第六章 老子和孔子
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把筆丢棄吧。
把自以為是的言辭和概念，都驅逐吧。
年歲已經不小，他覺得，盼望已久的日子已經到來了。
他活到今天，沒有給世間留下一篇短文、一句教誨。
現在，可以到關外的大漠荒煙中，去隐居終老了。
他覺得這是生命的自然狀态，無悲可言，也無喜可言。
歸于自然之道，才是最好的終結，又終結得像沒有終結一樣。
在他看來，人就像水，柔柔地、悄悄地向卑下之處流淌，也許滋潤了什麼、灌溉了什麼，卻無迹可尋。
終于滲漏了、蒸發了、汽化了，變成了雲陰，或者連雲陰也沒有，這便是自然之道。
人也該這樣，把生命滲漏于沙漠、蒸發于曠野，這就誰也無法侵淩了，“以其終不自為大，故能成其大”。
“大”，在老子看來就是“道”。
現在他要出發了，騎着青牛，向函谷關出發。
向西。
還是古道西風，西風古道。
洛陽到函谷關也不近，再往西就要到潼關了，已是今天的陝西地界。
老子騎在青牛背上，慢慢地走着。
要走多久？不知道。
好在，他什麼也不急。
到了函谷關，接下來的事情大家都聽說過了。
守關的官吏關尹喜是個文化愛好者，看到未曾給世間留下過文字的國家圖書館館長要出關隐居，便提出一個要求：能否留下一篇著作，作為批準出關的條件？ 這個要求，對老子來說有些過分、有些為難。
好在老子總是遇事不争的，寫就寫吧，居然一口氣寫下了五千字。
那就是我們現在看到的《道德經》，也就是《老子》。
寫完，他就出關了。
司馬遷說：“莫知其所終。
” 這個結局最像他。
《道德經》的真正結局在曠野沙漠，沒有留給關尹喜。
魯迅《出關》中的這一段寫得不錯： 老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口，還要牽着青牛走路；關尹喜竭力勸他上牛，遜讓一番後，終于也騎上去了。
作過别，撥轉牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。
不多久，牛就放開了腳步。
大家在關口目送着，走了兩三丈遠，還辨得出白發、黃袍、青牛、白口袋，接着就塵頭逐步而起，罩着人和牛，一律變成灰色，再一會，已隻有黃塵滾滾，什麼也看不見了。
老子的白口袋裡，裝着他在關口寫作并講解《道德經》的報酬——十五個饽饽，這又是魯迅的小說手法了。
我喜歡魯迅對于老子出關後景象的散文化描寫，尤其是把白、黃、青全都變成灰色，再變成黃塵的色彩轉換。
而且，還寫到關尹喜回到關上之後，“窗外起了一陣風，刮起黃塵來，遮得半天暗”。
老子會怎麼樣，很讓人擔憂了。
不管怎麼說，這是中國第一代聖哲的背影。
關尹喜是怎麼處理那五千個中國字的，我們不清楚，隻知道它們是留下來了。
兩千五百多年後，據聯合國教科文組織統計，世界上幾千年來被翻譯成外文而廣泛傳播的著作，第一是《聖經》，第二是《老子》。
《紐約時報》公布，人類古往今來最有影響的十大寫作者，老子排名第一。
全世界哲學素養最高的德國，據調查，《老子》幾乎每家一冊。
四 老子寫完五千個中國字之後出關的時間，我們也不清楚，隻知道孔子在拜别老子的二十年後，也開始了長途跋涉。
其實這二十年間孔子也一直在走路、教育、考察、遊說、做官，也到過泰山東北邊的齊國，隻是走得不太遠。
五十五歲那年，他終于離開故鄉魯國，帶着學生開始周遊列國。
當時所謂的“列國”，都是一些地方性的諸侯邦國，雖然與秦漢帝國之後的國家概念不太一樣，卻也是一個個獨立的政治實體和軍事實體。
除了征服或結盟，誰也管不了誰。
孔子的這次上路，有點匆忙，也有點惆怅。
他一心想在魯國做一個施行仁政的實驗，自己也曾掌握過一部分權力，但最後還是拗不過那裡由來已久的“以衆相淩，以兵相暴”的政治傳統，他被魯國的貴族抛棄了。
他以前也曾對鄰近的齊國懷抱過希望，但齊國另有一番浩大開闊的政治理念，與他的禮樂思維并不合拍。
例如那位小個子的傑出宰相晏嬰，雖然也講“禮”卻又覺得孔子的“禮”過于繁瑣和倒退。
更何況，孔子還曾為了魯國的外交利益得罪過齊國。
因此，别無選擇，他還是沿着黃河向西，去衛國。
向西，總是向西，仍然是古道西風，西風古道。
二十年前到洛邑向老子問禮，也是朝西走，當時走南路，這次走北路。
老子已經去了更西的西方，孔子怎麼也不會走得像老子那麼遠。
老子的“道”，止于流沙黃塵；孔子的“道”，止于宮邑紅塵。
是啊，紅塵。
眼前該是衛國的地面了吧？孔子仔細地看着路邊的景象，高興地說：“這兒人不少啊！” 他身邊的學生問：“一個地方有了足夠的人口，接下來應該對
把自以為是的言辭和概念，都驅逐吧。
年歲已經不小，他覺得，盼望已久的日子已經到來了。
他活到今天，沒有給世間留下一篇短文、一句教誨。
現在，可以到關外的大漠荒煙中，去隐居終老了。
他覺得這是生命的自然狀态，無悲可言，也無喜可言。
歸于自然之道，才是最好的終結，又終結得像沒有終結一樣。
在他看來，人就像水，柔柔地、悄悄地向卑下之處流淌，也許滋潤了什麼、灌溉了什麼，卻無迹可尋。
終于滲漏了、蒸發了、汽化了，變成了雲陰，或者連雲陰也沒有，這便是自然之道。
人也該這樣，把生命滲漏于沙漠、蒸發于曠野，這就誰也無法侵淩了，“以其終不自為大，故能成其大”。
“大”，在老子看來就是“道”。
現在他要出發了，騎着青牛，向函谷關出發。
向西。
還是古道西風，西風古道。
洛陽到函谷關也不近，再往西就要到潼關了，已是今天的陝西地界。
老子騎在青牛背上，慢慢地走着。
要走多久？不知道。
好在，他什麼也不急。
到了函谷關，接下來的事情大家都聽說過了。
守關的官吏關尹喜是個文化愛好者，看到未曾給世間留下過文字的國家圖書館館長要出關隐居，便提出一個要求：能否留下一篇著作，作為批準出關的條件？ 這個要求，對老子來說有些過分、有些為難。
好在老子總是遇事不争的，寫就寫吧，居然一口氣寫下了五千字。
那就是我們現在看到的《道德經》，也就是《老子》。
寫完，他就出關了。
司馬遷說：“莫知其所終。
” 這個結局最像他。
《道德經》的真正結局在曠野沙漠，沒有留給關尹喜。
魯迅《出關》中的這一段寫得不錯： 老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口，還要牽着青牛走路；關尹喜竭力勸他上牛，遜讓一番後，終于也騎上去了。
作過别，撥轉牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。
不多久，牛就放開了腳步。
大家在關口目送着，走了兩三丈遠，還辨得出白發、黃袍、青牛、白口袋，接着就塵頭逐步而起，罩着人和牛，一律變成灰色，再一會，已隻有黃塵滾滾，什麼也看不見了。
老子的白口袋裡，裝着他在關口寫作并講解《道德經》的報酬——十五個饽饽，這又是魯迅的小說手法了。
我喜歡魯迅對于老子出關後景象的散文化描寫，尤其是把白、黃、青全都變成灰色，再變成黃塵的色彩轉換。
而且，還寫到關尹喜回到關上之後，“窗外起了一陣風，刮起黃塵來，遮得半天暗”。
老子會怎麼樣，很讓人擔憂了。
不管怎麼說，這是中國第一代聖哲的背影。
關尹喜是怎麼處理那五千個中國字的，我們不清楚，隻知道它們是留下來了。
兩千五百多年後，據聯合國教科文組織統計，世界上幾千年來被翻譯成外文而廣泛傳播的著作，第一是《聖經》，第二是《老子》。
《紐約時報》公布，人類古往今來最有影響的十大寫作者，老子排名第一。
全世界哲學素養最高的德國，據調查，《老子》幾乎每家一冊。
四 老子寫完五千個中國字之後出關的時間，我們也不清楚，隻知道孔子在拜别老子的二十年後，也開始了長途跋涉。
其實這二十年間孔子也一直在走路、教育、考察、遊說、做官，也到過泰山東北邊的齊國，隻是走得不太遠。
五十五歲那年，他終于離開故鄉魯國，帶着學生開始周遊列國。
當時所謂的“列國”，都是一些地方性的諸侯邦國，雖然與秦漢帝國之後的國家概念不太一樣，卻也是一個個獨立的政治實體和軍事實體。
除了征服或結盟，誰也管不了誰。
孔子的這次上路，有點匆忙，也有點惆怅。
他一心想在魯國做一個施行仁政的實驗，自己也曾掌握過一部分權力，但最後還是拗不過那裡由來已久的“以衆相淩，以兵相暴”的政治傳統，他被魯國的貴族抛棄了。
他以前也曾對鄰近的齊國懷抱過希望，但齊國另有一番浩大開闊的政治理念，與他的禮樂思維并不合拍。
例如那位小個子的傑出宰相晏嬰，雖然也講“禮”卻又覺得孔子的“禮”過于繁瑣和倒退。
更何況，孔子還曾為了魯國的外交利益得罪過齊國。
因此，别無選擇，他還是沿着黃河向西，去衛國。
向西，總是向西，仍然是古道西風，西風古道。
二十年前到洛邑向老子問禮，也是朝西走，當時走南路，這次走北路。
老子已經去了更西的西方，孔子怎麼也不會走得像老子那麼遠。
老子的“道”，止于流沙黃塵；孔子的“道”，止于宮邑紅塵。
是啊，紅塵。
眼前該是衛國的地面了吧？孔子仔細地看着路邊的景象，高興地說：“這兒人不少啊！” 他身邊的學生問：“一個地方有了足夠的人口，接下來應該對
