14、我們全都在等他
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待你抹去他們的痛苦與悲傷，重建他們失落的希望，引領他們邁向勝利。
可你辦得到嗎?好幾百年前，先知穆罕默德之所以能為苦難者帶來幸福，是因為他用劍劈開了道路，讓人們可以沖向一連串的勝利。
如今則相反，不管我們的信仰多麼有力，伊斯蘭的敵人們卻擁有更強大的武器。
軍事勝利根本亳無機會!這樣的事實，不正好展現了那些假救世主的例子?這些假救主聲稱自己就是他，并設法采取一些行動對抗印度和非洲的英國人與法國人，然而隻維持了很短時間，很快地他們就被徹底毀滅，反而将民衆推向更大的災難。
（接下來的幾頁裡，寫滿了軍事和經濟力量的比較，證明為什麼“大舉戰勝西方”這種想法必須被斥為天真幻想，而且不單單是伊斯蘭世界，甚至對整個東方而言，也是一樣。
大帕夏以一個看清現實的政治家的态度，誠實比較了西方世界與東方世界的貧富差距。
而他呢，由于他是真正的“他”而不是假的，所以便安靜而悲傷地證實了帕夏所勾勒出的慘淡前景。
） 2.盡管如此（天色已近黎明，大帕夏繼續說），這并不表示不能給予苦難者一點勝利的希望。
我們要對抗的不隻是“外來的”敵人，那些内在的敵人又怎麼辦呢?那些造成我們一切窮苦與折磨的主事者，那些放高利貸的吸血鬼，那些躲在人群中僞裝成市井小民的虐待狂，他們難道不是罪人嗎?你很清楚，隻有通過發起對内戰争以抵抗内部敵人，你才有辦法給你苦難的弟兄帶來幸福與勝利的希望，不是嗎?接着，你一定也明白，你的戰争，是沒有辦法靠伊斯蘭的聖戰士來打赢的，必須在告密者、拷刑者、劊子手和警察的支持下，才能赢得這場内戰。
絕望的大衆必須親眼見到造成種種苦難的犯罪者，才會相信打倒這個人将有機會為人間開創一片天堂樂土。
過去三百年來，這就是我們惟一能做的事。
為了給弟兄們希望，我們揭發他們當中的罪犯。
由于他們渴求希望，就好像渴求面包一樣，因此他們相信我們。
在面臨行刑之前，這些罪犯之中最聰明也最正直的人，深知自己被判罪的原因，于是承認了更多的罪行，把最微不足道的也說成了天大的惡行，為的是在他們苦難弟兄的心中激起更熱烈的希望。
我們甚至寬恕了某些加入我們、與我們一起挖掘罪惡因子的人。
就如同古蘭經，希望既是我們精神生活的支柱，更支持着我們的物質生活：我們仰仗同一個源頭，期盼它不僅給予我們希望和自由，也能每天給我們面包。
3.我知道你有決心，想要達成你面前的所有艱巨任務；也有正義感，可以絲毫不眨眼地揪出人群裡的罪犯；更有力量，雖然不願意，但仍能夠送他們接受嚴刑拷打，而凜然不動搖——畢竟，你是“他”。
然而，你期待希望可以誤導大衆多久?眼見事情沒有好轉，他們一定很快就恍然大悟。
當他們發現面包并沒有變得更大時，他們一直以來所抱的希望便開始破滅。
再一次，他們将失去信心，不再相信經書與生死兩個世界。
他們将放縱自己回到過去頹喪、堕落、心靈匮乏的生活。
最糟的是，他們将開始懷疑你，甚至恨你。
告密者會開始感到罪惡，後悔當初主動把罪犯交付給你那些嗜血的劊子手和拷刑者；警察和憲兵将開始對他們所執行的酷刑拷打感到無比厭煩，那時就算是最新的招數或是你提供的希望，都不再能引起他們的興趣。
到最後，世人會開始相信，那些如串串葡萄般吊死在絞刑台上的倒黴鬼，隻不過是白白犧牲。
你一定早已明了，在審判之日時，世人将不再信任你或是你所說的故事。
當人們不再共同信仰一個惟一的故事時，他們将會開始相信他們自己編造的情節，每個人都有自己的故事想要告訴别人。
成千上萬的可憐鬼，背負着自己的故事像是頭頂的一圈悲苦光暈，将會像一群夢遊者，落魄地漫步在城市中似乎永遠掃不幹淨的肮髒街道和泥濘廣場上。
然後，在他們的眼裡，你将變成鞑迦爾，鞑迦爾将變成你!這時，他們會開始相信鞑迦爾的故事，而不再是你的。
鞑迦爾将在榮耀中重返，他會化身為我，或是另一個像我這樣的人。
而他将會告訴世人，這些年來你一直在愚弄他們，你散播給他們的不是希望，而是謊言，你其實從頭到尾就是鞑迦爾，而不是“他”。
也許根本不用這麼複雜。
某天深夜，在一條暗巷中，鞑迦爾本人，或是某個終于搞懂原來你自始至終都在欺騙他的不幸之人，将會把子彈射進你一度被認為刀槍不入的血肉之軀。
就這樣，因為你多年來一直給予世人希望而又欺騙了他們，于是某天夜裡，世人将在肮髒的人行道邊發現你的屍體，躺在你日益熟悉而珍愛的泥濘街道上。
可你辦得到嗎?好幾百年前，先知穆罕默德之所以能為苦難者帶來幸福，是因為他用劍劈開了道路，讓人們可以沖向一連串的勝利。
如今則相反，不管我們的信仰多麼有力，伊斯蘭的敵人們卻擁有更強大的武器。
軍事勝利根本亳無機會!這樣的事實，不正好展現了那些假救世主的例子?這些假救主聲稱自己就是他，并設法采取一些行動對抗印度和非洲的英國人與法國人，然而隻維持了很短時間，很快地他們就被徹底毀滅，反而将民衆推向更大的災難。
（接下來的幾頁裡，寫滿了軍事和經濟力量的比較，證明為什麼“大舉戰勝西方”這種想法必須被斥為天真幻想，而且不單單是伊斯蘭世界，甚至對整個東方而言，也是一樣。
大帕夏以一個看清現實的政治家的态度，誠實比較了西方世界與東方世界的貧富差距。
而他呢，由于他是真正的“他”而不是假的，所以便安靜而悲傷地證實了帕夏所勾勒出的慘淡前景。
） 2.盡管如此（天色已近黎明，大帕夏繼續說），這并不表示不能給予苦難者一點勝利的希望。
我們要對抗的不隻是“外來的”敵人，那些内在的敵人又怎麼辦呢?那些造成我們一切窮苦與折磨的主事者，那些放高利貸的吸血鬼，那些躲在人群中僞裝成市井小民的虐待狂，他們難道不是罪人嗎?你很清楚，隻有通過發起對内戰争以抵抗内部敵人，你才有辦法給你苦難的弟兄帶來幸福與勝利的希望，不是嗎?接着，你一定也明白，你的戰争，是沒有辦法靠伊斯蘭的聖戰士來打赢的，必須在告密者、拷刑者、劊子手和警察的支持下，才能赢得這場内戰。
絕望的大衆必須親眼見到造成種種苦難的犯罪者，才會相信打倒這個人将有機會為人間開創一片天堂樂土。
過去三百年來，這就是我們惟一能做的事。
為了給弟兄們希望，我們揭發他們當中的罪犯。
由于他們渴求希望，就好像渴求面包一樣，因此他們相信我們。
在面臨行刑之前，這些罪犯之中最聰明也最正直的人，深知自己被判罪的原因，于是承認了更多的罪行，把最微不足道的也說成了天大的惡行，為的是在他們苦難弟兄的心中激起更熱烈的希望。
我們甚至寬恕了某些加入我們、與我們一起挖掘罪惡因子的人。
就如同古蘭經，希望既是我們精神生活的支柱，更支持着我們的物質生活：我們仰仗同一個源頭，期盼它不僅給予我們希望和自由，也能每天給我們面包。
3.我知道你有決心，想要達成你面前的所有艱巨任務；也有正義感，可以絲毫不眨眼地揪出人群裡的罪犯；更有力量，雖然不願意，但仍能夠送他們接受嚴刑拷打，而凜然不動搖——畢竟，你是“他”。
然而，你期待希望可以誤導大衆多久?眼見事情沒有好轉，他們一定很快就恍然大悟。
當他們發現面包并沒有變得更大時，他們一直以來所抱的希望便開始破滅。
再一次，他們将失去信心，不再相信經書與生死兩個世界。
他們将放縱自己回到過去頹喪、堕落、心靈匮乏的生活。
最糟的是，他們将開始懷疑你，甚至恨你。
告密者會開始感到罪惡，後悔當初主動把罪犯交付給你那些嗜血的劊子手和拷刑者；警察和憲兵将開始對他們所執行的酷刑拷打感到無比厭煩，那時就算是最新的招數或是你提供的希望，都不再能引起他們的興趣。
到最後，世人會開始相信，那些如串串葡萄般吊死在絞刑台上的倒黴鬼，隻不過是白白犧牲。
你一定早已明了，在審判之日時，世人将不再信任你或是你所說的故事。
當人們不再共同信仰一個惟一的故事時，他們将會開始相信他們自己編造的情節，每個人都有自己的故事想要告訴别人。
成千上萬的可憐鬼，背負着自己的故事像是頭頂的一圈悲苦光暈，将會像一群夢遊者，落魄地漫步在城市中似乎永遠掃不幹淨的肮髒街道和泥濘廣場上。
然後，在他們的眼裡，你将變成鞑迦爾，鞑迦爾将變成你!這時，他們會開始相信鞑迦爾的故事，而不再是你的。
鞑迦爾将在榮耀中重返，他會化身為我，或是另一個像我這樣的人。
而他将會告訴世人，這些年來你一直在愚弄他們，你散播給他們的不是希望，而是謊言，你其實從頭到尾就是鞑迦爾，而不是“他”。
也許根本不用這麼複雜。
某天深夜，在一條暗巷中，鞑迦爾本人，或是某個終于搞懂原來你自始至終都在欺騙他的不幸之人，将會把子彈射進你一度被認為刀槍不入的血肉之軀。
就這樣，因為你多年來一直給予世人希望而又欺騙了他們，于是某天夜裡，世人将在肮髒的人行道邊發現你的屍體，躺在你日益熟悉而珍愛的泥濘街道上。