附錄 我在暧昧的日本
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大江健三郎
災難性的二次大戰期間，我在一片森林裡度過了孩童時代。
那片森林位于日本列島中的四國島上，離這裡有萬裡之遙。
當時，有兩本書占據了我的内心世界，那就是《哈克貝裡·芬曆險記》②和《尼爾斯曆險記》③。
①該文為日本作家大江健三郎于１９９４年１２月７日，在斯德哥爾摩瑞典皇家文學院發表的講演全文。
該講演标題直譯應為《暧昧的日本的我》。
因文章中多處借此标題進行對比說明，為便于理解，除标題外，文中各處均直譯為《暧昧的日本的我》。
②美國作家馬克·吐溫的作品。
③１９０９年度諾貝爾文學獎獲得者、瑞典兒童文學女作家拉格洛芙的作品，在我國被譯為《騎鵝旅行記》。
通過閱讀《哈克貝裡·芬曆險記》，孩童時代的我為自己的行為找到了合法化的依據。
我發現，在恐怖籠罩着世界的那個時代，與其呆在峽谷間那座狹小的房屋裡過夜，倒不如 來到森林裡，在樹木的簇擁下進入夢鄉更為安逸。
而《尼爾斯曆險記》中的少年，則變成了一個小不點兒，他能夠聽懂鳥類的語言，并進行了一次充滿冒險的旅行。
在這個故事中，我感受到若幹層次的官能性的愉悅。
首先，由于像祖先那樣長年生活在小島茂密的森林裡，自己天真而又固執地相信，這個大自然中的真實的世界以及生活于其中的方式，都像故事中所描繪的那樣獲得了解放。
這，就是第一個層次的愉悅。
其次，在橫越瑞典的旅行中，尼爾斯與朋友（野鵝）們相互幫助，并為他們而戰鬥，使自己淘氣的性格得以改造，成為純潔的、充滿自信而又謙虛的人。
這是愉悅的第二個層次。
終于回到了家鄉的尼爾斯，呼喊着家中思念已久的雙親。
或許可以說，最高層次的愉悅，正在那呼喊聲中。
我覺得，自己也在同尼爾斯一起發出那聲聲呼喊，因而感受到一種被淨化了的高尚的情感。
如果借助法語來進行表達，那是這樣一種呼喊：“Maman，Papa！Jesuisgrandjesuisdenouveauunhomme！”criatil。
他這樣喊道：——媽媽、爸爸，我長大了，我又回到了人間！ 深深打動了我的那個句子，是“Jesuisdenouveauunhomme！”随着年齡的增長，我繼續體驗着持久的苦難，這些苦難來自生活的方方面面，從家庭内部，到與日本社會的聯系，乃至我在２０世紀後半葉的總的生活方式。
我将自己的體驗寫成小說，并通過這種方式活在世上。
在這一過程中，我時常用近乎歎息的自吻重複着那聲呼喊：“Jesuisdenouveauunhomme！” 可能有不少女士和先生認為，像這樣絮叨私事，與我現在站立的場所和時間是不相宜的，可是，我在文學上最基本的風格，就是從個人的具體性出發，力圖将它們與社會、國家和世界連接起來。
現在，謹請允許我稍稍講述有關個人的話題。
半個世紀之前，身為森林裡的孩子，我在閱讀尼爾斯的故事時，從中感受到了兩個預言。
一個是不久後自己也将能夠聽懂鳥類的語言，另一個則是自己也将會與親愛的野鵝結伴而行，從空中飛往遙遠而又令人神往的斯堪的納維亞半島。
結婚後，我們所生的第一個孩子是個弱智兒。
根據Light這個英語單詞的含義，我們替他取名為光。
幼年時，他隻對鳥的歌聲有所知覺，而對人類的聲音和語言卻全然沒有反應。
在他六歲那年夏天，我們去了山中小屋，當聽見小雞的叫聲從樹叢對面的湖上傳來時，他竟以野鳥叫聲唱片中解說者的語調說道：“這是……水雞。
”這是孩子第一次用人類的語言說出的話語。
從此，他與我們之間用語言進行的思想交流開始了。
目前，光在為殘疾人設立的職業培訓所工作，這是我國以瑞典為模式興辦的福利事業，同時還一直在作曲。
把他與人類所創造的音樂結合起來，首先是小鳥的歌聲。
難道說，光替父親實現了聽懂小鳥的語言這一預言？ 在我的生涯中，我的妻子發揮了闆為豐富的女性力量，她是尼爾斯的那隻名叫阿克的野鵝的化身。
現在，我同她結伴而行，飛到了斯德哥爾摩。
第一個站在這裡的日語作家川端康成，曾在此發表過題為《美麗的日本的我》①的講演。
這一講演極為美麗，同時也極為
那片森林位于日本列島中的四國島上，離這裡有萬裡之遙。
當時，有兩本書占據了我的内心世界，那就是《哈克貝裡·芬曆險記》②和《尼爾斯曆險記》③。
①該文為日本作家大江健三郎于１９９４年１２月７日，在斯德哥爾摩瑞典皇家文學院發表的講演全文。
該講演标題直譯應為《暧昧的日本的我》。
因文章中多處借此标題進行對比說明，為便于理解，除标題外，文中各處均直譯為《暧昧的日本的我》。
②美國作家馬克·吐溫的作品。
③１９０９年度諾貝爾文學獎獲得者、瑞典兒童文學女作家拉格洛芙的作品，在我國被譯為《騎鵝旅行記》。
通過閱讀《哈克貝裡·芬曆險記》，孩童時代的我為自己的行為找到了合法化的依據。
我發現，在恐怖籠罩着世界的那個時代，與其呆在峽谷間那座狹小的房屋裡過夜，倒不如 來到森林裡，在樹木的簇擁下進入夢鄉更為安逸。
而《尼爾斯曆險記》中的少年，則變成了一個小不點兒，他能夠聽懂鳥類的語言，并進行了一次充滿冒險的旅行。
在這個故事中，我感受到若幹層次的官能性的愉悅。
首先，由于像祖先那樣長年生活在小島茂密的森林裡，自己天真而又固執地相信，這個大自然中的真實的世界以及生活于其中的方式，都像故事中所描繪的那樣獲得了解放。
這，就是第一個層次的愉悅。
其次，在橫越瑞典的旅行中，尼爾斯與朋友（野鵝）們相互幫助，并為他們而戰鬥，使自己淘氣的性格得以改造，成為純潔的、充滿自信而又謙虛的人。
這是愉悅的第二個層次。
終于回到了家鄉的尼爾斯，呼喊着家中思念已久的雙親。
或許可以說，最高層次的愉悅，正在那呼喊聲中。
我覺得，自己也在同尼爾斯一起發出那聲聲呼喊，因而感受到一種被淨化了的高尚的情感。
如果借助法語來進行表達，那是這樣一種呼喊：“Maman，Papa！Jesuisgrandjesuisdenouveauunhomme！”criatil。
他這樣喊道：——媽媽、爸爸，我長大了，我又回到了人間！ 深深打動了我的那個句子，是“Jesuisdenouveauunhomme！”随着年齡的增長，我繼續體驗着持久的苦難，這些苦難來自生活的方方面面，從家庭内部，到與日本社會的聯系，乃至我在２０世紀後半葉的總的生活方式。
我将自己的體驗寫成小說，并通過這種方式活在世上。
在這一過程中，我時常用近乎歎息的自吻重複着那聲呼喊：“Jesuisdenouveauunhomme！” 可能有不少女士和先生認為，像這樣絮叨私事，與我現在站立的場所和時間是不相宜的，可是，我在文學上最基本的風格，就是從個人的具體性出發，力圖将它們與社會、國家和世界連接起來。
現在，謹請允許我稍稍講述有關個人的話題。
半個世紀之前，身為森林裡的孩子，我在閱讀尼爾斯的故事時，從中感受到了兩個預言。
一個是不久後自己也将能夠聽懂鳥類的語言，另一個則是自己也将會與親愛的野鵝結伴而行，從空中飛往遙遠而又令人神往的斯堪的納維亞半島。
結婚後，我們所生的第一個孩子是個弱智兒。
根據Light這個英語單詞的含義，我們替他取名為光。
幼年時，他隻對鳥的歌聲有所知覺，而對人類的聲音和語言卻全然沒有反應。
在他六歲那年夏天，我們去了山中小屋，當聽見小雞的叫聲從樹叢對面的湖上傳來時，他竟以野鳥叫聲唱片中解說者的語調說道：“這是……水雞。
”這是孩子第一次用人類的語言說出的話語。
從此，他與我們之間用語言進行的思想交流開始了。
目前，光在為殘疾人設立的職業培訓所工作，這是我國以瑞典為模式興辦的福利事業，同時還一直在作曲。
把他與人類所創造的音樂結合起來，首先是小鳥的歌聲。
難道說，光替父親實現了聽懂小鳥的語言這一預言？ 在我的生涯中，我的妻子發揮了闆為豐富的女性力量，她是尼爾斯的那隻名叫阿克的野鵝的化身。
現在，我同她結伴而行，飛到了斯德哥爾摩。
第一個站在這裡的日語作家川端康成，曾在此發表過題為《美麗的日本的我》①的講演。
這一講演極為美麗，同時也極為