同盟會
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黑龍會，召開大合并的準備會議。
以團體來算，計有興中會、華興會、浙江系的光複會、湖北科學補習所，除未有留學生的甘肅省外，其餘十七省皆派代表出席盛會。
此一準備會議系向黑龍會借用場地，此事值得注目。
黑龍會是在義和團事件後為因應遠東情勢而組成的團體，當時才剛組成。
主要幹部是往後掌權三十餘年的内田良平，而居顧問一職的頭山滿也極具影響力。
依該會的機關刊物，其宗旨是： ——制天下列強之勢，實行世界性經綸，第一步為調查滿洲、朝鮮、西伯利亞百般事物與情勢，并從事同局面所需各種事業…… 從一開始便具有強烈的國家主義色彩。
當日，中國的年輕人們提議将會名定為“對滿同盟會”，但孫文反對，其理由是革命非僅排滿，亦應排除所有的專制。
孫文認為應該揚棄任何狹隘的民族主義。
結果，會名定為“中國同盟會”。
原本亦有加入“革命”二字之提案，但基于不言自明的理由而未獲采納。
關于入會的誓詞，孫文提案采用興中會的誓詞，即耳熟能詳的“驅除鞑虜，恢複中華，創立民國，平均地權”這十六字。
經協議後，在這十六字之前添加四字： ——當天發誓。
另在十六字的宗旨之後添加十六字： ——矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任衆處罰。
“會不會太誇張了？” 宋教仁問孫文。
“我認為誇張自有其好處。
這是個人的經驗之談。
” 一聽孫文這麼說，宋教仁隻能苦笑以對。
若以經驗論，宋教仁隻有長沙起義一役，相較之下，孫文自乙未以來便在清朝的鎮壓下曆經險境。
“這好像是會黨的入會儀式呢！” 針對宋教仁的這句話，孫文答道： “正是如此！會黨亦有其優點，實行時大可不必猶疑。
” 孫文将如何分辨同夥的一些暗語教給主要幹部，因而宋教仁才會有覺得過度誇張的疑問。
欲确定未曾謀面之人是否為會員時，是在握手時借由一套固定的儀式來分辨。
——從何處來？ ——從東方來。
——帶何物來？ ——中國之物。
——為何而來？ ——天下之事。
——朋友是誰？ 被問到最後一句時，須說出同盟會中知名的三人姓名。
在入會之時，孫文親自提問，新加入的會員則一一回答問題。
雖同屬華興會，但黃興等人家世富有，宋教仁則否。
而且在主要成員當中，未有日本留學經驗的也隻有他一人，他是在長沙起義失敗後才來到日本。
他在十二歲時喪父，之後苦學上進，與黃興等人創立華興會并成為副會長，對他的前途頗有幫助。
若論出身，宋教仁近乎會黨，但他相當理性且具有科學的思維。
當時他在武昌組織了一個名為科學補習所的團體，此一補習所後來也參與了此次的大合并。
“逸仙兄是習醫出身，我原以為會是個更具有科學精神的人呢！” 宋教仁說道。
“我是個普通人。
我信基督教，也相信宣誓的儀式。
如果你是基督教徒，那我可能會對你要求另一項儀式。
” “哦，是什麼儀式？” “宣誓時将手置于《聖經》之上。
” “除了這些，是否還須插上旗幟呢？” “會旗尚未定出來。
我的亡友陸皓東曾設計了青天白日旗，但尚未獲得衆人的贊同。
下次會議中若提到此話題，還請你支持為荷！” 孫文笑道。
在七月三十日同盟會的準備會議過後不久，于八月二十日便召開了正式的中國同盟會成立大會。
在前一個星期天亦即八月十三日，于曲町的富士見樓，留學生為孫文舉辦了一場歡迎會。
與會者達一千三百餘人，盛況空前。
因富士見樓容納不下，有許多人是站在戶外聽孫文的演說。
在《民報》的創刊号上，由陳天華記錄了孫文當時的演說内容。
一開頭如下： 鄙人往年提倡民族主義，應而和之者特會黨耳，至于中流社會以上之人，實為寥寥。
乃曾幾何時，思想進步，民族主義大有一日千裡之勢，充布于各種社會之中，殆無不認革命為必要者…… 從此一歡迎會
以團體來算，計有興中會、華興會、浙江系的光複會、湖北科學補習所，除未有留學生的甘肅省外，其餘十七省皆派代表出席盛會。
此一準備會議系向黑龍會借用場地，此事值得注目。
黑龍會是在義和團事件後為因應遠東情勢而組成的團體，當時才剛組成。
主要幹部是往後掌權三十餘年的内田良平，而居顧問一職的頭山滿也極具影響力。
依該會的機關刊物，其宗旨是： ——制天下列強之勢，實行世界性經綸，第一步為調查滿洲、朝鮮、西伯利亞百般事物與情勢，并從事同局面所需各種事業…… 從一開始便具有強烈的國家主義色彩。
當日，中國的年輕人們提議将會名定為“對滿同盟會”，但孫文反對，其理由是革命非僅排滿，亦應排除所有的專制。
孫文認為應該揚棄任何狹隘的民族主義。
結果，會名定為“中國同盟會”。
原本亦有加入“革命”二字之提案，但基于不言自明的理由而未獲采納。
關于入會的誓詞，孫文提案采用興中會的誓詞，即耳熟能詳的“驅除鞑虜，恢複中華，創立民國，平均地權”這十六字。
經協議後，在這十六字之前添加四字： ——當天發誓。
另在十六字的宗旨之後添加十六字： ——矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任衆處罰。
“會不會太誇張了？” 宋教仁問孫文。
“我認為誇張自有其好處。
這是個人的經驗之談。
” 一聽孫文這麼說，宋教仁隻能苦笑以對。
若以經驗論，宋教仁隻有長沙起義一役，相較之下，孫文自乙未以來便在清朝的鎮壓下曆經險境。
“這好像是會黨的入會儀式呢！” 針對宋教仁的這句話，孫文答道： “正是如此！會黨亦有其優點，實行時大可不必猶疑。
” 孫文将如何分辨同夥的一些暗語教給主要幹部，因而宋教仁才會有覺得過度誇張的疑問。
欲确定未曾謀面之人是否為會員時，是在握手時借由一套固定的儀式來分辨。
——從何處來？ ——從東方來。
——帶何物來？ ——中國之物。
——為何而來？ ——天下之事。
——朋友是誰？ 被問到最後一句時，須說出同盟會中知名的三人姓名。
在入會之時，孫文親自提問，新加入的會員則一一回答問題。
雖同屬華興會，但黃興等人家世富有，宋教仁則否。
而且在主要成員當中，未有日本留學經驗的也隻有他一人，他是在長沙起義失敗後才來到日本。
他在十二歲時喪父，之後苦學上進，與黃興等人創立華興會并成為副會長，對他的前途頗有幫助。
若論出身，宋教仁近乎會黨，但他相當理性且具有科學的思維。
當時他在武昌組織了一個名為科學補習所的團體，此一補習所後來也參與了此次的大合并。
“逸仙兄是習醫出身，我原以為會是個更具有科學精神的人呢！” 宋教仁說道。
“我是個普通人。
我信基督教，也相信宣誓的儀式。
如果你是基督教徒，那我可能會對你要求另一項儀式。
” “哦，是什麼儀式？” “宣誓時将手置于《聖經》之上。
” “除了這些，是否還須插上旗幟呢？” “會旗尚未定出來。
我的亡友陸皓東曾設計了青天白日旗，但尚未獲得衆人的贊同。
下次會議中若提到此話題，還請你支持為荷！” 孫文笑道。
在七月三十日同盟會的準備會議過後不久，于八月二十日便召開了正式的中國同盟會成立大會。
在前一個星期天亦即八月十三日，于曲町的富士見樓，留學生為孫文舉辦了一場歡迎會。
與會者達一千三百餘人，盛況空前。
因富士見樓容納不下，有許多人是站在戶外聽孫文的演說。
在《民報》的創刊号上，由陳天華記錄了孫文當時的演說内容。
一開頭如下： 鄙人往年提倡民族主義，應而和之者特會黨耳，至于中流社會以上之人，實為寥寥。
乃曾幾何時，思想進步，民族主義大有一日千裡之勢，充布于各種社會之中，殆無不認革命為必要者…… 從此一歡迎會