沒有出現奇迹
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聖下便朝我的臉上吹了三口氣，據說這樣可以趕走我心中的撒旦①，随後畫了十字，用手撫頂，撒了鹽，又采取了若幹對付撒旦的措施。
進了教堂，我們又站定在真正的洗禮唱詩班前。
在向我念信經和主禱文時，我一直很安靜。
之後，維恩克聖下又念了一遍“撒旦離去”。
他摸了摸奧斯卡的鼻子和耳朵，以為這樣就使我開竅了，其實我是一生下來就懂事的。
接着，他想聽我清楚而大聲地說話，于是問道：“你抛棄撒旦嗎？你抛棄它的一切行為嗎？你抛棄它所炫耀的一切嗎？”—— ①即魔鬼。
我還來不及搖頭——因為我并不想抛棄——揚就代表我說了三聲“我抛棄”。
我并沒有講任何同撒旦斷絕關系的話，維恩克聖下便在我的胸口和兩肩之間塗了聖油。
到了施洗池前，他們再度念了信經，終于将我在水裡浸了三次，在我的頭皮上塗了聖油，給我穿上一件白袍，準備将來在那上面沾上污點，又給了一支準備在黑暗的日子裡點的蠟燭，最後遣散①。
馬策拉特付了錢。
揚抱着我走出聖心教堂大門時，一輛出租汽車在晴轉多雲的天氣下等候着。
我問附在體内的撒旦說：“全都頂住了嗎？”—— ①天主教用語，指儀式完畢。
撒旦蹦了幾下，低聲說道：“你看見教堂的窗戶了嗎，奧斯卡？全是玻璃的，全是玻璃的！” 聖心教堂是在公司濫設時期①建造的，因此在風格上屬于新哥特式。
由于它是用色澤很快就變暗的磚頭砌的，尖頂上包的銅也很快長了一層銅綠，顯得年代很悠久。
因此，在哥特式和晚近的哥特式磚砌教堂之間的區别，隻有行家才能識别并因此而感到不悅。
但是，無論新老教堂，聽忏悔的方式卻是相同的。
同維恩克聖下一樣，數以百計的聖下們，在星期六機關下班、商店打烊之後，便坐在仟侮室裡，把毛茸茸的神甫耳朵貼在一個因磨損而發亮的、微黑的栅格上，教區信徒們便設法把那條罪孽線——罪孽像廉價珍珠似的一顆接一顆地串在線上——穿過鐵絲網，穿到神父的耳朵裡去—— ①指德法戰争後1871至1873年德國經濟的虛假繁榮時期。
我媽媽通過維恩克聖下的收聽渠道，根據《告解箴言》上開列的問題，向這個唯一能救世的教會的主事報告她做了的和隻想而沒有做的事，還有她的思想、言論和行為。
這時，我由于無可忏悔，便從過于光滑的教堂木凳上溜下來，站在方磚地上。
我承認，天主教堂裡的方磚地，天主教堂裡的氣味，以及整個天主教教義，直到今天還莫名其妙地吸引着我，好似一個紅發姑娘使我迷戀，雖然我很想将她的紅頭發染成别種顔色；我也承認，天主教教義一直向我灌輸亵渎神明的靈感，這些讀神的靈感一再表明，我無可變更地已經受了天主教的洗禮，盡管毫無用處。
往往在一些毫無意義的過程中，譬如在刷牙的時候，甚至在大便的時候，我突然發現自己在編彌撒的解說詞：在大彌撒時，基督重新流血，于是血就流出來洗滌你，這是盛他的血的聖杯，基督的血一流出，葡萄酒就變成真正的血，基督的真正的血就在眼前，見到這神聖的血，靈魂也就灑上了基督的血，珍貴的血，用血清洗，在化體時血流出來，血迹斑斑的聖巾，基督的血的聲音滲透到諸天，在上帝面前，基督的血散發出芳香。
我得承認，我多少還保留着天主教的腔調。
以前，我可沒有耐心等有軌電車，除非一邊心中想着童貞女馬利亞。
我稱她為深情的、有福的、受祝福的、童貞女中的童貞女，大慈大悲的母親。
你，受稱頌的，你，應受一切尊敬的，你，生育了他的，甜蜜的母親，童貞女母親，榮耀的童貞女，讓我嘗一嘗耶稣這個名字的甜蜜，一如你在你這位母親的心裡嘗到過的那樣，這是真正值得的和正當的，應得的和有益的，女王啊，有福的，受祝福的…… 有時，尤其在媽媽帶着我每星期六去聖心教堂的時候，“受祝福”這個詞使我心中感到萬分甜蜜，卻又使我中了毒。
因此，我要感謝經過洗禮後尚附在我體内的撒旦，感激他給我提供了一種抗毒劑，使我一邊亵渎神明，一邊挺直身子走過聖心教堂的方磚地。
耶稣——這個教堂就是以他的心命名的——不僅在聖禮上顯現，而且多次在十字形回廊的彩色小畫上顯現，另有三次是以五彩塑像的形式，姿勢還各不相同。
其中有一尊染色石膏像。
耶稣站在金色基座上，長發披肩，身穿普魯士藍的長袍，腳踏便鞋。
他解開長袍，袒露前胸，違反自然地從胸腔中央掏出一顆西紅柿那樣紅的、美化了的、鮮血淋漓的心。
這樣一來，這所教堂就可以用這個器官來命名了。
我初次見到這位剖胸掏心的耶稣，當即斷定，這位救世主酷肖我的教父、表舅與假想之父揚-布朗斯基。
瞧這雙流露出天真的自信和想入非非神情的藍眼睛！這張随時準備号啕痛哭、似盛開玫瑰的接吻的嘴！這種使雙眉緊蹙的男性的痛苦！等着挨揍的豐滿而通紅的面頰！簡直一模一樣！他們兩個都有那種引誘女人撫摩的挨耳光的嘴以及一雙疲倦的、女人似的嬌嫩的手，不做手工，精心保養，它像展示為親王宮廷做活的珠寶
進了教堂，我們又站定在真正的洗禮唱詩班前。
在向我念信經和主禱文時，我一直很安靜。
之後，維恩克聖下又念了一遍“撒旦離去”。
他摸了摸奧斯卡的鼻子和耳朵，以為這樣就使我開竅了，其實我是一生下來就懂事的。
接着，他想聽我清楚而大聲地說話，于是問道：“你抛棄撒旦嗎？你抛棄它的一切行為嗎？你抛棄它所炫耀的一切嗎？”—— ①即魔鬼。
我還來不及搖頭——因為我并不想抛棄——揚就代表我說了三聲“我抛棄”。
我并沒有講任何同撒旦斷絕關系的話，維恩克聖下便在我的胸口和兩肩之間塗了聖油。
到了施洗池前，他們再度念了信經，終于将我在水裡浸了三次，在我的頭皮上塗了聖油，給我穿上一件白袍，準備将來在那上面沾上污點，又給了一支準備在黑暗的日子裡點的蠟燭，最後遣散①。
馬策拉特付了錢。
揚抱着我走出聖心教堂大門時，一輛出租汽車在晴轉多雲的天氣下等候着。
我問附在體内的撒旦說：“全都頂住了嗎？”—— ①天主教用語，指儀式完畢。
撒旦蹦了幾下，低聲說道：“你看見教堂的窗戶了嗎，奧斯卡？全是玻璃的，全是玻璃的！” 聖心教堂是在公司濫設時期①建造的，因此在風格上屬于新哥特式。
由于它是用色澤很快就變暗的磚頭砌的，尖頂上包的銅也很快長了一層銅綠，顯得年代很悠久。
因此，在哥特式和晚近的哥特式磚砌教堂之間的區别，隻有行家才能識别并因此而感到不悅。
但是，無論新老教堂，聽忏悔的方式卻是相同的。
同維恩克聖下一樣，數以百計的聖下們，在星期六機關下班、商店打烊之後，便坐在仟侮室裡，把毛茸茸的神甫耳朵貼在一個因磨損而發亮的、微黑的栅格上，教區信徒們便設法把那條罪孽線——罪孽像廉價珍珠似的一顆接一顆地串在線上——穿過鐵絲網，穿到神父的耳朵裡去—— ①指德法戰争後1871至1873年德國經濟的虛假繁榮時期。
我媽媽通過維恩克聖下的收聽渠道，根據《告解箴言》上開列的問題，向這個唯一能救世的教會的主事報告她做了的和隻想而沒有做的事，還有她的思想、言論和行為。
這時，我由于無可忏悔，便從過于光滑的教堂木凳上溜下來，站在方磚地上。
我承認，天主教堂裡的方磚地，天主教堂裡的氣味，以及整個天主教教義，直到今天還莫名其妙地吸引着我，好似一個紅發姑娘使我迷戀，雖然我很想将她的紅頭發染成别種顔色；我也承認，天主教教義一直向我灌輸亵渎神明的靈感，這些讀神的靈感一再表明，我無可變更地已經受了天主教的洗禮，盡管毫無用處。
往往在一些毫無意義的過程中，譬如在刷牙的時候，甚至在大便的時候，我突然發現自己在編彌撒的解說詞：在大彌撒時，基督重新流血，于是血就流出來洗滌你，這是盛他的血的聖杯，基督的血一流出，葡萄酒就變成真正的血，基督的真正的血就在眼前，見到這神聖的血，靈魂也就灑上了基督的血，珍貴的血，用血清洗，在化體時血流出來，血迹斑斑的聖巾，基督的血的聲音滲透到諸天，在上帝面前，基督的血散發出芳香。
我得承認，我多少還保留着天主教的腔調。
以前，我可沒有耐心等有軌電車，除非一邊心中想着童貞女馬利亞。
我稱她為深情的、有福的、受祝福的、童貞女中的童貞女，大慈大悲的母親。
你，受稱頌的，你，應受一切尊敬的，你，生育了他的，甜蜜的母親，童貞女母親，榮耀的童貞女，讓我嘗一嘗耶稣這個名字的甜蜜，一如你在你這位母親的心裡嘗到過的那樣，這是真正值得的和正當的，應得的和有益的，女王啊，有福的，受祝福的…… 有時，尤其在媽媽帶着我每星期六去聖心教堂的時候，“受祝福”這個詞使我心中感到萬分甜蜜，卻又使我中了毒。
因此，我要感謝經過洗禮後尚附在我體内的撒旦，感激他給我提供了一種抗毒劑，使我一邊亵渎神明，一邊挺直身子走過聖心教堂的方磚地。
耶稣——這個教堂就是以他的心命名的——不僅在聖禮上顯現，而且多次在十字形回廊的彩色小畫上顯現，另有三次是以五彩塑像的形式，姿勢還各不相同。
其中有一尊染色石膏像。
耶稣站在金色基座上，長發披肩，身穿普魯士藍的長袍，腳踏便鞋。
他解開長袍，袒露前胸，違反自然地從胸腔中央掏出一顆西紅柿那樣紅的、美化了的、鮮血淋漓的心。
這樣一來，這所教堂就可以用這個器官來命名了。
我初次見到這位剖胸掏心的耶稣，當即斷定，這位救世主酷肖我的教父、表舅與假想之父揚-布朗斯基。
瞧這雙流露出天真的自信和想入非非神情的藍眼睛！這張随時準備号啕痛哭、似盛開玫瑰的接吻的嘴！這種使雙眉緊蹙的男性的痛苦！等着挨揍的豐滿而通紅的面頰！簡直一模一樣！他們兩個都有那種引誘女人撫摩的挨耳光的嘴以及一雙疲倦的、女人似的嬌嫩的手，不做手工，精心保養，它像展示為親王宮廷做活的珠寶