亡命之客
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的日常雜事。
但有任何需要，請盡管吩咐無妨。
舍弟名叫惠臣。
返家後我立刻讓他去。
” 說這話的正是剛加入興中會的溫炳臣。
“少白深謀遠慮，但對年紀輕的人也會擺兄長架子。
這對惠臣君或許會有幫助。
” 孫文說道。
陳少白的本名是陳白。
——這豈不是與李白同名？恐有不敬之處，所以才在前面加一少字。
陳少白曾半開玩笑地如此說過。
孫文誇他深謀遠慮，大概是由此事而起吧。
其實陳少白稱不上深謀遠慮，隻是寡言才顯得如此。
乍見之下，他英俊潇灑人見人愛，教養亦佳。
不僅詩詞歌賦，琴、棋、書、畫樣樣皆通，是個不枉風流才子之名的人物。
——唯度量褊狹，出語尖刻，人多憚之。
馮自由日後對陳少白評述如上。
正因寡言，故但有說話必如針刺人心。
孫文、陳少白、尤列與楊鶴齡這四大寇齊聚楊鶴齡位在香港的家中發表高論時，尤列性格與陳少白類似，二人交情不佳，再加上孫文過于偏袒陳少白，導緻尤列退會。
尤列雖疏遠興中會，但往後在新加坡、吉隆坡、越南等地組織中和會，對革命自有其貢獻。
廣州乙未起義雖告失敗，但因系第一次揭竿舉事而值得紀念。
尤列疏離後，四大寇終未能共同實現青年時代的夢想，但仍将各自的青春耗在同一方向。
“在廣州由黃旭初所保管的錢應該還未動用。
等清吏一放松警戒後，就先支用吧！又該付給廖大竹的錢已全部付清。
尚未取得的武器，我想若能處分就盡量處分掉吧！殉難者的遺族該優先照料。
陸皓東毋庸贅言，水師的程氏兄弟也是香山縣人，每憶起他們，我就夜夜難眠。
” 孫文對即将潛回國内的鄭士良做了各種詳細指示。
自從逃到香港後便又立即遭到驅逐，根本沒有時間處理善後。
鄭士良必須在國内為乙未起義的殉難者料理後事，所以仍留着辮子。
孫文與陳少白已剪掉辮子，但前額頂的頭發尚未長密，所以戴着帽子，身上穿着向溫炳臣借用的日式服裝。
孫文在橫濱滞留了月餘，但他的心思大概早已飛向夏威夷。
對他而言，夏威夷是第二故鄉，他應該也愉悅地計劃着和意奧蘭尼書院的同學聚會吧。
在橫濱的快樂之事是和年輕的友人談論國家的未來。
馮鏡如之子，亦即後來改名為馮自由的馮懋龍年僅十四歲，卻有空便讀《三國演義》。
有次孫文見到，問他： “這書中的英雄豪傑你最喜歡誰？” “諸葛孔明。
絕對是他！” 懋龍毫不猶疑地答道。
“《三國演義》是昔日故事，但現今亦有類似的人物出現。
曹操是個可怕的人，在我們的周圍如今卻有許多類似的人。
甲午之役（日清戰争）失利的李鴻章正是現代的曹操，他的手下丁汝昌是曹操的人馬，卻負起敗戰之責自殺。
書中也有這般氣魄的男子。
我國今後也該出現孔明這般人物才行。
” 孫文對《三國演義》的故事就跟十四歲的少年一樣地興奮。
回顧起來，孫文在比這少年還小的時候便離開故鄉，随母親投靠住在夏威夷的兄長。
之後他進入意奧蘭尼書院接受英語教育。
與同輩的孩童相較，他對《三國演義》的知識顯得貧乏。
他不曾在學校裡學習自己國家的曆史和古籍。
從夏威夷歸來後，在香港的教會學校也是接受跟先前同樣的教育。
（未曾接受自己國家的教育，這對今後想闖一番事業會不會成為自己的弱點呢？） 孫文暗忖，于是開始私下學習古籍。
從夏威夷歸來繼續接受英語教育之際，他又跟着區鳳墀先生讀漢學。
在廣州就讀醫校時，也請了一位名叫陳仲堯的漢文老師。
轉學至香港的西醫書院時，陳仲堯先生正好也搬到香港，孫文也就繼續學習。
區鳳墀先生在廣州是有名的基督教傳教士，曾在柏林大學當漢語教師。
孫文的受洗名“日新”就是他所取的，後來改名為“逸仙”也是聽從區鳳墀的意見。
因早知自己的弱點在古籍，故而學起來很認真，在第一次起義時，他的古籍和漢文能力在同輩中已是佼佼者。
見到馮懋龍、溫惠臣等年輕人，孫文認定革命前途光明，心裡頗覺安慰。
他常想着，自己至今所做之事必須傳承給年輕的世代。
陸皓東等首批殉難者的事迹至少要像《三國演義》的英雄般被傳頌下去。
“聽說滿仔向日本政府要求引渡孫先生等人。
把台灣給了日本的那些家夥竟敢亂說話，真令人氣結。
” 馮懋龍告知這一消息。
聽聞大清國政府悄悄請托日本政府妥善處理此事。
“哈哈哈……我已經不是大清的臣民。
馮鏡如先生和陳少白也都是一樣。
沒有辮子豈非就是證據？哈哈哈……” 孫文一笑置之。
因匆匆離開香港，衆同志的詳細消息不得而知。
隻有新軍的内應程奎光挨六百軍棍而死一事傳到孫文耳中。
在滞留橫濱期間，程奎光的悲慘命運便為人所知。
程奎光，字敬恒，廣東香山縣人，任水師（海軍）的統帶。
統帶一職約等同于率領二營士兵的中隊長至大隊長級軍官。
他畢業于福建的馬江水師學堂，曾留學英國。
歸國後，為中
但有任何需要，請盡管吩咐無妨。
舍弟名叫惠臣。
返家後我立刻讓他去。
” 說這話的正是剛加入興中會的溫炳臣。
“少白深謀遠慮，但對年紀輕的人也會擺兄長架子。
這對惠臣君或許會有幫助。
” 孫文說道。
陳少白的本名是陳白。
——這豈不是與李白同名？恐有不敬之處，所以才在前面加一少字。
陳少白曾半開玩笑地如此說過。
孫文誇他深謀遠慮，大概是由此事而起吧。
其實陳少白稱不上深謀遠慮，隻是寡言才顯得如此。
乍見之下，他英俊潇灑人見人愛，教養亦佳。
不僅詩詞歌賦，琴、棋、書、畫樣樣皆通，是個不枉風流才子之名的人物。
——唯度量褊狹，出語尖刻，人多憚之。
馮自由日後對陳少白評述如上。
正因寡言，故但有說話必如針刺人心。
孫文、陳少白、尤列與楊鶴齡這四大寇齊聚楊鶴齡位在香港的家中發表高論時，尤列性格與陳少白類似，二人交情不佳，再加上孫文過于偏袒陳少白，導緻尤列退會。
尤列雖疏遠興中會，但往後在新加坡、吉隆坡、越南等地組織中和會，對革命自有其貢獻。
廣州乙未起義雖告失敗，但因系第一次揭竿舉事而值得紀念。
尤列疏離後，四大寇終未能共同實現青年時代的夢想，但仍将各自的青春耗在同一方向。
“在廣州由黃旭初所保管的錢應該還未動用。
等清吏一放松警戒後，就先支用吧！又該付給廖大竹的錢已全部付清。
尚未取得的武器，我想若能處分就盡量處分掉吧！殉難者的遺族該優先照料。
陸皓東毋庸贅言，水師的程氏兄弟也是香山縣人，每憶起他們，我就夜夜難眠。
” 孫文對即将潛回國内的鄭士良做了各種詳細指示。
自從逃到香港後便又立即遭到驅逐，根本沒有時間處理善後。
鄭士良必須在國内為乙未起義的殉難者料理後事，所以仍留着辮子。
孫文與陳少白已剪掉辮子，但前額頂的頭發尚未長密，所以戴着帽子，身上穿着向溫炳臣借用的日式服裝。
孫文在橫濱滞留了月餘，但他的心思大概早已飛向夏威夷。
對他而言，夏威夷是第二故鄉，他應該也愉悅地計劃着和意奧蘭尼書院的同學聚會吧。
在橫濱的快樂之事是和年輕的友人談論國家的未來。
馮鏡如之子，亦即後來改名為馮自由的馮懋龍年僅十四歲，卻有空便讀《三國演義》。
有次孫文見到，問他： “這書中的英雄豪傑你最喜歡誰？” “諸葛孔明。
絕對是他！” 懋龍毫不猶疑地答道。
“《三國演義》是昔日故事，但現今亦有類似的人物出現。
曹操是個可怕的人，在我們的周圍如今卻有許多類似的人。
甲午之役（日清戰争）失利的李鴻章正是現代的曹操，他的手下丁汝昌是曹操的人馬，卻負起敗戰之責自殺。
書中也有這般氣魄的男子。
我國今後也該出現孔明這般人物才行。
” 孫文對《三國演義》的故事就跟十四歲的少年一樣地興奮。
回顧起來，孫文在比這少年還小的時候便離開故鄉，随母親投靠住在夏威夷的兄長。
之後他進入意奧蘭尼書院接受英語教育。
與同輩的孩童相較，他對《三國演義》的知識顯得貧乏。
他不曾在學校裡學習自己國家的曆史和古籍。
從夏威夷歸來後，在香港的教會學校也是接受跟先前同樣的教育。
（未曾接受自己國家的教育，這對今後想闖一番事業會不會成為自己的弱點呢？） 孫文暗忖，于是開始私下學習古籍。
從夏威夷歸來繼續接受英語教育之際，他又跟着區鳳墀先生讀漢學。
在廣州就讀醫校時，也請了一位名叫陳仲堯的漢文老師。
轉學至香港的西醫書院時，陳仲堯先生正好也搬到香港，孫文也就繼續學習。
區鳳墀先生在廣州是有名的基督教傳教士，曾在柏林大學當漢語教師。
孫文的受洗名“日新”就是他所取的，後來改名為“逸仙”也是聽從區鳳墀的意見。
因早知自己的弱點在古籍，故而學起來很認真，在第一次起義時，他的古籍和漢文能力在同輩中已是佼佼者。
見到馮懋龍、溫惠臣等年輕人，孫文認定革命前途光明，心裡頗覺安慰。
他常想着，自己至今所做之事必須傳承給年輕的世代。
陸皓東等首批殉難者的事迹至少要像《三國演義》的英雄般被傳頌下去。
“聽說滿仔向日本政府要求引渡孫先生等人。
把台灣給了日本的那些家夥竟敢亂說話，真令人氣結。
” 馮懋龍告知這一消息。
聽聞大清國政府悄悄請托日本政府妥善處理此事。
“哈哈哈……我已經不是大清的臣民。
馮鏡如先生和陳少白也都是一樣。
沒有辮子豈非就是證據？哈哈哈……” 孫文一笑置之。
因匆匆離開香港，衆同志的詳細消息不得而知。
隻有新軍的内應程奎光挨六百軍棍而死一事傳到孫文耳中。
在滞留橫濱期間，程奎光的悲慘命運便為人所知。
程奎光，字敬恒，廣東香山縣人，任水師（海軍）的統帶。
統帶一職約等同于率領二營士兵的中隊長至大隊長級軍官。
他畢業于福建的馬江水師學堂，曾留學英國。
歸國後，為中