狼山腳下
關燈
小
中
大
在這裡？
對于駱賓王的歸宿，我傾向于做和尚一說。
當然拿不出考證材料，全是被早年 聽到過的一個故事感染的。
這個故事說，在駱賓王事敗失蹤後的許多年，一天，一位叫來之間的詩人到杭 州靈隐寺遊覽。
夜間，他就借宿在靈隐寺裡。
宋之問看着月色*下寂靜的寺院，寺前 黑黝黝的奇峰，産生了寫詩的沖動。
他沉思再三，吟出了這樣兩句：“鹫嶺郁岧峣， 龍宮隐寂寥。
”下面呢？他一時滞塞，怎麼也接不上去了，隻是苦苦在殿阈間徘徊， 不斷地重複着這兩句，不知不覺間步進了一個禅堂。
突然，一個蒼老而洪亮的聲音從耳邊響起：“這位少年，深夜不眠，還在作詩？” 宋之間連忙擡頭，隻見一位須眉皓齒的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的長明燈把他 的身影照得十分巨大。
宋之問心想僧侶中不乏詩中高手，便把已作的兩句讀給他聽，并說自己正詩思 枯塞。
老憎聽罷，立即嘡聲說道：“何不接這樣兩句：‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？” 宋之問一聽着實一驚，這是多好的詩句啊，遠遠高出于自己的水平！他在惶惑 中趕緊謝别，後面的詩句也就源源而來。
他這首詩的全文是這樣的： 鹫嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外 飄。
們蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜落花更發，冰輕葉未凋。
風齡尚遐異，搜對滌煩 嚣。
待入天台路，看君度石橋。
方家一眼就可看出，這是一首平庸之作，總體詩格不高，宋之問畢竟隻是一個 小詩人。
但是，“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，确實器宇不凡，在全詩中很覺 觸目。
宋之問第二天醒來，想起昨夜遭遇，似夢似真。
趕到禅堂一看，早已空寂無人。
找到一個正在掃地的小和尚，死纏死磨地問了半天，小和尚才把嘴湊到他的耳朵邊 輕聲告訴他：“這就是駱賓王！今天一早，他又到别處雲遊去了。
” 這個故事很能使得後代文人神迷心醉。
這位從亂軍中逃命出來的文學天才躲進 了禅堂，在佛号經卷間打發着漫長的歲月，直至須發俱白。
但是，藝術的天分并未 因此而圓寂，勃郁的詩情一有機遇就會随口噴出。
政事、兵刀、讨伐、敗滅阻遏了 他的創造，隻落得這位名播九州的巨子隐名埋姓、東奔西藏。
中國文學史在戰亂中 斷了一截，在禅堂中毀了幾章。
留下了數不清的宋之問，在寫寫弄弄，吟吟唱唱。
更有魅力的是，這個故事的真實性*大可懷疑。
宋之問那夜遇到的，很可能是另 一位大詩人。
如果是這樣，那末，故事中的駱賓王就成了一大批中國文學天才的 “共名”。
但是，我們仍然不妨設想，駱賓王自覺那夜因一時莽撞漏了嘴。
第二天一早又 踏上了新的旅程。
年老體衰走不得遠路了，行行止止，最後選中了長江和狼山，靜 靜地在那裡終結了波湧浪卷的一生。
我相信，文學大師臨江而立時所産生的文思是 極其燦爛的，但他不願再像那天晚上随口吐露，隻留下讓人疑惑的一座孤墳。
墳近 長江入海處，這或許正是他全部文思的一種凝聚，一種表征。
據《通州志》記載，駱賓王的墓确實在這裡，隻不過與現在的墳地還有一點距 離。
240多年前，人們在一個叫黃泥口的地方發現一壞浸水的黃土，掘得石碑半截， 上有殘損的“唐駱”二字，證之《通州志》，判定這便是文學大師的喪葬之地。
于 是稍作遷移，讓它近傍狼山，以便遊觀憑吊。
駱賓王《讨武曌檄》中有著名的兩句：“一杯之土未幹，六尺之孤安在！”他 當然不是在預言自己，但是這兩句又頗近預言，借了來，很可描述中國文人的神秘 命運。
狼山腳下還有另一座墓，氣派大得多了，墓主是清末狀元張謇。
張春中狀元是1894年，離1905年中國正式廢除延續千年的科
當然拿不出考證材料，全是被早年 聽到過的一個故事感染的。
這個故事說，在駱賓王事敗失蹤後的許多年，一天，一位叫來之間的詩人到杭 州靈隐寺遊覽。
夜間，他就借宿在靈隐寺裡。
宋之問看着月色*下寂靜的寺院，寺前 黑黝黝的奇峰，産生了寫詩的沖動。
他沉思再三，吟出了這樣兩句：“鹫嶺郁岧峣， 龍宮隐寂寥。
”下面呢？他一時滞塞，怎麼也接不上去了，隻是苦苦在殿阈間徘徊， 不斷地重複着這兩句，不知不覺間步進了一個禅堂。
突然，一個蒼老而洪亮的聲音從耳邊響起：“這位少年，深夜不眠，還在作詩？” 宋之間連忙擡頭，隻見一位須眉皓齒的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的長明燈把他 的身影照得十分巨大。
宋之問心想僧侶中不乏詩中高手，便把已作的兩句讀給他聽，并說自己正詩思 枯塞。
老憎聽罷，立即嘡聲說道：“何不接這樣兩句：‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？” 宋之問一聽着實一驚，這是多好的詩句啊，遠遠高出于自己的水平！他在惶惑 中趕緊謝别，後面的詩句也就源源而來。
他這首詩的全文是這樣的： 鹫嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外 飄。
們蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜落花更發，冰輕葉未凋。
風齡尚遐異，搜對滌煩 嚣。
待入天台路，看君度石橋。
方家一眼就可看出，這是一首平庸之作，總體詩格不高，宋之問畢竟隻是一個 小詩人。
但是，“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，确實器宇不凡，在全詩中很覺 觸目。
宋之問第二天醒來，想起昨夜遭遇，似夢似真。
趕到禅堂一看，早已空寂無人。
找到一個正在掃地的小和尚，死纏死磨地問了半天，小和尚才把嘴湊到他的耳朵邊 輕聲告訴他：“這就是駱賓王！今天一早，他又到别處雲遊去了。
” 這個故事很能使得後代文人神迷心醉。
這位從亂軍中逃命出來的文學天才躲進 了禅堂，在佛号經卷間打發着漫長的歲月，直至須發俱白。
但是，藝術的天分并未 因此而圓寂，勃郁的詩情一有機遇就會随口噴出。
政事、兵刀、讨伐、敗滅阻遏了 他的創造，隻落得這位名播九州的巨子隐名埋姓、東奔西藏。
中國文學史在戰亂中 斷了一截，在禅堂中毀了幾章。
留下了數不清的宋之問，在寫寫弄弄，吟吟唱唱。
更有魅力的是，這個故事的真實性*大可懷疑。
宋之問那夜遇到的，很可能是另 一位大詩人。
如果是這樣，那末，故事中的駱賓王就成了一大批中國文學天才的 “共名”。
但是，我們仍然不妨設想，駱賓王自覺那夜因一時莽撞漏了嘴。
第二天一早又 踏上了新的旅程。
年老體衰走不得遠路了，行行止止，最後選中了長江和狼山，靜 靜地在那裡終結了波湧浪卷的一生。
我相信，文學大師臨江而立時所産生的文思是 極其燦爛的，但他不願再像那天晚上随口吐露，隻留下讓人疑惑的一座孤墳。
墳近 長江入海處，這或許正是他全部文思的一種凝聚，一種表征。
據《通州志》記載，駱賓王的墓确實在這裡，隻不過與現在的墳地還有一點距 離。
240多年前，人們在一個叫黃泥口的地方發現一壞浸水的黃土，掘得石碑半截， 上有殘損的“唐駱”二字，證之《通州志》，判定這便是文學大師的喪葬之地。
于 是稍作遷移，讓它近傍狼山，以便遊觀憑吊。
駱賓王《讨武曌檄》中有著名的兩句：“一杯之土未幹，六尺之孤安在！”他 當然不是在預言自己，但是這兩句又頗近預言，借了來，很可描述中國文人的神秘 命運。
狼山腳下還有另一座墓，氣派大得多了，墓主是清末狀元張謇。
張春中狀元是1894年，離1905年中國正式廢除延續千年的科