第七章 黑色光亮
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孰輕孰重。
他傷感地說： 隻可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下的無價之寶，埋在地窖裡兩千年。
今日我們在世界文化民族中，算是最缺乏論理精神、缺乏科學精神的民族，我們還有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊！ 孫中山和梁啟超，是最懂得中國的人。
他們的深長感慨中，包含着曆史本身的呼喊聲。
墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此曆史也虧待了中國。
七 我讀《墨子》，總是能産生一種由衷的感動。
雖然是那麼遙遠的話語，卻能激勵自己當下的行動。
我的集中閱讀也是在那個災難的年代。
往往是在深夜，每讀一段我都會站起身來，走到窗口。
我想着兩千多年前那個黑衣壯士在黑夜裡急速穿行在中原大地的身影。
然後，我又亟亟地返回書桌，再讀一段。
記得是《公孟》篇裡的一段對話吧，儒者公孟子對墨子說，行善就行善吧，何必忙于宣傳？ 墨子回答說：你錯了。
現在是亂世，人們失去了正常的是非标準，求美者多，求善者少，我們如果不站起來勉力引導，辛苦傳揚，人們就不會知道什麼是善了。
對于那些勸他不要到各地遊說的人，墨子又在《魯問》篇裡進一步做了回答。
他說：到了一個不事耕作的地方，你是應該獨自埋頭耕作，還是應該熱心地教當地人耕作？獨自耕作何益于民？當然應該立足于教，讓更多的人懂得耕作。
我到各地遊說，也是這個道理。
《貴義》篇中寫道，一位齊國的老朋友對墨子說，現在普天下的人都不肯行義，隻有你還在忙碌，何苦呢？适可而止吧。
墨子又用了耕作的例子，說：一個家庭有十個兒子，其中九個都不肯勞動，剩下的那一個就隻能更加努力耕作了，否則這個家庭怎麼撐得下去？ 在《魯問》篇中，墨子對魯國鄉下一個叫吳慮的人做了一番誠懇表白。
他說，為了不使天下人挨餓，我曾想去種地，但一年勞作下來又能幫助幾個人？為了不使天下人挨凍，我曾想去紡織，但我的織物還不如一個婦女，能給别人帶來多少溫暖？為了不使天下人受欺，我曾想去幫助他們作戰，但區區一個士兵，又怎麼抵禦侵略者？既然這些作為都收效不大，我就明白，不如以曆史上最好的思想去曉示王侯貴族和平民百姓。
這樣，國家的秩序、民衆的品德一定都能獲得改善。
對于自己的長期努力一直受到别人诽謗的現象，墨子在《貴義》篇裡也隻好歎息一聲。
他說，一個長途背米的人坐在路邊休息，站起再想把米袋扛到肩膀上的時候卻沒有力氣了，看到這個情景的過路人不管老少貴賤都會幫他一把，将米袋托到他肩上。
現在，很多号稱君子的人看到肩負道義辛苦行路的義士，不僅不去幫一把，反而加以毀謗和攻擊。
你看，當今義士的遭遇還不如那個背米的人。
盡管如此，他在《尚賢》篇裡還是勉勵自己和弟子們：有力量就要盡量幫助别人，有錢财就要盡量援助别人，有道義就要盡量教誨别人。
那麼，千說萬說，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特别重要、感動過千年民間社會，并感動了孫中山、梁啟超等人呢？ 我想，就是那簡單的八個字吧—— 兼愛，非攻，尚賢，尚同。
“兼愛”、“非攻”我已經在上文作過解釋，“尚賢”、“尚同”還沒有，但這四個中國字在字面上已經表明了它們的基本含義：崇尚賢者，一同天下。
所謂一同天下，也就是以真正的公平來構築一個不講等級的和諧世界。
我希望，人們在概括中華文明的傳統精華時，不要遺落了這八個字。
那個黑衣壯士背着這八個字的精神糧食已經走了很久很久。
他累了，糧食口袋擱在地上也已經很久很久。
我們來背吧，請幫幫忙，托一把，扛到我的肩上。
他傷感地說： 隻可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下的無價之寶，埋在地窖裡兩千年。
今日我們在世界文化民族中，算是最缺乏論理精神、缺乏科學精神的民族，我們還有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊！ 孫中山和梁啟超，是最懂得中國的人。
他們的深長感慨中，包含着曆史本身的呼喊聲。
墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此曆史也虧待了中國。
七 我讀《墨子》，總是能産生一種由衷的感動。
雖然是那麼遙遠的話語，卻能激勵自己當下的行動。
我的集中閱讀也是在那個災難的年代。
往往是在深夜，每讀一段我都會站起身來，走到窗口。
我想着兩千多年前那個黑衣壯士在黑夜裡急速穿行在中原大地的身影。
然後，我又亟亟地返回書桌，再讀一段。
記得是《公孟》篇裡的一段對話吧，儒者公孟子對墨子說，行善就行善吧，何必忙于宣傳？ 墨子回答說：你錯了。
現在是亂世，人們失去了正常的是非标準，求美者多，求善者少，我們如果不站起來勉力引導，辛苦傳揚，人們就不會知道什麼是善了。
對于那些勸他不要到各地遊說的人，墨子又在《魯問》篇裡進一步做了回答。
他說：到了一個不事耕作的地方，你是應該獨自埋頭耕作，還是應該熱心地教當地人耕作？獨自耕作何益于民？當然應該立足于教，讓更多的人懂得耕作。
我到各地遊說，也是這個道理。
《貴義》篇中寫道，一位齊國的老朋友對墨子說，現在普天下的人都不肯行義，隻有你還在忙碌，何苦呢？适可而止吧。
墨子又用了耕作的例子，說：一個家庭有十個兒子，其中九個都不肯勞動，剩下的那一個就隻能更加努力耕作了，否則這個家庭怎麼撐得下去？ 在《魯問》篇中，墨子對魯國鄉下一個叫吳慮的人做了一番誠懇表白。
他說，為了不使天下人挨餓，我曾想去種地，但一年勞作下來又能幫助幾個人？為了不使天下人挨凍，我曾想去紡織，但我的織物還不如一個婦女，能給别人帶來多少溫暖？為了不使天下人受欺，我曾想去幫助他們作戰，但區區一個士兵，又怎麼抵禦侵略者？既然這些作為都收效不大，我就明白，不如以曆史上最好的思想去曉示王侯貴族和平民百姓。
這樣，國家的秩序、民衆的品德一定都能獲得改善。
對于自己的長期努力一直受到别人诽謗的現象，墨子在《貴義》篇裡也隻好歎息一聲。
他說，一個長途背米的人坐在路邊休息，站起再想把米袋扛到肩膀上的時候卻沒有力氣了，看到這個情景的過路人不管老少貴賤都會幫他一把，将米袋托到他肩上。
現在，很多号稱君子的人看到肩負道義辛苦行路的義士，不僅不去幫一把，反而加以毀謗和攻擊。
你看，當今義士的遭遇還不如那個背米的人。
盡管如此，他在《尚賢》篇裡還是勉勵自己和弟子們：有力量就要盡量幫助别人，有錢财就要盡量援助别人，有道義就要盡量教誨别人。
那麼，千說萬說，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特别重要、感動過千年民間社會，并感動了孫中山、梁啟超等人呢？ 我想，就是那簡單的八個字吧—— 兼愛，非攻，尚賢，尚同。
“兼愛”、“非攻”我已經在上文作過解釋，“尚賢”、“尚同”還沒有，但這四個中國字在字面上已經表明了它們的基本含義：崇尚賢者，一同天下。
所謂一同天下，也就是以真正的公平來構築一個不講等級的和諧世界。
我希望，人們在概括中華文明的傳統精華時，不要遺落了這八個字。
那個黑衣壯士背着這八個字的精神糧食已經走了很久很久。
他累了，糧食口袋擱在地上也已經很久很久。
我們來背吧，請幫幫忙，托一把，扛到我的肩上。
