第二章 最後一眼最珍貴
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化到鳥類、蝙蝠和斐濟人。
你是否想過，人類自治史的“主流”純粹是依照進化的條件而來，或者用另一種方式來說，我們這些脊椎動物在許多方面還是非常古色古香的？或許你曾想過，人類的骨骼和蜥蜴及蝾螈是多麼的類似。
果真如此，相對地，你還會注意到，假如我們以樹幹來比喻史前的骨骼、鎖骨及擁有四肢與五隻手指及腳趾的模型，大象和駱駝就像從樹幹上掉下來的、相當怪異的水果。
從泥盆紀被壓擠的生物，到今日人類征服月球，道路上走的其實是像蝾螈一樣的兩栖類、像哺乳類一樣的爬蟲類，以及最後的靈長類。
道路上當然還有許多出口，還有一些溜滑的路段，這一切便構成迷人的公路網。
現在我幾乎可以聽見你抗議的聲音，你喊道，我怎能如此以人類為中心呢？進化無論如何并不是一種線性的過程，它也不是刻意安排而來；進化所暗示的大多是樹叢和花椰菜，而不是直線或樹幹。
我有什麼權利在芸芸衆生之間，找出一兩樣物種，說它們比較具有代表性？不過這就是我現在要說明的；我隻是覺得自己和蜥蜴的親屬關系，重于和狐蝠或藍鲸之類的哺乳動物。
我不是蝙蝠或藍鲸的後代，也不是長頸鹿的子孫，更不是猩猩演化而來，我是肉鳍魚，然後是兩栖類，然後是比較像哺乳類的蜥蜴的直屬後裔。
島上脊椎動物的零星分布讓我覺得，它是地球上生命演化的一個活生生的偉大圖形。
我發覺自己置身于達爾文進化論的展示廳裡，我想的并不隻是青蛙、蜥蜴、蝙蝠，以及斐濟人的四肢和它們共有的五趾結構，隻不過斐濟人令人印象深刻的長腳掌和腳趾，在每一點上都和蜥蜴的四肢一般華美。
談到斐濟人，有一點值得一提的是，除了老鼠和蝙蝠之外，他們食物中唯一的肉類就是彼此。
在十九世紀結束之前，食人風是很普遍的，而在二次大戰末期，還有一位落單的日本士兵威廉被斐濟人當生菜沙拉吃掉。
小島有能力将雨林和環境保護得如此完整，這點實在功不可沒。
我并不是想利用我們或許稱之為互相耗損的方式來進行人口控制，而是這種食人的行徑，算得上是自然生态用來預防白人侵略行動的措施。
亞伯?塔斯曼（一###三年）和詹姆斯?庫克（一七七四年）都曾經航過斐濟群島，但是因為傳聞這些“食人島”十分危險，而使得他們不願冒險登陸。
在豐富号皇家戰艦的叛變之後，布萊船長和他的軍官駕着一艘小船經過幾座小島，而即使像他們這樣的饑餓與疲累交迫，也還是不敢去偷個椰子果腹。
在十九世紀初期，第一批歐洲人抵達這片小島王國。
有些故事說道，傳教士受到熱情的歡迎，還設宴款待他們吃些真正的土産菜色；氣氛很是融洽，因為餐後他們照例宣布，飯前菜是女人的胸部，主菜是男人的大腿，甜點則是人腦。
土著甚至用人手設計了一種方便執用的四尖叉。
有一位傳教士——很諷刺地，他叫做貝克牧師（有“面包師”之意）——自己就在一八六七年被變成了食物。
因此接下來就是大炮、槍和火藥，剩下來的就是殖民的曆史了。
歐洲人在斐濟群島所做的第一件事，就是拔除價值不菲的檀香木，稍後，他們進口六千名印度種植工人，因此群島上有一半以上的人口都是印度人。
流入的這批人力帶來一系列傳染病與疾病；首先是霍亂，它造成幾座小島杳無人煙，一###○年的一場麻疹，更使得三分之一的斐濟人民死于非命。
我看出這一切事件之中，隐藏了一個發人深省的問題：在斐濟群島的某些島上，生态平衡保持得相當完整，那是歸功于白人畏懼島民的食人惡習而不敢上岸。
這種理論相當詭谲，我對這樣的文明多少有點同情，在青黃不接的時節，它的人民會自相殘殺，但我甯可它是如此，也不要因為競争而必須滅絕其他的每一個物種。
食人主義必須被看成是對我們所謂“天賦人權”的侵害，這點我接受，但是西方國家對生态的唐突莽撞也一樣違反了人類應盡的責任。
現在，“天賦人權”已經有了兩百多年的曆史，我想問的是：我們什麼時候會負起“自然責任”？ 既然已經觸及公元兩千年的話題，最後就讓我來談談另一個與“斐濟花園島”相關，顯然似非而是的理論。
命運注定它就坐落在國際日期變更線上，因為它正好在東經一百八十度，和格林威治的皇家天文台在同一條線上。
嚴格說起來，這小島有一半是今天，而另一半則是昨天。
或者當然還可以說：有一部分是今天，另一部分是明天。
我稱此為命運的原因是，在人煙聚集之處，塔弗尼島将會是領先見到第三個千禧年的地方。
不會沒有人注意到它的。
我不是唯一被陸虎越野車接走的人。
另有兩位客人也要前往同一個目的地。
我們在機場等待行李時，曾交談數語。
其中之一是羅拉，她和我們那位老飛行員調情之時，曾顯示她對飛機的熱愛，當時我正在翻閱地球的家族照片，一場走過一場，從寒武紀早期的第一個細胞分裂，到我自己被分配在這世上的時刻。
羅拉來自阿德雷德，年近三十，頗具姿色。
棕色發亮的皮膚，長長的黑色發辮，看上去有幾分印第安女子的風貌。
在她的諸多特色之中，有一項是，她的一隻眼睛是綠色，而另一隻則是褐色。
有些人在綠色的眼睛裡，會有一小片褐色，或是在棕色的眼睛裡有一絲的綠色，但她有完整的一隻綠眼和一隻褐色眼睛，這是一種稀有基因，我不記得曾經見過。
我還注意到在她那不容小觑的帆布背包上，有一枚世界野生動物基金會的徽章。
羅拉夠迷人，算得上獨樹一幟，讓我忍不住要對她多看一眼，但她對機場上膚淺的萍水相逢顯然不屑一顧，一心埋首于她的《寂寞的星球》（一本知名的旅遊指南），忙着要讀懂這個小島。
我的另一位同伴是比爾；我想他應該也提過他的姓，但我一轉頭就忘了。
他已經五十好幾，來自加州的蒙特雷市，他顯然是個由年輕人負責供養的退休老人，手頭寬裕，追求冒險。
我很快為他勾勒出一幅圖形，他是個典型的北美個性代言人，也就是毫無限制地、盡其全力體驗世上的所有歡娛，而沒有配偶、子女或密友之類的社會關系讓他分心。
比爾有點像個孩子。
我記得，當時我想到有些人從來都不會長大，隻是變得非常有錢——往往也非常年邁。
來接我們的是個英國人，自稱約翰。
他身形壯碩，大約六十開外的年紀，不穿鞋至少也有六呎三吋高，一頭灰色的頭發，以及已經接近純白的兩旁鬓毛。
後來我才曉得他并不是馬拉福的員工，而隻是和我們一樣的觀光客。
因為園主正忙，所以他主動來接我們。
他似乎很想趕緊認識新的客人。
汽車不久便行過鄉間小路，朝馬拉福植物園駛去，我對當地的美景驚詫不已。
該植物園内有十座茅屋，還有一棟總館，散布在一座老舊的椰子農莊裡。
這些茅屋，在他們島上被稱為“布爾”，都建在山脊上，在茂密的叢林和搖擺的椰子樹之間，俯瞰着大海。
因此幾乎無法從一座茅屋遠眺另外的一座，或至少遙望别人的門。
總館的建造方式比較像是島上傳統的社區活動中心，牆壁四面開放，挑高的山形屋頂上蓋着棕榈葉。
它壯觀的木頭地闆上有一個可以作為接待區的空間，有酒吧和餐廳，名稱是響亮的“瓦納納福”，還有一片寬廣的舞池。
在登記進入旅館的手續完成之後，我們在酒吧裡一一接受歡迎，被獻上椰子，外加一個絢麗的芙蓉花圈和一根草。
我們坐在那裡閑聊，而馬拉福那天早上必須上班的人一一來向我們問好。
“布拉！”他們說，“布拉！”在斐濟群島，人們經
你是否想過，人類自治史的“主流”純粹是依照進化的條件而來，或者用另一種方式來說，我們這些脊椎動物在許多方面還是非常古色古香的？或許你曾想過，人類的骨骼和蜥蜴及蝾螈是多麼的類似。
果真如此，相對地，你還會注意到，假如我們以樹幹來比喻史前的骨骼、鎖骨及擁有四肢與五隻手指及腳趾的模型，大象和駱駝就像從樹幹上掉下來的、相當怪異的水果。
從泥盆紀被壓擠的生物，到今日人類征服月球，道路上走的其實是像蝾螈一樣的兩栖類、像哺乳類一樣的爬蟲類，以及最後的靈長類。
道路上當然還有許多出口，還有一些溜滑的路段，這一切便構成迷人的公路網。
現在我幾乎可以聽見你抗議的聲音，你喊道，我怎能如此以人類為中心呢？進化無論如何并不是一種線性的過程，它也不是刻意安排而來；進化所暗示的大多是樹叢和花椰菜，而不是直線或樹幹。
我有什麼權利在芸芸衆生之間，找出一兩樣物種，說它們比較具有代表性？不過這就是我現在要說明的；我隻是覺得自己和蜥蜴的親屬關系，重于和狐蝠或藍鲸之類的哺乳動物。
我不是蝙蝠或藍鲸的後代，也不是長頸鹿的子孫，更不是猩猩演化而來，我是肉鳍魚，然後是兩栖類，然後是比較像哺乳類的蜥蜴的直屬後裔。
島上脊椎動物的零星分布讓我覺得，它是地球上生命演化的一個活生生的偉大圖形。
我發覺自己置身于達爾文進化論的展示廳裡，我想的并不隻是青蛙、蜥蜴、蝙蝠，以及斐濟人的四肢和它們共有的五趾結構，隻不過斐濟人令人印象深刻的長腳掌和腳趾，在每一點上都和蜥蜴的四肢一般華美。
談到斐濟人，有一點值得一提的是，除了老鼠和蝙蝠之外，他們食物中唯一的肉類就是彼此。
在十九世紀結束之前，食人風是很普遍的，而在二次大戰末期，還有一位落單的日本士兵威廉被斐濟人當生菜沙拉吃掉。
小島有能力将雨林和環境保護得如此完整，這點實在功不可沒。
我并不是想利用我們或許稱之為互相耗損的方式來進行人口控制，而是這種食人的行徑，算得上是自然生态用來預防白人侵略行動的措施。
亞伯?塔斯曼（一###三年）和詹姆斯?庫克（一七七四年）都曾經航過斐濟群島，但是因為傳聞這些“食人島”十分危險，而使得他們不願冒險登陸。
在豐富号皇家戰艦的叛變之後，布萊船長和他的軍官駕着一艘小船經過幾座小島，而即使像他們這樣的饑餓與疲累交迫，也還是不敢去偷個椰子果腹。
在十九世紀初期，第一批歐洲人抵達這片小島王國。
有些故事說道，傳教士受到熱情的歡迎，還設宴款待他們吃些真正的土産菜色；氣氛很是融洽，因為餐後他們照例宣布，飯前菜是女人的胸部，主菜是男人的大腿，甜點則是人腦。
土著甚至用人手設計了一種方便執用的四尖叉。
有一位傳教士——很諷刺地，他叫做貝克牧師（有“面包師”之意）——自己就在一八六七年被變成了食物。
因此接下來就是大炮、槍和火藥，剩下來的就是殖民的曆史了。
歐洲人在斐濟群島所做的第一件事，就是拔除價值不菲的檀香木，稍後，他們進口六千名印度種植工人，因此群島上有一半以上的人口都是印度人。
流入的這批人力帶來一系列傳染病與疾病；首先是霍亂，它造成幾座小島杳無人煙，一###○年的一場麻疹，更使得三分之一的斐濟人民死于非命。
我看出這一切事件之中，隐藏了一個發人深省的問題：在斐濟群島的某些島上，生态平衡保持得相當完整，那是歸功于白人畏懼島民的食人惡習而不敢上岸。
這種理論相當詭谲，我對這樣的文明多少有點同情，在青黃不接的時節，它的人民會自相殘殺，但我甯可它是如此，也不要因為競争而必須滅絕其他的每一個物種。
食人主義必須被看成是對我們所謂“天賦人權”的侵害，這點我接受，但是西方國家對生态的唐突莽撞也一樣違反了人類應盡的責任。
現在，“天賦人權”已經有了兩百多年的曆史，我想問的是：我們什麼時候會負起“自然責任”？ 既然已經觸及公元兩千年的話題，最後就讓我來談談另一個與“斐濟花園島”相關，顯然似非而是的理論。
命運注定它就坐落在國際日期變更線上，因為它正好在東經一百八十度，和格林威治的皇家天文台在同一條線上。
嚴格說起來，這小島有一半是今天，而另一半則是昨天。
或者當然還可以說：有一部分是今天，另一部分是明天。
我稱此為命運的原因是，在人煙聚集之處，塔弗尼島将會是領先見到第三個千禧年的地方。
不會沒有人注意到它的。
我不是唯一被陸虎越野車接走的人。
另有兩位客人也要前往同一個目的地。
我們在機場等待行李時，曾交談數語。
其中之一是羅拉，她和我們那位老飛行員調情之時，曾顯示她對飛機的熱愛，當時我正在翻閱地球的家族照片，一場走過一場，從寒武紀早期的第一個細胞分裂，到我自己被分配在這世上的時刻。
羅拉來自阿德雷德，年近三十，頗具姿色。
棕色發亮的皮膚，長長的黑色發辮，看上去有幾分印第安女子的風貌。
在她的諸多特色之中，有一項是，她的一隻眼睛是綠色，而另一隻則是褐色。
有些人在綠色的眼睛裡，會有一小片褐色，或是在棕色的眼睛裡有一絲的綠色，但她有完整的一隻綠眼和一隻褐色眼睛，這是一種稀有基因，我不記得曾經見過。
我還注意到在她那不容小觑的帆布背包上，有一枚世界野生動物基金會的徽章。
羅拉夠迷人，算得上獨樹一幟，讓我忍不住要對她多看一眼，但她對機場上膚淺的萍水相逢顯然不屑一顧，一心埋首于她的《寂寞的星球》（一本知名的旅遊指南），忙着要讀懂這個小島。
我的另一位同伴是比爾；我想他應該也提過他的姓，但我一轉頭就忘了。
他已經五十好幾，來自加州的蒙特雷市，他顯然是個由年輕人負責供養的退休老人，手頭寬裕，追求冒險。
我很快為他勾勒出一幅圖形，他是個典型的北美個性代言人，也就是毫無限制地、盡其全力體驗世上的所有歡娛，而沒有配偶、子女或密友之類的社會關系讓他分心。
比爾有點像個孩子。
我記得，當時我想到有些人從來都不會長大，隻是變得非常有錢——往往也非常年邁。
來接我們的是個英國人，自稱約翰。
他身形壯碩，大約六十開外的年紀，不穿鞋至少也有六呎三吋高，一頭灰色的頭發，以及已經接近純白的兩旁鬓毛。
後來我才曉得他并不是馬拉福的員工，而隻是和我們一樣的觀光客。
因為園主正忙，所以他主動來接我們。
他似乎很想趕緊認識新的客人。
汽車不久便行過鄉間小路，朝馬拉福植物園駛去，我對當地的美景驚詫不已。
該植物園内有十座茅屋，還有一棟總館，散布在一座老舊的椰子農莊裡。
這些茅屋，在他們島上被稱為“布爾”，都建在山脊上，在茂密的叢林和搖擺的椰子樹之間，俯瞰着大海。
因此幾乎無法從一座茅屋遠眺另外的一座，或至少遙望别人的門。
總館的建造方式比較像是島上傳統的社區活動中心，牆壁四面開放，挑高的山形屋頂上蓋着棕榈葉。
它壯觀的木頭地闆上有一個可以作為接待區的空間，有酒吧和餐廳，名稱是響亮的“瓦納納福”，還有一片寬廣的舞池。
在登記進入旅館的手續完成之後，我們在酒吧裡一一接受歡迎，被獻上椰子，外加一個絢麗的芙蓉花圈和一根草。
我們坐在那裡閑聊，而馬拉福那天早上必須上班的人一一來向我們問好。
“布拉！”他們說，“布拉！”在斐濟群島，人們經