第七章 熱帶高峰會
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令我們頭痛萬分。
因此很明顯，在座有四個人給了絕對正确的答案。
換句話說，這個謎題的答案并不見得那麼複雜。
” “你還沒說我們哪一邊的答案正确！”馬利歐悻悻然說。
“這一點都不重要。
”約翰強調，“據我所知，針對外太空生命的問題，本桌有四個人确實給了正确答案，這是了不起的成就。
” 就在這時候我無恥地搶先偷跑。
“外太空當然有生物。
”我說，“宇宙裡大概有一千億個銀河系，每一個銀河系都有一千億顆恒星。
如果我們單獨存在的話，未免也太浪費空間。
” “這個想法很有意思。
”約翰回道。
“為什麼？” “昨晚你還非常強調在大自然運行的過程裡，應該沒有任何意圖。
” “我還是一樣的想法。
”我很肯定。
他不理我：“而你說，如果孤孤單單地在這裡，就未免太浪費空間……” 我點點頭，因為我還看不出自己思維的破綻。
但是陷阱來了，薇拉，因為他逮到我：“那麼或許你可以告訴我們，是誰在浪費，或不浪費空間？” 我隻能忍氣吞聲，承認他抓到我前後不一。
同時，我突然想到，那些最常用“浪費空間”這種論調來支持宇宙充滿生命論的人，通常也最激烈否認自然運作的過程有任何較深刻的用意。
但是如果地球生命的創造隻不過是一場瘋狂的巧合，那麼要将這場瘋狂的巧合當成是宇宙運作的原理，就顯得更是不合理。
約翰繼續厘清幾個其他關于宇宙的問題，而且這些問題總是會把全桌分為兩個陣營。
他想知道，宇宙的能量是否永遠存在，如果答案為否，我們就得判定它是完全自己進化完成，或是來自某些内在或外在的創造力量。
然後他想了解，宇宙是否将繼續往外擴散，或者如果質量太大而将再度聚合在一起，以至造成無限個新的大爆炸，而形成新的宇宙群。
他試着發掘，是否有任何超自然的意識，或是物質宇宙就是唯一的存在。
然後他想知道，我們是否認為人類即使在腦死之後，還是有靈魂留了下來，或是大自然的一切都是同樣地有如昙花一現。
他問，是否有任何超感覺的現象，或是每一個所謂超感覺的現象都是完全絕然的幻想，不過是現代人以神秘的觀點，甚至認為萬物皆有靈的觀點來看待世界的遺迹殘骸？他很小心地全場附注，與會人士分為泾渭分明的兩個陣營，同時不斷提醒我們，在場至少有些人提出了正确的答案，因為我們的意見從來沒有一次是一緻的。
“非此即彼！”約翰?史普克用他那清脆的牛津英文拍闆定案，接着将他那本體論的二次方程式用一句拉丁文作結：沒有第三個答案！ 不久之後，左耳上戴着花朵的男子将兩瓶香槟放在桌上，完成比爾的要求，現在談話進入一個全新的階段，約翰想要全桌輪流，讓每一個人都可以簡述自己的生命哲學為何。
現在我們都産生了興趣；連依芙琳都樂意加入。
荷西抓住機會先起頭，他發表的意見，是我可以安全地稱之為以人類為宇宙中心的觀點。
他就是相信，如果要創造人類，宇宙不能比現在小，結構也不能有太大的差别。
他所作出來的結論總是遠遠超過提出來的論點，而顯得過于武斷，但他提醒我們，人類的大腦或許是全宇宙最複雜的物質，基本上比中子星與黑洞更難了解。
此外，大腦裡的原子曾有一度在完全燃燒的星星上悶燒，而如果宇宙不是這樣的規模，就無法創造恒星與行星，或是微生物有機體。
舉例來說，即使如木星那樣“缺乏智慧的”行星，都扮演着重要的角色，好讓我們能夠坐在這個地方理性地進行讨論。
地球如果不是擁有強大的重力磁場，将持續不斷遭到流星與小行星的轟炸，但是木星就像個吸塵器一樣，将混亂的力量隔絕在外，否則地球就不可能培養出生物圈，以及最終的人類意識。
他的描述方式讓我想到，在古早的斐濟社會裡，酋長總喜歡和喂蚊人走得很近。
如果地球是酋長，彗星是成群的蚊子，那麼木星就是喂蚊人。
不過我們也不能忘記，這麼多年來，木星也造成幾次嚴重的蚊災。
根據荷西的說法，隻要一次，它基本上就可能終結地球上的所有生命。
“給我一個活的星球！”他慷慨激昂地發表演說，“地球很可能是唯一的一個，當然，不能有一道力量決定不要浪費空間。
隻是我們可以理解，宇宙的存在，正好足夠創造出一個這樣的意識，讓它有能力提出這類的理論。
要創造像這麼複雜的人腦也很花時間，并不隻是七天的問題。
宇宙大爆炸發生一百五十億年之後，給它的掌聲才終于響了起來。
” 比爾認為，科學遲早會揭露所有物質和宇宙的秘密，馬克說，會有越來越多的基礎科學得到跨國公司的經費補助，而依芙琳對耶稣則是有無法動搖的信仰，認為他是人類和宇宙的救世主。
然後輪到羅拉。
羅拉坦承，她對生命的看法，有一大部分是得自于印度哲學，尤其是吠陀哲學，印度六大學派之一，或比較正确的說法是keval-advaita，這是印度哲學家商羯羅所創的名詞，此人在第九世紀早期，居住在印度。
羅拉說，“keval-advaita”的意思是“絕無二元論”。
她繼續宣稱，隻有一種實境，即印度人所謂的婆羅門或是大聖門，意指世界的靈魂，或按照字面上的意思：“偉大的靈魂”。
婆羅門是永恒的，無法分割，也非關物質。
因此所有約翰提出來的問題都有一個答案，也隻有一個答案，因為婆羅門就是他所有問題的答案。
“鬼扯，羅拉！”比爾歎息着，這個人剛提出一個近乎天真的科學樂觀論。
但是羅拉不願自己因遭到打擊而偏離方向。
她解釋道，世間萬物都隻是一片虛幻的假象。
這個幻象就是我們的日常生活，顯示這個世界的多重面貌，她說，這就是一個數千年來印度人稱之為瑪雅的幻象。
因為實境并非外在可見或物質的世界。
那隻是個迷離夢境，對那些迷誤其中的衆生來說顯得很真切，但是對智者來說，隻有婆羅門（或是世界的靈魂）才是真實的。
人類的靈魂也就是婆羅門，唯有我們覺悟，俗世的幻象才會消失，那麼靈魂就會變成婆羅門。
事實上原本就是如此，隻是我們無法了悟。
“我猜我們大家會希望真是如此。
”約翰說，“外在世界并不存在，一切變化都隻是幻影。
” 羅拉不上鈎。
她玩弄着烏黑的發辮，環顧全桌，頑皮地笑着，邊仔細解釋。
“你做夢的時候，以為自己是多重現實的一部分，以為自己處于外在世界之中。
但是在這虛幻的夢境裡，一切都是你自己的靈魂所制造出來的産品，那就是你自己的靈魂，此外無他。
問題是，在你醒轉之前，你不會明白這點，而夢醒之後，一切不複存在。
現在它已經剝離所有的假面，浮現的就是真實的一切，就是你自己。
” “我對這種理論比較陌生。
”我們的主席承認，“隻是它很難理解，而且是一種激進的理論，幾乎不可能作出反證……” 他考慮片刻，然後說：“你真的是說‘瑪雅’嗎？” 她點點頭，然後這個英國人把頭轉向安娜，後者坐在他的右側。
我注意到她俯首靜坐着，同時荷西用手環抱着她，将她拉近自己。
“我們相信，目前坐在桌邊的，是九條靈魂，”羅拉指出，“這是因為瑪雅。
事實上我們都是一個靈魂的許多面，是瑪雅幻境讓我們認為别人和我們不同。
因此我們沒有必要害怕死亡。
沒有什麼東西會死。
當我們死去，唯一消失的，就是幻想着我們遠離了這個世界。
正如我們相信，我們的夢境并非自己靈魂的一部分。
” 約翰感謝羅拉的貢獻，現在輪到馬利歐。
“我是天主教徒。
”就這麼一句話，然後揮揮手表示無話可說。
但是約翰并不願輕易放過他，終于這位單獨出遊的遊艇手也開始發表議論。
“你們都坐在這裡快活地談論自己看見了什
因此很明顯，在座有四個人給了絕對正确的答案。
換句話說，這個謎題的答案并不見得那麼複雜。
” “你還沒說我們哪一邊的答案正确！”馬利歐悻悻然說。
“這一點都不重要。
”約翰強調，“據我所知，針對外太空生命的問題，本桌有四個人确實給了正确答案，這是了不起的成就。
” 就在這時候我無恥地搶先偷跑。
“外太空當然有生物。
”我說，“宇宙裡大概有一千億個銀河系，每一個銀河系都有一千億顆恒星。
如果我們單獨存在的話，未免也太浪費空間。
” “這個想法很有意思。
”約翰回道。
“為什麼？” “昨晚你還非常強調在大自然運行的過程裡，應該沒有任何意圖。
” “我還是一樣的想法。
”我很肯定。
他不理我：“而你說，如果孤孤單單地在這裡，就未免太浪費空間……” 我點點頭，因為我還看不出自己思維的破綻。
但是陷阱來了，薇拉，因為他逮到我：“那麼或許你可以告訴我們，是誰在浪費，或不浪費空間？” 我隻能忍氣吞聲，承認他抓到我前後不一。
同時，我突然想到，那些最常用“浪費空間”這種論調來支持宇宙充滿生命論的人，通常也最激烈否認自然運作的過程有任何較深刻的用意。
但是如果地球生命的創造隻不過是一場瘋狂的巧合，那麼要将這場瘋狂的巧合當成是宇宙運作的原理，就顯得更是不合理。
約翰繼續厘清幾個其他關于宇宙的問題，而且這些問題總是會把全桌分為兩個陣營。
他想知道，宇宙的能量是否永遠存在，如果答案為否，我們就得判定它是完全自己進化完成，或是來自某些内在或外在的創造力量。
然後他想了解，宇宙是否将繼續往外擴散，或者如果質量太大而将再度聚合在一起，以至造成無限個新的大爆炸，而形成新的宇宙群。
他試着發掘，是否有任何超自然的意識，或是物質宇宙就是唯一的存在。
然後他想知道，我們是否認為人類即使在腦死之後，還是有靈魂留了下來，或是大自然的一切都是同樣地有如昙花一現。
他問，是否有任何超感覺的現象，或是每一個所謂超感覺的現象都是完全絕然的幻想，不過是現代人以神秘的觀點，甚至認為萬物皆有靈的觀點來看待世界的遺迹殘骸？他很小心地全場附注，與會人士分為泾渭分明的兩個陣營，同時不斷提醒我們，在場至少有些人提出了正确的答案，因為我們的意見從來沒有一次是一緻的。
“非此即彼！”約翰?史普克用他那清脆的牛津英文拍闆定案，接着将他那本體論的二次方程式用一句拉丁文作結：沒有第三個答案！ 不久之後，左耳上戴着花朵的男子将兩瓶香槟放在桌上，完成比爾的要求，現在談話進入一個全新的階段，約翰想要全桌輪流，讓每一個人都可以簡述自己的生命哲學為何。
現在我們都産生了興趣；連依芙琳都樂意加入。
荷西抓住機會先起頭，他發表的意見，是我可以安全地稱之為以人類為宇宙中心的觀點。
他就是相信，如果要創造人類，宇宙不能比現在小，結構也不能有太大的差别。
他所作出來的結論總是遠遠超過提出來的論點，而顯得過于武斷，但他提醒我們，人類的大腦或許是全宇宙最複雜的物質，基本上比中子星與黑洞更難了解。
此外，大腦裡的原子曾有一度在完全燃燒的星星上悶燒，而如果宇宙不是這樣的規模，就無法創造恒星與行星，或是微生物有機體。
舉例來說，即使如木星那樣“缺乏智慧的”行星，都扮演着重要的角色，好讓我們能夠坐在這個地方理性地進行讨論。
地球如果不是擁有強大的重力磁場，将持續不斷遭到流星與小行星的轟炸，但是木星就像個吸塵器一樣，将混亂的力量隔絕在外，否則地球就不可能培養出生物圈，以及最終的人類意識。
他的描述方式讓我想到，在古早的斐濟社會裡，酋長總喜歡和喂蚊人走得很近。
如果地球是酋長，彗星是成群的蚊子，那麼木星就是喂蚊人。
不過我們也不能忘記，這麼多年來，木星也造成幾次嚴重的蚊災。
根據荷西的說法，隻要一次，它基本上就可能終結地球上的所有生命。
“給我一個活的星球！”他慷慨激昂地發表演說，“地球很可能是唯一的一個，當然，不能有一道力量決定不要浪費空間。
隻是我們可以理解，宇宙的存在，正好足夠創造出一個這樣的意識，讓它有能力提出這類的理論。
要創造像這麼複雜的人腦也很花時間，并不隻是七天的問題。
宇宙大爆炸發生一百五十億年之後，給它的掌聲才終于響了起來。
” 比爾認為，科學遲早會揭露所有物質和宇宙的秘密，馬克說，會有越來越多的基礎科學得到跨國公司的經費補助，而依芙琳對耶稣則是有無法動搖的信仰，認為他是人類和宇宙的救世主。
然後輪到羅拉。
羅拉坦承，她對生命的看法，有一大部分是得自于印度哲學，尤其是吠陀哲學，印度六大學派之一，或比較正确的說法是keval-advaita，這是印度哲學家商羯羅所創的名詞，此人在第九世紀早期，居住在印度。
羅拉說，“keval-advaita”的意思是“絕無二元論”。
她繼續宣稱，隻有一種實境，即印度人所謂的婆羅門或是大聖門，意指世界的靈魂，或按照字面上的意思：“偉大的靈魂”。
婆羅門是永恒的，無法分割，也非關物質。
因此所有約翰提出來的問題都有一個答案，也隻有一個答案，因為婆羅門就是他所有問題的答案。
“鬼扯，羅拉！”比爾歎息着，這個人剛提出一個近乎天真的科學樂觀論。
但是羅拉不願自己因遭到打擊而偏離方向。
她解釋道，世間萬物都隻是一片虛幻的假象。
這個幻象就是我們的日常生活，顯示這個世界的多重面貌，她說，這就是一個數千年來印度人稱之為瑪雅的幻象。
因為實境并非外在可見或物質的世界。
那隻是個迷離夢境，對那些迷誤其中的衆生來說顯得很真切，但是對智者來說，隻有婆羅門（或是世界的靈魂）才是真實的。
人類的靈魂也就是婆羅門，唯有我們覺悟，俗世的幻象才會消失，那麼靈魂就會變成婆羅門。
事實上原本就是如此，隻是我們無法了悟。
“我猜我們大家會希望真是如此。
”約翰說，“外在世界并不存在，一切變化都隻是幻影。
” 羅拉不上鈎。
她玩弄着烏黑的發辮，環顧全桌，頑皮地笑着，邊仔細解釋。
“你做夢的時候，以為自己是多重現實的一部分，以為自己處于外在世界之中。
但是在這虛幻的夢境裡，一切都是你自己的靈魂所制造出來的産品，那就是你自己的靈魂，此外無他。
問題是，在你醒轉之前，你不會明白這點，而夢醒之後，一切不複存在。
現在它已經剝離所有的假面，浮現的就是真實的一切，就是你自己。
” “我對這種理論比較陌生。
”我們的主席承認，“隻是它很難理解，而且是一種激進的理論，幾乎不可能作出反證……” 他考慮片刻，然後說：“你真的是說‘瑪雅’嗎？” 她點點頭，然後這個英國人把頭轉向安娜，後者坐在他的右側。
我注意到她俯首靜坐着，同時荷西用手環抱着她，将她拉近自己。
“我們相信，目前坐在桌邊的，是九條靈魂，”羅拉指出，“這是因為瑪雅。
事實上我們都是一個靈魂的許多面，是瑪雅幻境讓我們認為别人和我們不同。
因此我們沒有必要害怕死亡。
沒有什麼東西會死。
當我們死去，唯一消失的，就是幻想着我們遠離了這個世界。
正如我們相信，我們的夢境并非自己靈魂的一部分。
” 約翰感謝羅拉的貢獻，現在輪到馬利歐。
“我是天主教徒。
”就這麼一句話，然後揮揮手表示無話可說。
但是約翰并不願輕易放過他，終于這位單獨出遊的遊艇手也開始發表議論。
“你們都坐在這裡快活地談論自己看見了什