第十三章 田園何處
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是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當衆燃燒；陶淵明則更進一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當衆，也未必燃燒，隻在都邑的視線之外過自己的生活。
安靜，是一種哲學。
在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要麼凄凄然當衆而死，要麼惶惶然重返仕途。
中國曆史上出現過大量立誓找回自我并确實做出了奮鬥的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合适的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。
陶淵明說了，這個合适的去處隻有一個，那就是安靜。
在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心态已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念着那些不安靜的所在。
陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續續做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念着田園。
回去吧，再不回去，田園荒蕪了。
他天天自催。
照理，這樣一個陶淵明，應該更使民衆感到陌生。
盡管他的言辭非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民衆的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。
民衆還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。
因此，陶淵明理所當然地處于民衆的關注之外。
同時，他也處于文壇的關注之外，因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜，他們不敢正眼看他。
他們的很多詩文其實已經受了他的影響，卻還是很少提他。
到了唐代，陶淵明還是沒有産生應有的反響。
好評有一些，比較零碎。
直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發現陶淵明的光彩。
蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種遠年的安靜，容易讓人信任。
細細一讀，果然是好。
于是，陶淵明成了熱門。
由此可見，文化上真正的高峰是可能被雲霧遮蓋數百年之久的，這種雲霧主要是朦胧在民衆心間。
大家隻喜歡在一座座土坡前爬上爬下、狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一抹與天相連的隐隐青褐色，很可能是一座驚世高峰。
陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。
他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。
請看： 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩非常著名。
普遍認為，其中“采菊東籬下，悠然見南山”兩句表現了一種無與倫比的自然生态意境，可以看成陶淵明整體風範的概括。
但是王安石最推崇的卻是前面四句，認為“奇絕不可及”，“有詩人以來，無此句也”。
王安石做出這種超常的評價，是因為這幾句詩用最平實的語言道出了人生哲理，那就是：在熱鬧的“人境”也完全能夠營造偏靜之境，其間關鍵就在于“心遠”。
正是高遠的心懷，有可能主動地對自己做邊緣化處理。
而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。
什麼意味？隻可感受，不能細辨，更不能言狀。
因此最後他要說：“此中有真意，欲辨已忘言。
” 從這裡我們不難看出哲理玄言詩的痕迹。
陶淵明讓哲理入境，讓玄言具象，讓概念模糊，因此大大地超越了
安靜，是一種哲學。
在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要麼凄凄然當衆而死，要麼惶惶然重返仕途。
中國曆史上出現過大量立誓找回自我并确實做出了奮鬥的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合适的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。
陶淵明說了，這個合适的去處隻有一個，那就是安靜。
在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心态已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念着那些不安靜的所在。
陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續續做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念着田園。
回去吧，再不回去，田園荒蕪了。
他天天自催。
照理，這樣一個陶淵明，應該更使民衆感到陌生。
盡管他的言辭非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民衆的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。
民衆還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。
因此，陶淵明理所當然地處于民衆的關注之外。
同時，他也處于文壇的關注之外，因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜，他們不敢正眼看他。
他們的很多詩文其實已經受了他的影響，卻還是很少提他。
到了唐代，陶淵明還是沒有産生應有的反響。
好評有一些，比較零碎。
直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發現陶淵明的光彩。
蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種遠年的安靜，容易讓人信任。
細細一讀，果然是好。
于是，陶淵明成了熱門。
由此可見，文化上真正的高峰是可能被雲霧遮蓋數百年之久的，這種雲霧主要是朦胧在民衆心間。
大家隻喜歡在一座座土坡前爬上爬下、狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一抹與天相連的隐隐青褐色，很可能是一座驚世高峰。
陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。
他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。
請看： 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩非常著名。
普遍認為，其中“采菊東籬下，悠然見南山”兩句表現了一種無與倫比的自然生态意境，可以看成陶淵明整體風範的概括。
但是王安石最推崇的卻是前面四句，認為“奇絕不可及”，“有詩人以來，無此句也”。
王安石做出這種超常的評價，是因為這幾句詩用最平實的語言道出了人生哲理，那就是：在熱鬧的“人境”也完全能夠營造偏靜之境，其間關鍵就在于“心遠”。
正是高遠的心懷，有可能主動地對自己做邊緣化處理。
而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。
什麼意味？隻可感受，不能細辨，更不能言狀。
因此最後他要說：“此中有真意，欲辨已忘言。
” 從這裡我們不難看出哲理玄言詩的痕迹。
陶淵明讓哲理入境，讓玄言具象，讓概念模糊，因此大大地超越了
