狼山腳下
關燈
小
中
大
舉制度隻有10年，
因此，他也是終結性*的人物之一，就像終結長江的狼山。
中國科舉，是曆代知識分子恨之咒之、而又求之依之的一脈長流。
中國文人生 命史上的升沉榮辱，大多與它相關。
一切精明的封建統治者對這項制度都十分重視。
《唐摭言》記，唐太宗在宮門口看見新科進士級行而出，曾高興地說：“天下英雄， 人吾彀中矣。
”一代代知識分子的最高期望，就是通過科舉的橋梁抵達帝王的“彀 中”。
駱賓王所讨伐的武則天也很看重科舉，還親自在洛城殿考試舉人。
科舉制度 實在是中國封建統治結構中一個極高明的部位，它如此具有廣泛的吸引力，又如此 精巧地把社會競争欲挑逗起來，納入封建政治機制。
時間一長，它也就塑造了一種 獨特的科舉人格，在中國文人心底代代遺傳。
可以設想，要是駱賓工讨伐武則天成 功了，隻要新的帝王不廢棄科舉，中國文人的群體性*道路也就不可能有什麼改觀。
這事情，拖拖拉拉千餘年，直到張謇才臨近了結。
張謇中狀元時41歲，已經感 受到大量與科舉制度全然背道的曆史信息。
他實在不錯，絕不做“狀元”名号的殉 葬品，站在萬人羨慕的頂端上極目瞭望，他看到了大海的湛藍。
隻有在南通，在狼山，才望得到木海。
隻有在長江邊上，才能構成對大海的渴 念。
面壁數十載的雙眼已經有點昏花，但作為一個純正的文人，他畢竟看到了世紀 的暖風在遠處吹拂，新時代的文明五光十色*，強勝弱滅。
我們記得，如果那個故事成立，千年前的駱賓王随口吐出過“樓觀滄海日，門 對浙江潮”的詩句；如果是宋之問自己寫的，或者是别的詩人幫着寫的，也同樣可 以證明中國古代文人對大海的依稀企盼。
這番千古幽情，現在要由張骞來實現了。
他正站在狼山山頂，山頂上，有一幅石刻對聯： 登高一呼，山鳴谷應； 舉目四顧，海闊天空 于是，他下得山來，着手辦紗廠、油廠、冶鐵廠、墾牧公司、輪埠公司，又辦 師範、職業學校、圖書館、博物館、公園、劇場、醫院、氣象台，把狼山腳下搞成 一塊近代氣息甚濃的綠洲。
直到今天，我們還能看到他這一宏偉實驗的種種遺址。
一個狀元，風風火火地辦成了這一大串事，這實在是中國曆史的Paradox——我 隻能動用這個很難翻譯的英語詞彙了，義近反論、悻論、佯謬吧。
其實，駱賓王身 上也有明顯的Paradox的，出現在他的文事與政舉之間；不同的是，張謇的Paradox 受到了大時代的許諾，他終于以自己的行動昭示：真正的中國文人本來就蘊藏着科 舉之外的蓬勃生命。
張謇的事業未能徹底成功。
他的力量不大，登高一呼未必山鳴谷應；他的眼光 有限，舉目四顧也不能窮盡海闊天空。
他還是被近代中國的政治風波、經濟旋渦所 淹沒，狼山腳下的文明局面，未能大幅度向四周伸拓。
但是，他總的來說還應該算 是成功者，他的墓地寬大而堂皇，樹影茂密，花卉絢麗，真會讓一抔黃土之下的駱 賓王羨煞。
不管怎樣，長江經過狼山，該入海了。
狼山離入海口還有一點距離，真正的入海口在上海。
上海，比張春經營的南通 更走向現代，更逼近大海。
在上海，現代中國文人的命運才會受到更嚴峻的選擇和 考驗。
如果有誰氣吐萬彙，要跨時代地寫一部中國文人代代更替的史詩，那末我想， 這部史詩比較合适的終結地應該是上海。
那裡，每天出現着《子夜》式的風化，處 處可聞張愛玲式的惋歎。
最後一代傳統文人，終于在街市間消亡。
汽笛聲聲，海船來了又去了，來去都是滿載。
狼山腳下的江流，也随之奔走得 更加忙碌，奔向上海，奔向大海。
汽笛聲聲，驚破了沿途無數墳地的甯靜。
中國科舉，是曆代知識分子恨之咒之、而又求之依之的一脈長流。
中國文人生 命史上的升沉榮辱，大多與它相關。
一切精明的封建統治者對這項制度都十分重視。
《唐摭言》記，唐太宗在宮門口看見新科進士級行而出，曾高興地說：“天下英雄， 人吾彀中矣。
”一代代知識分子的最高期望，就是通過科舉的橋梁抵達帝王的“彀 中”。
駱賓王所讨伐的武則天也很看重科舉，還親自在洛城殿考試舉人。
科舉制度 實在是中國封建統治結構中一個極高明的部位，它如此具有廣泛的吸引力，又如此 精巧地把社會競争欲挑逗起來，納入封建政治機制。
時間一長，它也就塑造了一種 獨特的科舉人格，在中國文人心底代代遺傳。
可以設想，要是駱賓工讨伐武則天成 功了，隻要新的帝王不廢棄科舉，中國文人的群體性*道路也就不可能有什麼改觀。
這事情，拖拖拉拉千餘年，直到張謇才臨近了結。
張謇中狀元時41歲，已經感 受到大量與科舉制度全然背道的曆史信息。
他實在不錯，絕不做“狀元”名号的殉 葬品，站在萬人羨慕的頂端上極目瞭望，他看到了大海的湛藍。
隻有在南通，在狼山，才望得到木海。
隻有在長江邊上，才能構成對大海的渴 念。
面壁數十載的雙眼已經有點昏花，但作為一個純正的文人，他畢竟看到了世紀 的暖風在遠處吹拂，新時代的文明五光十色*，強勝弱滅。
我們記得，如果那個故事成立，千年前的駱賓王随口吐出過“樓觀滄海日，門 對浙江潮”的詩句；如果是宋之問自己寫的，或者是别的詩人幫着寫的，也同樣可 以證明中國古代文人對大海的依稀企盼。
這番千古幽情，現在要由張骞來實現了。
他正站在狼山山頂，山頂上，有一幅石刻對聯： 登高一呼，山鳴谷應； 舉目四顧，海闊天空 于是，他下得山來，着手辦紗廠、油廠、冶鐵廠、墾牧公司、輪埠公司，又辦 師範、職業學校、圖書館、博物館、公園、劇場、醫院、氣象台，把狼山腳下搞成 一塊近代氣息甚濃的綠洲。
直到今天，我們還能看到他這一宏偉實驗的種種遺址。
一個狀元，風風火火地辦成了這一大串事，這實在是中國曆史的Paradox——我 隻能動用這個很難翻譯的英語詞彙了，義近反論、悻論、佯謬吧。
其實，駱賓王身 上也有明顯的Paradox的，出現在他的文事與政舉之間；不同的是，張謇的Paradox 受到了大時代的許諾，他終于以自己的行動昭示：真正的中國文人本來就蘊藏着科 舉之外的蓬勃生命。
張謇的事業未能徹底成功。
他的力量不大，登高一呼未必山鳴谷應；他的眼光 有限，舉目四顧也不能窮盡海闊天空。
他還是被近代中國的政治風波、經濟旋渦所 淹沒，狼山腳下的文明局面，未能大幅度向四周伸拓。
但是，他總的來說還應該算 是成功者，他的墓地寬大而堂皇，樹影茂密，花卉絢麗，真會讓一抔黃土之下的駱 賓王羨煞。
不管怎樣，長江經過狼山，該入海了。
狼山離入海口還有一點距離，真正的入海口在上海。
上海，比張春經營的南通 更走向現代，更逼近大海。
在上海，現代中國文人的命運才會受到更嚴峻的選擇和 考驗。
如果有誰氣吐萬彙，要跨時代地寫一部中國文人代代更替的史詩，那末我想， 這部史詩比較合适的終結地應該是上海。
那裡，每天出現着《子夜》式的風化，處 處可聞張愛玲式的惋歎。
最後一代傳統文人，終于在街市間消亡。
汽笛聲聲，海船來了又去了，來去都是滿載。
狼山腳下的江流，也随之奔走得 更加忙碌，奔向上海，奔向大海。
汽笛聲聲，驚破了沿途無數墳地的甯靜。