第七章 黑色光亮
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負他十天十夜的辛勞，我還要講述幾句。
魯班問他，步行這麼遠的路過來，究竟有什麼急事？ 墨子在路上早就想好了講話策略，就說：北方有人侮辱我，我想請你幫忙，去殺了他。
酬勞是二百兩黃金。
魯班一聽就不高興，沉下了臉，說：我講仁義，絕不殺人！ 墨子立即站起身來，深深作揖，順勢說出了主題。
大意是：你幫楚國造雲梯攻打宋國，楚國本來就地廣人稀，一打仗，必然要犧牲本國稀缺的人口，去争奪完全不需要的土地，這明智嗎？再從宋國來講，它有什麼罪？卻平白無故地去攻打它，這算是你的仁義嗎？你說你不會為重金去殺一個人，這很好，但現在你明明要去殺很多很多的人！ 魯班一聽有理，便說：此事我已經答應了楚王，該怎麼辦？ 墨子說：你帶我去見他。
墨子見到楚王後，用的也是遠譬近喻的方法。
他說：有人不要自己的好車，去偷别人的破車；不要自己的錦衣，去偷别人的粗服；不要自己的美食，去偷别人的糟糠，這是什麼人？ 楚王說：這人一定有病，患了偷盜癖。
接下來可想而知，墨子通過層層比較，說明楚國打宋國也是有病。
楚王說：那我已經讓魯班造好雲梯啦！ 墨子與魯班一樣，也是一名能工巧匠。
他就與魯班進行了一場模型攻守演練。
結果，一次次都是魯班輸了。
魯班最後說：要赢還有一個辦法，但我不說。
墨子說：我知道，我也不說。
楚王問：你們說的是什麼辦法啊？ 墨子說：魯班以為天下隻有我一個人能赢過他，如果把我除了，也就好辦了。
但我要告訴你們，我的三百個學生已經在宋國城頭等候你們多時了。
楚王一聽，就下令不再攻打宋國。
這就是墨子對于他的“非攻”理念的著名實踐，同樣的事情還有過很多。
原來，這個長途跋涉者隻為一個目的在奔忙：阻止戰争，捍衛和平。
一心想攻打别人的，隻是上層統治者。
社會低層的民衆有可能受了奴役或欺騙去攻打别人，但從根本上說，卻不可能為了權勢者的利益而接受戰争。
這是黑色哲學的一個重大原理。
這件事情化解了，但還有一個幽默的結尾。
為宋國立下了大功的墨子，十分疲憊地踏上了歸途，仍然是步行。
在宋國時，下起了大雨，他就到一個門檐下躲雨，但看門的人連門檐底下也不讓他進。
我想，這一定與他的黑衣爛衫、黑臉黑腳有關。
這位淋在雨中的男人自嘲了一下，暗想：“運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明争執不休的，人人皆知。
” 四 在大雨中被看門人驅逐的墨子，有沒有去找他派在宋國守城的三百名學生？我們不清楚，因為古代文本中沒有提及。
清楚的是，他确實有一批絕對服從命令的學生。
整個墨家弟子組成了一個帶有秘密結社性質的團體，組織嚴密，紀律嚴明。
這又讓墨家罩上了一層神秘的黑色。
諸子百家中的其他學派，也有親密的師徒關系，最著名的有我們曾經多次講過的孔子和他的學生。
但是，不管再親密，也構不成嚴格的人身約束。
在這一點上墨子又顯現出了極大的不同，他立足于低層社會，不能依賴文人與文人之間的心領神會。
君子之交淡如水，而墨子要的是濃烈，是黑色黏土般的成團成塊。
曆來低層社會要想凝聚力量，隻能如此。
在墨家團體内有三項分工：一是“從事”，即從事技藝勞作，或守城衛護；二是“說書”，即聽課、讀書、讨論；三是“談辯”，即遊說諸侯，或做官從政。
所有的弟子中，墨子認為最能幹、最忠誠的有一百八十人，這些人一聽到墨子的指令都能“赴湯蹈火，死不旋踵”。
後來，墨學弟子的隊伍越來越大，照《呂氏春秋》的記載，已經到了“徒屬彌
魯班問他，步行這麼遠的路過來，究竟有什麼急事？ 墨子在路上早就想好了講話策略，就說：北方有人侮辱我，我想請你幫忙，去殺了他。
酬勞是二百兩黃金。
魯班一聽就不高興，沉下了臉，說：我講仁義，絕不殺人！ 墨子立即站起身來，深深作揖，順勢說出了主題。
大意是：你幫楚國造雲梯攻打宋國，楚國本來就地廣人稀，一打仗，必然要犧牲本國稀缺的人口，去争奪完全不需要的土地，這明智嗎？再從宋國來講，它有什麼罪？卻平白無故地去攻打它，這算是你的仁義嗎？你說你不會為重金去殺一個人，這很好，但現在你明明要去殺很多很多的人！ 魯班一聽有理，便說：此事我已經答應了楚王，該怎麼辦？ 墨子說：你帶我去見他。
墨子見到楚王後，用的也是遠譬近喻的方法。
他說：有人不要自己的好車，去偷别人的破車；不要自己的錦衣，去偷别人的粗服；不要自己的美食，去偷别人的糟糠，這是什麼人？ 楚王說：這人一定有病，患了偷盜癖。
接下來可想而知，墨子通過層層比較，說明楚國打宋國也是有病。
楚王說：那我已經讓魯班造好雲梯啦！ 墨子與魯班一樣，也是一名能工巧匠。
他就與魯班進行了一場模型攻守演練。
結果，一次次都是魯班輸了。
魯班最後說：要赢還有一個辦法，但我不說。
墨子說：我知道，我也不說。
楚王問：你們說的是什麼辦法啊？ 墨子說：魯班以為天下隻有我一個人能赢過他，如果把我除了，也就好辦了。
但我要告訴你們，我的三百個學生已經在宋國城頭等候你們多時了。
楚王一聽，就下令不再攻打宋國。
這就是墨子對于他的“非攻”理念的著名實踐，同樣的事情還有過很多。
原來，這個長途跋涉者隻為一個目的在奔忙：阻止戰争，捍衛和平。
一心想攻打别人的，隻是上層統治者。
社會低層的民衆有可能受了奴役或欺騙去攻打别人，但從根本上說，卻不可能為了權勢者的利益而接受戰争。
這是黑色哲學的一個重大原理。
這件事情化解了，但還有一個幽默的結尾。
為宋國立下了大功的墨子，十分疲憊地踏上了歸途，仍然是步行。
在宋國時，下起了大雨，他就到一個門檐下躲雨，但看門的人連門檐底下也不讓他進。
我想，這一定與他的黑衣爛衫、黑臉黑腳有關。
這位淋在雨中的男人自嘲了一下，暗想：“運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明争執不休的，人人皆知。
” 四 在大雨中被看門人驅逐的墨子，有沒有去找他派在宋國守城的三百名學生？我們不清楚，因為古代文本中沒有提及。
清楚的是，他确實有一批絕對服從命令的學生。
整個墨家弟子組成了一個帶有秘密結社性質的團體，組織嚴密，紀律嚴明。
這又讓墨家罩上了一層神秘的黑色。
諸子百家中的其他學派，也有親密的師徒關系，最著名的有我們曾經多次講過的孔子和他的學生。
但是，不管再親密，也構不成嚴格的人身約束。
在這一點上墨子又顯現出了極大的不同，他立足于低層社會，不能依賴文人與文人之間的心領神會。
君子之交淡如水，而墨子要的是濃烈，是黑色黏土般的成團成塊。
曆來低層社會要想凝聚力量，隻能如此。
在墨家團體内有三項分工：一是“從事”，即從事技藝勞作，或守城衛護；二是“說書”，即聽課、讀書、讨論；三是“談辯”，即遊說諸侯，或做官從政。
所有的弟子中，墨子認為最能幹、最忠誠的有一百八十人，這些人一聽到墨子的指令都能“赴湯蹈火，死不旋踵”。
後來，墨學弟子的隊伍越來越大，照《呂氏春秋》的記載，已經到了“徒屬彌
