第五章 發現殷墟
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一
找回夏、商、周，花費了我很長的時間。
夏、商、周是中華文化跨入成熟門檻之後的起步期，蘊藏着決定民族生死禍福的一系列大問題。
因此，雖然發掘出來的材料還很不完整，卻也必須一遍遍地反複爬剔，從頭細想，就像尋找這個龐大族群賴以生存的初始密碼。
人類很多大文明，都滅亡在思維的荒原之中。
如果早一點有人找到了賴以生存的初始密碼，重新抖擻起獨特的生命力，也就有可能避免滅亡。
因此，就特别尊重一切瀕臨滅亡時的思考者。
就在一百年前，中華文化瀕臨滅亡。
出乎意外，在一片無望的悲哀中，有幾個文化思考者站出來，讓中國在至高層面上恢複了記憶。
記憶一旦恢複，局面就全然改觀。
他們恢複的關鍵記憶，與遙遠的商朝有關。
記得當年我離開半山藏書樓下山時，正想研究的就是夏、商、周，現在繞了一大圈，又接上了。
我心中，閃現得最多的是那幾個文化思考者的奇怪面影，他們幾乎成了我後來全部苦旅的最初動力。
因此，請讀者朋友稍稍停步，聽我比較詳細地說一說他們。
在說了他們之後再來說商朝，分量就不一樣了。
二 先從“瀕臨滅亡”說起。
十九世紀末，列強興起了瓜分中國的狂潮。
文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎麼還盛得住？但是，大家對于這個趨勢都束手無策。
中華文明有一萬個理由延續下去，卻又有一萬零一個理由終結在十九世紀，因此，這一個“世紀末”分量很重。
一八九九，深秋，離二十世紀隻隔着三陣風、一場雪。
十九世紀最後幾個月，北京城一片混亂。
無能的朝廷、無知的農民、無狀的列強，打鬥在肮髒的街道和胡同間。
商店很少開業，居民很少出門，隻有一些維持最低生存需要的糧店和藥店，還會閃動着幾個慌張的身影。
據傳說，那天，宣武門外菜市口的一家中藥店接到過一張藥方，藥方上有一味藥叫“龍骨”，其實就是古代的龜甲和獸骨，上面間或刻有一些奇怪的古文字。
使用這張藥方的人，叫王懿榮。
王懿榮是個名人，當時京城頂級的古文字學者、金石學家。
他還是一個科舉出身的大官，授翰林，任南書房行走、國子監祭酒，主持着皇家最高學府。
他對古代彜器上的銘文做過深入研究，因此，那天偶爾看到藥包裡沒有磨碎的“龍骨”上的古文字，立即敏感起來，不僅收購了這家中藥店裡的全部“龍骨”，而且囑人四處再搜集，很快就集中了一千五百餘塊有字甲骨。
他收購時出錢大方，又多多益善，結果在京城内外，“龍骨”也就從一種不重要的藥材變成了很貴重的文物，不少人為了錢财也紛紛加入尋找有字甲骨的隊伍當中。
我沒有讀到王懿榮從自己的藥包發現甲骨文的具體記載，而且當時藥店大多是把“龍骨”磨成粉末再賣的，上面說的情節不足以全信，因此隻能标明“據傳說”。
但可以肯定的是，正是那個深秋，有字甲骨由他發現了。
在他之前，也有人聽說過河南出土過有字骨闆，以為是“古簡”。
王懿榮熟悉古籍，又見到了實物，快速做出判斷，眼前的這些有字甲骨，與《史記》中“聞古五帝三王發動舉事必先決蓍龜”的論述有關。
那就太令人興奮了。
從黃帝開始的傳說時代，幾乎所有的中國人都遙想過，卻一直缺少實證；而眼前出現的，分明是那個時候占蔔用的蔔辭，而且是實實在在一大堆！ 占蔔，就是詢問天意，大事小事都問。
最大的事，像戰争的勝敗、族群的兇吉、農業的收成，是朝廷史官們必須隆重占蔔的。
先取一塊整修過的龜闆，刻上一句問話，例如，幾天之後要和誰打仗，會赢嗎？然後把龜闆翻過來，在背面用一塊火炭烤出裂紋，根據裂紋的走向和長短尋找答案，并把答案刻上。
等到打完仗，再把結果刻上。
我們的祖先為了維持生存、繁衍後代，不知遇到過多少災禍和挑戰，現在，終于可以聽到他們向蒼天的一句句問蔔聲了。
問得單純，問得具體，問得誠懇。
問上帝，問祖宗；有祭祀，有巫祝；日月星辰，風霜雨雪，問天也就是問地。
為什麼三千多年前的聲聲問蔔，會突然湧現于十九世紀最後一個深秋？為什麼在地下沉默了那麼久的華夏先人，會在這個時候“咣當”一聲擲出自己當年的問蔔甲骨，而且嘩啦啦地流瀉出這麼一大堆？ 我想，一定是華夏先人強烈地
夏、商、周是中華文化跨入成熟門檻之後的起步期，蘊藏着決定民族生死禍福的一系列大問題。
因此，雖然發掘出來的材料還很不完整，卻也必須一遍遍地反複爬剔，從頭細想，就像尋找這個龐大族群賴以生存的初始密碼。
人類很多大文明，都滅亡在思維的荒原之中。
如果早一點有人找到了賴以生存的初始密碼，重新抖擻起獨特的生命力，也就有可能避免滅亡。
因此，就特别尊重一切瀕臨滅亡時的思考者。
就在一百年前，中華文化瀕臨滅亡。
出乎意外，在一片無望的悲哀中，有幾個文化思考者站出來，讓中國在至高層面上恢複了記憶。
記憶一旦恢複，局面就全然改觀。
他們恢複的關鍵記憶，與遙遠的商朝有關。
記得當年我離開半山藏書樓下山時，正想研究的就是夏、商、周，現在繞了一大圈，又接上了。
我心中，閃現得最多的是那幾個文化思考者的奇怪面影，他們幾乎成了我後來全部苦旅的最初動力。
因此，請讀者朋友稍稍停步，聽我比較詳細地說一說他們。
在說了他們之後再來說商朝，分量就不一樣了。
二 先從“瀕臨滅亡”說起。
十九世紀末，列強興起了瓜分中國的狂潮。
文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎麼還盛得住？但是，大家對于這個趨勢都束手無策。
中華文明有一萬個理由延續下去，卻又有一萬零一個理由終結在十九世紀，因此，這一個“世紀末”分量很重。
一八九九，深秋，離二十世紀隻隔着三陣風、一場雪。
十九世紀最後幾個月，北京城一片混亂。
無能的朝廷、無知的農民、無狀的列強，打鬥在肮髒的街道和胡同間。
商店很少開業，居民很少出門，隻有一些維持最低生存需要的糧店和藥店，還會閃動着幾個慌張的身影。
據傳說，那天，宣武門外菜市口的一家中藥店接到過一張藥方，藥方上有一味藥叫“龍骨”，其實就是古代的龜甲和獸骨，上面間或刻有一些奇怪的古文字。
使用這張藥方的人，叫王懿榮。
王懿榮是個名人，當時京城頂級的古文字學者、金石學家。
他還是一個科舉出身的大官，授翰林，任南書房行走、國子監祭酒，主持着皇家最高學府。
他對古代彜器上的銘文做過深入研究，因此，那天偶爾看到藥包裡沒有磨碎的“龍骨”上的古文字，立即敏感起來，不僅收購了這家中藥店裡的全部“龍骨”，而且囑人四處再搜集，很快就集中了一千五百餘塊有字甲骨。
他收購時出錢大方，又多多益善，結果在京城内外，“龍骨”也就從一種不重要的藥材變成了很貴重的文物，不少人為了錢财也紛紛加入尋找有字甲骨的隊伍當中。
我沒有讀到王懿榮從自己的藥包發現甲骨文的具體記載，而且當時藥店大多是把“龍骨”磨成粉末再賣的，上面說的情節不足以全信，因此隻能标明“據傳說”。
但可以肯定的是，正是那個深秋，有字甲骨由他發現了。
在他之前，也有人聽說過河南出土過有字骨闆，以為是“古簡”。
王懿榮熟悉古籍，又見到了實物，快速做出判斷，眼前的這些有字甲骨，與《史記》中“聞古五帝三王發動舉事必先決蓍龜”的論述有關。
那就太令人興奮了。
從黃帝開始的傳說時代，幾乎所有的中國人都遙想過，卻一直缺少實證；而眼前出現的，分明是那個時候占蔔用的蔔辭，而且是實實在在一大堆！ 占蔔，就是詢問天意，大事小事都問。
最大的事，像戰争的勝敗、族群的兇吉、農業的收成，是朝廷史官們必須隆重占蔔的。
先取一塊整修過的龜闆，刻上一句問話，例如，幾天之後要和誰打仗，會赢嗎？然後把龜闆翻過來，在背面用一塊火炭烤出裂紋，根據裂紋的走向和長短尋找答案，并把答案刻上。
等到打完仗，再把結果刻上。
我們的祖先為了維持生存、繁衍後代，不知遇到過多少災禍和挑戰，現在，終于可以聽到他們向蒼天的一句句問蔔聲了。
問得單純，問得具體，問得誠懇。
問上帝，問祖宗；有祭祀，有巫祝；日月星辰，風霜雨雪，問天也就是問地。
為什麼三千多年前的聲聲問蔔，會突然湧現于十九世紀最後一個深秋？為什麼在地下沉默了那麼久的華夏先人，會在這個時候“咣當”一聲擲出自己當年的問蔔甲骨，而且嘩啦啦地流瀉出這麼一大堆？ 我想，一定是華夏先人強烈地
