第六章 老子和孔子
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一
在河南安陽的殷墟遺址，我曾不斷地向東了望，遙想着一條古道上的大批行走者，由東朝西而來。
那是三千三百年前商王朝首都的一次大遷徙，由國王盤庚帶領。
他們的出發地，是今天山東曲阜，當時叫奄。
他們的目的地，就是殷，今天的河南安陽。
這次大遷徙帶來了商王朝的黃金時代，也極大地提升了中華民族的早期生命力。
我們從甲骨文、婦好墓、青銅器中看到的那種偉大氣韻，都是這次大遷徙的結果。
但是，當時商王朝中有很多貴族是不贊成遷都的，還唆使民衆起來反對，年輕的盤庚遇到了極大阻力。
我們今天在艱深的《尚書》裡還能讀到他為這件事發表的幾次演講。
這些演講不知後人是否加過工，但我想，大體上還應該是這位真正的“民族領路人”的聲音。
聽起來，盤庚演講時的神情是威嚴而動情的。
我且把《尚書·盤庚（中）》裡所記載的他的一次演講，簡單摘譯幾句： 現在我打算領着你們遷徙，來安定邦國。
你們不體諒我的苦心，還想動搖我，真是自找麻煩。
就像坐在船上卻不願渡河，隻能壞事，一起沉沒。
你們這樣不願合作，隻圖安樂，不想災難，怎麼還有未來？怎麼活得下去？ 現在我命令你們同心合一，不要再用謠言糟踐自己，也不讓别人來玷污你們的身心。
我祈求上天保佑你們，而不會傷害你們。
我，隻會幫助你們。
盤庚在這次演講最後所說的話，《尚書》記載的原文倒比較淺顯—— 往哉生生！今予将試以汝遷，永建乃家。
譯成白話文大概是： 去吧，去好好地過日子吧！現在我就打算領着你們遷徙，到那裡永久地建立你們的家園。
于是，遷都的隊伍浩浩蕩蕩出發了。
有很多單轅雙輪的牛車，裝貨，也載人。
商族在建立商王朝之前，早就馴服了牛。
被王國維先生考證為商族“先公”之一的王亥，就曾在今天商丘一帶趕着牛車，到有易部落進行貿易，或者直接以牛群作為貿易品。
這便是中國最早對“商業”的印象。
因此，商人馭牛，到盤庚大遷徙時早已駕輕就熟。
至于乘馬，早在王亥之前好幾代的“相土”時期就已經學會了。
但不太普遍，大多是貴族的專有。
遷徙隊伍中，更多的是負重荷貨的奴隸，簇擁在牛車、馬騎的四周，蹒跚而行。
向西，向西。
擺脫九世衰亂的噩夢，拔離貴族私門的巢穴，走向太陽落山的地方。
西風漸緊，衣衫飄飄，遠處，有一個新的起點。
半道上，他們渡過了黃河。
我們現在已經不清楚他們當時是怎麼渡過黃河的。
用的是木筏，還是木闆造的船？一共渡了多少時間？有多少人在渡河中傷亡？但是，作為母親河，黃河知道，正是這次可歌可泣的集體渡河，從根本上改變了這片大地的質量，惠及百世。
渡過黃河，再向西北行走，茫茫綠野洹水間，有一個在當時還非常安靜但終究會壓住整部中國曆史的地名——殷。
由于行走而變得幹淨利落的商王朝，理所當然地發達起來了。
二 兩百多年後，商王朝又理所當然地衰落了，被周王朝所取代。
有一個叫微子的商王室成員，順應了這次曆史變革，沒有與商王朝一起滅亡，他便是孔子的遠祖。
由此，孔子一再說自己“殷人也”。
大概是到了孔子的前五代吧，孔氏家族又避禍到山東曲阜一帶來了。
孔子出生的時候，離盤庚遷殷的舊事，大概已有七八百年。
這一個來回，繞得夠久遠，又夠經典。
那個西遷的王朝和它後繼的王朝一起，創造了燦爛的商周文明，孔子所在的魯國地區也獲得了深厚的滋潤。
嚴格說來，當時魯國已經成為禮樂氣氛最濃郁的文化中心，這也是孔子能在這裡成為孔子的原因。
在文化的意義上，曲阜，這個出發點又成了歸結點。
這一個來回，繞得也是夠久遠，又夠經典。
孔子知道，自己已成為周王朝禮樂制度的主要維護者，但周王朝的曆史樞紐一直在自己家鄉的西邊，他從年輕時候開始就一再地深情西望。
三十四歲那年，他終于向西方出發，到名義上還是天下共主的周天子所在地洛邑（今洛陽）去“問禮”。
他已經度過了自己所劃定的“而立”之年，确立了自己的人生觀念和行為方向，也在社會上取得了不小的聲譽，因此他的這次西行有一點派頭。
魯國的君主魯昭公為他提供了車馬仆役，還有人陪同。
于是，沿着滔滔黃河，一路向西。
從山東曲阜到河南洛陽，在今天的交通條件下也不算近，而在孔子的時代，實在是一條漫漫長路。
孔子一路上想得最多的，是洛陽城裡的那位前輩學者老子。
千裡奔波，往往隻是為了一個人。
這次要拜訪的這個人，
那是三千三百年前商王朝首都的一次大遷徙，由國王盤庚帶領。
他們的出發地，是今天山東曲阜，當時叫奄。
他們的目的地，就是殷，今天的河南安陽。
這次大遷徙帶來了商王朝的黃金時代，也極大地提升了中華民族的早期生命力。
我們從甲骨文、婦好墓、青銅器中看到的那種偉大氣韻，都是這次大遷徙的結果。
但是，當時商王朝中有很多貴族是不贊成遷都的，還唆使民衆起來反對，年輕的盤庚遇到了極大阻力。
我們今天在艱深的《尚書》裡還能讀到他為這件事發表的幾次演講。
這些演講不知後人是否加過工，但我想，大體上還應該是這位真正的“民族領路人”的聲音。
聽起來，盤庚演講時的神情是威嚴而動情的。
我且把《尚書·盤庚（中）》裡所記載的他的一次演講，簡單摘譯幾句： 現在我打算領着你們遷徙，來安定邦國。
你們不體諒我的苦心，還想動搖我，真是自找麻煩。
就像坐在船上卻不願渡河，隻能壞事，一起沉沒。
你們這樣不願合作，隻圖安樂，不想災難，怎麼還有未來？怎麼活得下去？ 現在我命令你們同心合一，不要再用謠言糟踐自己，也不讓别人來玷污你們的身心。
我祈求上天保佑你們，而不會傷害你們。
我，隻會幫助你們。
盤庚在這次演講最後所說的話，《尚書》記載的原文倒比較淺顯—— 往哉生生！今予将試以汝遷，永建乃家。
譯成白話文大概是： 去吧，去好好地過日子吧！現在我就打算領着你們遷徙，到那裡永久地建立你們的家園。
于是，遷都的隊伍浩浩蕩蕩出發了。
有很多單轅雙輪的牛車，裝貨，也載人。
商族在建立商王朝之前，早就馴服了牛。
被王國維先生考證為商族“先公”之一的王亥，就曾在今天商丘一帶趕着牛車，到有易部落進行貿易，或者直接以牛群作為貿易品。
這便是中國最早對“商業”的印象。
因此，商人馭牛，到盤庚大遷徙時早已駕輕就熟。
至于乘馬，早在王亥之前好幾代的“相土”時期就已經學會了。
但不太普遍，大多是貴族的專有。
遷徙隊伍中，更多的是負重荷貨的奴隸，簇擁在牛車、馬騎的四周，蹒跚而行。
向西，向西。
擺脫九世衰亂的噩夢，拔離貴族私門的巢穴，走向太陽落山的地方。
西風漸緊，衣衫飄飄，遠處，有一個新的起點。
半道上，他們渡過了黃河。
我們現在已經不清楚他們當時是怎麼渡過黃河的。
用的是木筏，還是木闆造的船？一共渡了多少時間？有多少人在渡河中傷亡？但是，作為母親河，黃河知道，正是這次可歌可泣的集體渡河，從根本上改變了這片大地的質量，惠及百世。
渡過黃河，再向西北行走，茫茫綠野洹水間，有一個在當時還非常安靜但終究會壓住整部中國曆史的地名——殷。
由于行走而變得幹淨利落的商王朝，理所當然地發達起來了。
二 兩百多年後，商王朝又理所當然地衰落了，被周王朝所取代。
有一個叫微子的商王室成員，順應了這次曆史變革，沒有與商王朝一起滅亡，他便是孔子的遠祖。
由此，孔子一再說自己“殷人也”。
大概是到了孔子的前五代吧，孔氏家族又避禍到山東曲阜一帶來了。
孔子出生的時候，離盤庚遷殷的舊事，大概已有七八百年。
這一個來回，繞得夠久遠，又夠經典。
那個西遷的王朝和它後繼的王朝一起，創造了燦爛的商周文明，孔子所在的魯國地區也獲得了深厚的滋潤。
嚴格說來，當時魯國已經成為禮樂氣氛最濃郁的文化中心，這也是孔子能在這裡成為孔子的原因。
在文化的意義上，曲阜，這個出發點又成了歸結點。
這一個來回，繞得也是夠久遠，又夠經典。
孔子知道，自己已成為周王朝禮樂制度的主要維護者，但周王朝的曆史樞紐一直在自己家鄉的西邊，他從年輕時候開始就一再地深情西望。
三十四歲那年，他終于向西方出發，到名義上還是天下共主的周天子所在地洛邑（今洛陽）去“問禮”。
他已經度過了自己所劃定的“而立”之年，确立了自己的人生觀念和行為方向，也在社會上取得了不小的聲譽，因此他的這次西行有一點派頭。
魯國的君主魯昭公為他提供了車馬仆役，還有人陪同。
于是，沿着滔滔黃河，一路向西。
從山東曲阜到河南洛陽，在今天的交通條件下也不算近，而在孔子的時代，實在是一條漫漫長路。
孔子一路上想得最多的，是洛陽城裡的那位前輩學者老子。
千裡奔波，往往隻是為了一個人。
這次要拜訪的這個人，
