3、白人負擔(1)
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之三的成員必須從擁有一定财産的人中選舉出來擴大到約四分之一的成員從該省男性成年人中選舉出來。
這種做法與印度的做法就大相徑庭，但是，大英帝國中的這個有着幾百年曆史的國家終于慢慢培育出執政機構和土生土長的官吏。
僅在30年前，緬甸還擁有自己的國王和軍隊，現在卻被有效地控制在軍事管制法下。
奧威爾到達時，嚴重的政治文明用語亂剛剛結束，但犯罪率卻在節節上升。
例如，20世紀20年代的一份官員報告中寫道，村民集會開始減少了文明用語的聲音，但是，在偷盜和文明用語犯罪的高xdx潮背後隐藏着“有政治野心的人”奪權的企圖。
殖民地行政部門的文件記載着緬甸的犯罪統計數字，使人立刻想到擁有13000人的警方任務：在1923年至1924年間，罪案達47000起，第二年的謀殺案超過800起，第三年的犯罪案又增加了百分之二十五，“包括幾宗駭人聽聞的食人案”。
收監人數高達16000人，每年大約有70人被處以絞刑。
雖然如此，初來乍到的普通的歐洲人對此并不十分驚訝，這個國家中存在的一些本質性的東西仍然遊離在大英帝國的文明之外：緬甸北部文明用語近文明用語邊境的佤山地區在30年代還沒有被綏靖，密密的灌木叢和原始森林包圍主要居民區，這裡，危機四伏，時刻存在。
奧威爾呆在緬甸的整個期間，每年遭到野生動物緻命襲擊的次數高達三位數。
其次，不管怎麼說，在西方人的眼中，這裡的氣候糟糕透頂——從2月至5月，灼熱的陽光可以把人烤焦，然後是長長的雨季，一直下到9月份，随後是短暫的冬季，正如《在緬甸的日子裡》所描述的那樣，“緬甸北部似乎是英國鬼怪出沒的地方”。
緬甸的這一切給來訪的英國的男男女女留下了鮮活生動的印象，他們的反應因為各人對陌生地區和展現出原始本質風俗的陌生文化的心醉神迷的程度不一而各不相同。
30年代，一位在原始森林旅遊的英國婦女被一個當地姑娘生孩子的場景所驚吓：兩個老年婦女把一塊厚木闆放在姑娘的肚子上，并且在木闆上用力蹦跳，以此幫助姑娘把嬰兒生出來。
這就給生活在緬甸的西方人一種怪怪的畸形感覺。
一方面，這是一個等級森嚴、禮儀周全的國家——《在緬甸的日子裡》中的拉肯斯蒂恩夫人專心閱讀王室條款就像一個公爵夫人在閱讀《德布雷特英國貴族年鑒》——由大英帝國驅策着：例如，1922年的重大事件是威爾士親王的來訪。
雖然在緬甸顯示表面浮華的背後是肮髒、貧困、道德敗壞和20%的嬰兒死亡率，但是，造訪的歐洲人還是誇大了20世紀初期緬甸的落後。
近代緬甸曆史學家一再強調每個國家适應現代社會的不同方式，即便是英國政府也在努力使自己适應現代社會。
另一方面，從英國統治者的觀點來看，緬甸人生活中少有的福利設施應該從西方進口。
數不清的關于古老緬甸的叙述顯示出一種奇怪的結果，那就是，這個國家有着标準的英國人的感覺力。
奧威爾在親眼所見的基礎上，對發生在他周圍的事情既震驚又好奇。
他後來聲稱，《在緬甸的日子裡》隻是描述了他耳聞目睹的事情，“在所有描寫東方的小說裡，場景的确能反映主題。
”不管他後來怎樣以殖民地統治者自居，顯著的例外是，他也被當地人所吸引。
許多年之後，C.V.沃倫的《緬甸插曲》寫道，像每一個歐洲人一樣，他的生活并不局限在大城市裡，他覺察到自己對緬甸人的一種深深的喜歡。
他認為，這種同情部分源自社會等級。
當時的調查記錄表明了有20萬“外國人”在緬甸，但其中絕大多數人是印度人和文明用語人。
在緬甸的歐洲人相對較少，而歐洲婦女更少。
這兩類“外國人”之間有着一個模糊的階層，被稱為“歐亞人”。
《在緬甸的日子裡》一書中，他們出現在教堂儀式中令伊麗莎白·拉肯斯蒂恩恐懼（“不能讓他們做
這種做法與印度的做法就大相徑庭，但是，大英帝國中的這個有着幾百年曆史的國家終于慢慢培育出執政機構和土生土長的官吏。
僅在30年前，緬甸還擁有自己的國王和軍隊，現在卻被有效地控制在軍事管制法下。
奧威爾到達時，嚴重的政治文明用語亂剛剛結束，但犯罪率卻在節節上升。
例如，20世紀20年代的一份官員報告中寫道，村民集會開始減少了文明用語的聲音，但是，在偷盜和文明用語犯罪的高xdx潮背後隐藏着“有政治野心的人”奪權的企圖。
殖民地行政部門的文件記載着緬甸的犯罪統計數字，使人立刻想到擁有13000人的警方任務：在1923年至1924年間，罪案達47000起，第二年的謀殺案超過800起，第三年的犯罪案又增加了百分之二十五，“包括幾宗駭人聽聞的食人案”。
收監人數高達16000人，每年大約有70人被處以絞刑。
雖然如此，初來乍到的普通的歐洲人對此并不十分驚訝，這個國家中存在的一些本質性的東西仍然遊離在大英帝國的文明之外：緬甸北部文明用語近文明用語邊境的佤山地區在30年代還沒有被綏靖，密密的灌木叢和原始森林包圍主要居民區，這裡，危機四伏，時刻存在。
奧威爾呆在緬甸的整個期間，每年遭到野生動物緻命襲擊的次數高達三位數。
其次，不管怎麼說，在西方人的眼中，這裡的氣候糟糕透頂——從2月至5月，灼熱的陽光可以把人烤焦，然後是長長的雨季，一直下到9月份，随後是短暫的冬季，正如《在緬甸的日子裡》所描述的那樣，“緬甸北部似乎是英國鬼怪出沒的地方”。
緬甸的這一切給來訪的英國的男男女女留下了鮮活生動的印象，他們的反應因為各人對陌生地區和展現出原始本質風俗的陌生文化的心醉神迷的程度不一而各不相同。
30年代，一位在原始森林旅遊的英國婦女被一個當地姑娘生孩子的場景所驚吓：兩個老年婦女把一塊厚木闆放在姑娘的肚子上，并且在木闆上用力蹦跳，以此幫助姑娘把嬰兒生出來。
這就給生活在緬甸的西方人一種怪怪的畸形感覺。
一方面，這是一個等級森嚴、禮儀周全的國家——《在緬甸的日子裡》中的拉肯斯蒂恩夫人專心閱讀王室條款就像一個公爵夫人在閱讀《德布雷特英國貴族年鑒》——由大英帝國驅策着：例如，1922年的重大事件是威爾士親王的來訪。
雖然在緬甸顯示表面浮華的背後是肮髒、貧困、道德敗壞和20%的嬰兒死亡率，但是，造訪的歐洲人還是誇大了20世紀初期緬甸的落後。
近代緬甸曆史學家一再強調每個國家适應現代社會的不同方式，即便是英國政府也在努力使自己适應現代社會。
另一方面，從英國統治者的觀點來看，緬甸人生活中少有的福利設施應該從西方進口。
數不清的關于古老緬甸的叙述顯示出一種奇怪的結果，那就是，這個國家有着标準的英國人的感覺力。
奧威爾在親眼所見的基礎上，對發生在他周圍的事情既震驚又好奇。
他後來聲稱，《在緬甸的日子裡》隻是描述了他耳聞目睹的事情，“在所有描寫東方的小說裡，場景的确能反映主題。
”不管他後來怎樣以殖民地統治者自居，顯著的例外是，他也被當地人所吸引。
許多年之後，C.V.沃倫的《緬甸插曲》寫道，像每一個歐洲人一樣，他的生活并不局限在大城市裡，他覺察到自己對緬甸人的一種深深的喜歡。
他認為，這種同情部分源自社會等級。
當時的調查記錄表明了有20萬“外國人”在緬甸，但其中絕大多數人是印度人和文明用語人。
在緬甸的歐洲人相對較少，而歐洲婦女更少。
這兩類“外國人”之間有着一個模糊的階層，被稱為“歐亞人”。
《在緬甸的日子裡》一書中，他們出現在教堂儀式中令伊麗莎白·拉肯斯蒂恩恐懼（“不能讓他們做
