦布爾的。
你們大概都聽說過，這些惡魔是邪惡的使者，由地底深處的黑暗勢力派遣而來，攫取人類的生命及一切珍貴事物，他們會用盡一切手段把我們帶入黑暗與死亡的地下世界。
在地下世界裡，無論是雲、樹、物品、狗或書，都有自己的靈魂，都會說話。
” “說得沒錯，”年老的侏儒說，“安拉為證，有些夜晚我被鎖在寶庫裡，那時我會聽見，除了原本就不斷發出聲響的時鐘、中國瓷盤和水晶碗，所有火槍、寶劍、盾牌及血污的頭盔，它們的幽全都焦躁不安起來，激烈地交談，吵得整個寶庫好像在濃濃
“這匹馬的鼻子就跟我姨父書裡的一模一樣。
”我說。
他把放大鏡貼近馬。
他深深地彎下腰，眼睛湊向放大鏡和圖畫，貼得如此之近，鼻子幾乎就要碰到書頁。
我受不了這片寂靜。
“如您所見，這匹馬的風格和技巧不同于我姨父書中的馬。
”我說，“但鼻子是一樣的。
畫家采用了中國畫家的世界觀。
”我停頓了一會兒：“這是一列迎親隊伍，類似中國的圖畫，但其中的人物并不是中人，而是像我們一樣的人” 大師的放大鏡幾乎要平貼到書頁，他的鼻子緊貼着放大鏡。
為了看清楚，他不僅利用眼睛，甚至盡其所能利用他的頭、頸部肌肉、老邁的背部和他的肩膀。
長時間的寂靜。
“馬的鼻孔被剪開了。
”半晌後他氣喘籲籲地說。
我把頭湊向他的頭。
臉貼着臉，我們盯着那個鼻孔看了好一會兒。
我悲傷地發現，除了馬的鼻孔被剪開之外，奧斯曼大師觀看它們也有困難。
“您确實看見了，對不對?” 不是很清楚，”他說，“你形容一下畫。
” “依我看，畫中是一位憂愁的新娘。
”我悲傷地說，“她騎着一匹裂鼻的灰馬，在陌生侍衛和随從的護送下，出嫁到夫家。
侍衛的臉孔顯示出他們是索格底亞那的白羊王朝土庫曼人，各個神情猙獰、滿臉粗黑虹髯、眉頭深鎖、胡須又長又細、體格魁梧、身着素面薄布袍、細窄鞋子、頭戴熊氈帽、腰配戰斧和彎刀。
美麗的新娘或許是一位憂傷的中國公主，因為根據畫面内容判斷，她與貼身婢女在油燈和火把的映照下徹夜趕路，想必還有很長一段旅途。
” “或者也許，我們之所以認為新娘是中國人，是因為細密畫家為了強調她的清新脫俗，學中國人那樣塗白了她的臉，并為她畫上了一雙鳳眼。
”奧斯曼大師說。
“無論她是什麼人，這位哀傷的佳麗讓人心痛。
在漆黑的夜裡，由一群面目猙獰的外國侍衛陪同，穿越廣大的草原，前往一塊陌生的土地，嫁給一個素未謀面的丈夫。
”我說。
接着我馬上補充：“我們該如何從她坐騎的裂鼻，決定姨父的馬是出于我們哪一位細密畫家之手?” “翻到下面幾幅圖畫，告訴我你看見什麼。
”奧斯曼大師說。
就在此時，侏儒也過來入了我們。
剛才沖過來把書拿給奧斯曼大師的中途，我瞥見他正坐在夜壺上。
現在我們三人一起看着書頁。
我們看見一群嬌豔動人的中國少女們——與剛才那位憂愁新娘采用了同樣的風格——聚集在花園裡，奏一個形狀奇特的烏德琴。
我們看見中國的房舍、準備長途遠行的陰郁篷車隊，以及美得如同陳年绮夢的無垠草原。
我們看見用中國風格畫的樹木，盤根錯節，綻放滿樹春花，夜莺在枝頭踉跄跳躍，引吭高歌。
們看見用呼羅珊風格畫的衆王們，端坐于帳篷内，長篇大論講述詩歌、美酒與佳人。
我們看見精美輝煌的花園，還有英俊的貴族，他們前臂上站着雄偉的老鷹，直挺挺地騎着駿馬前去狩獵。
接着，仿佛魔鬼融入了書頁當，我們從畫中感覺到了邪惡，但大多數時候仍然是智慧。
一位英勇的王子揮舞巨矛砍殺惡龍，細密畫家是否在的動作裡，加入了調的意味？一群窮苦的農人向他們的長老祈求慰藉，畫家是不是對他們的貧苦感到幸災樂禍？對他而言，是描繪兩條交媾中的野狗緊貼不、露出悲傷空洞的眼神有趣呢，還是描繪女人們咧開血盆大口讪笑這兩隻動物時更為有趣而愉快？接着我們看到細密畫家筆下真正的魔鬼：這些畸形的生物，長得很像赫拉特前輩大師和《君王之書》繪者筆下時有所見的邪靈與巨人；不過，充滿譏诮才華的細密畫家卻把它們畫得更為陰邪、殘，而且更具有人形。
我們笑着看這些恐怖的魔鬼，盡管身形為人，卻有畸形的身體、分岔的角和貓一樣的細長尾巴。
随着我繼續往下翻，這些濃眉、圓臉、凸眼尖牙、利爪和老頭般皺黑皮膚的赤裸魔鬼們，開始互相鬥毆扭打、偷竊上等馬匹獻祭他們的邪神，跳躍嬉鬧、亂砍木、擄掠銮轎裡的公主、捕捉惡龍或是劫掠金銀财寶。
我向他們解釋，這本出于衆人之筆的書冊中，所有魔鬼皆由一位名叫西亞赫·卡勒姆的細密畫家所繪，這位畫家同時也畫了許多剃了光頭、衣衫褴褛、身纏鐵鍊、手持拐杖的海達裡耶苦行僧。
奧斯曼大師要我逐一形容彼此的相似之處，并仔細地聽我講。
“剪開馬的鼻孔讓它們呼吸順暢，耐得住長途跋涉，是蒙古人幾百年來的傳統。
”聽完後他說，“旭烈兀大汗的軍，便是以馬匹征服全阿拉伯、波斯和中國。
他們進入巴格達，燒殺擄掠，把所有書籍抛入底格裡斯河。
當時的書法家，日後的繪畫家伊本·沙奇爾逃離了城市和殺戮，然而，他沒有跟随衆人逃往南方，反而沿着蒙古騎兵前來的道路，朝北方走去。
當時，由于《古蘭經》禁止，沒有人制作插畫，畫家更是不受重視。
如今我們的職業備受尊崇，其中最偉大的秘訣要歸功于伊本·沙奇爾，所有細密畫家大師及守護聖人：他創造了從宣禮塔俯瞰大地的世界觀，堅持以一條時而可見時而不可見的地平線為基準，并通過中國人觀察萬物的方式，用蜿蜒、鮮活、樂觀的色彩描繪一切，從天上的飛雲至地上的爬蟲。
我聽說，在那段傳奇的旅途中，為了驅策自己繼續北行，進入蒙古部族的中心地區，他特别研究了馬的鼻子。
不畏風雪、不屈不撓地步行涉了一年後，他終于來到了撒爾罕，然而，就我所見所知，他在那裡畫的馬匹卻都沒有裂鼻。
對他來說，完美的夢幻良駒并非成年後才認識的結實、強壯、勝利的蒙古馬，而是快樂少年時熟知的優雅阿拉伯馬，如今他悲傷地将之遺留在了身後。
這就是為什麼，姨父書中的怪異馬鼻，既沒有讓我聯想到蒙古馬，也沒有讓我聯想到由蒙古傳遍呼羅珊與撒馬爾罕的剪鼻習俗。
” 奧斯曼大師講述時，時而看着書本，時而又看着我們，仿佛隻看得見自己心靈所召喚的景象。
“除了裂鼻馬和中國繪畫之外，書中的魔鬼也是由蒙古部落帶進波斯，再從那兒一路傳至伊斯坦布爾的。
你們大概都聽說過，這些惡魔是邪惡的使者，由地底深處的黑暗勢力派遣而來，攫取人類的生命及一切珍貴事物，他們會用盡一切手段把我們帶入黑暗與死亡的地下世界。
在地下世界裡，無論是雲、樹、物品、狗或書，都有自己的靈魂，都會說話。
” “說得沒錯，”年老的侏儒說，“安拉為證，有些夜晚我被鎖在寶庫裡，那時我會聽見，除了原本就不斷發出聲響的時鐘、中國瓷盤和水晶碗，所有火槍、寶劍、盾牌及血污的頭盔，它們的幽全都焦躁不安起來，激烈地交談，吵得整個寶庫好像在濃濃