第五章 發現殷墟
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氣象變化。
殷墟邊上的洹河居然向天噴出雲氣，雲氣變成白雲，又立即變成烏雲，并且很快從殷墟上空移至火車站上空，頓時電閃雷鳴，大雨滂沱，傾瀉在裝甲骨的大木箱上。
再明白不過，上天在為它送行，送得氣勢浩蕩，又悲情漫漫。
六 此刻我站在洹河邊上，看着它深邃無波，便扭頭對我在安陽的朋友趙微、劉曉廷先生說：“與甲骨文有關的事，總是神奇的。
” 靠着甲骨文和殷墟，我們總算比較清楚地了解了商殷時代，可能比孔子還清楚，因為正如梁啟超先生所說，孔子沒有見過甲骨文。
孔子曾想搞清商殷的制度，卻因文獻資料欠缺而無奈歎息。
但他對商代顯然是深深向往的，編入《詩經》的那幾首《商頌》今天讀來還會讓所有中國人心馳神往。
據說孔子有可能親自删改過《詩經》，如果沒有，那也該非常熟悉，因為這是那個時代大地的聲音。
我不知道如何用現代語言來翻譯《商頌》中那些簡古而宏偉的句子，隻能時不時讀出其中一些斷句來： 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
…… 商邑翼翼，四方之極。
赫赫厥聲，濯濯厥靈。
壽考且甯，以保我後生。
還有很多更熱情洋溢的句子。
基本意思是：商殷，受天命，拓疆土，做表率，立準則，政教赫赫，威靈盛大，隻求長壽和安甯，佑護我萬代子孫…… 這些句子幾乎永遠地溫暖着風雨飄搖的中國曆史，提醒一代代子孫不要氣餒，而應該回顧這個民族曾經創造過的輝煌。
甲骨文和殷墟的發現，使這些華美的句子落到了實處，讓所有已經拒絕接受遠古安慰的中國人不能不重新瞪大了眼睛。
甲骨文和殷墟告訴人們，華夏先祖是通過一次次問蔔來問鼎輝煌的。
因此，輝煌原是天意，然後才是人力。
甲骨文和殷墟告訴人們，華夏民族不僅早早地擁有了都市、文字、青銅器這三項标志文明成熟的基本要素，而且在人類所有古代文明中早早建立了最精密的天文觀察系統，創造了最優越的陰陽合曆，擁有了最先進的礦産選采冶煉技術和農作物栽培管理技術，設置了最完整的教學機構。
甲骨文和殷墟告訴人們，商代的醫學已經相當發達，舉凡外科、内科、婦産科、小兒科、五官科等醫學門類都已經影影綽綽地具備，也有了針灸和齲齒的記載。
甲骨文和殷墟告訴人們，商代先人的審美水平已經達到登峰造極的高度，司母戊大鼎的氣韻和紋飾、婦好墓玉器的繁多和精美，直到今天還讓海内外當代藝術家歎為觀止，視為人類不可重複的奇迹。
當然，甲骨文和殷墟還告訴人們，商文化和新石器文化有着什麼樣的淵源關系，以及當時中原地區有着什麼樣的自然環境、溫度氣象和野生動物。
這麼一個朝代突然如此清晰地出現在兵荒馬亂、國将不國的二十世紀前期，精神意義不言而喻。
七 這又讓我聯想到了歐洲。
大量古希臘雕塑的發現，開啟的不是古代，而是現代。
幾千年前維納斯的健康和美麗，拉奧孔的歎息和掙紮，推動的居然是現代精神啟蒙。
在研究甲骨文和殷墟的早期大師中，王國維對德國的精神文化比較熟悉，知道十八世紀啟蒙運動中溫克爾曼、萊辛等人如何在考證古希臘藝術的過程中完成了現代闡釋，建立了跨時空的美學尊嚴，并由此直接呼喚出了康德、歌德、席勒、黑格爾、貝多芬。
在他們之前，德國如此混亂落後；在他們之後，德國文化光耀百世。
此間的一個關鍵轉折，就是為古代文化提供現代闡釋。
王國維他們正是在做這樣的事。
他們所依憑的古代文化，一點兒也不比古希臘差，他們所具備的學術功力，一點也不比溫克爾曼、萊辛低。
隻可惜，他們無法把事情做完。
于是，就有了我們這一代人的使命。
那就出發吧。
什麼都可以舍棄，投身走一段長長的路程。
問蔔殷墟，問蔔中華，這次的“貞人”，是我們。
——好了，至此，我已經用《猜測黃帝》、《感悟神話》、《發現殷墟》這三篇文章，說明自己如何在亂乎乎的情況下，窺得了中國文化史的破曉時分。
破曉時分的圖像總是朦胧不清的，我們隻能高一腳低一腳地随機摸索。
終于有了殷墟、有了文字、有了由文字連帶出來的一切，黎明的景象越來越看得清晰。
今後我們的談論，會是另一種面貌了。
殷墟邊上的洹河居然向天噴出雲氣，雲氣變成白雲，又立即變成烏雲，并且很快從殷墟上空移至火車站上空，頓時電閃雷鳴，大雨滂沱，傾瀉在裝甲骨的大木箱上。
再明白不過，上天在為它送行，送得氣勢浩蕩，又悲情漫漫。
六 此刻我站在洹河邊上，看着它深邃無波，便扭頭對我在安陽的朋友趙微、劉曉廷先生說：“與甲骨文有關的事，總是神奇的。
” 靠着甲骨文和殷墟，我們總算比較清楚地了解了商殷時代，可能比孔子還清楚，因為正如梁啟超先生所說，孔子沒有見過甲骨文。
孔子曾想搞清商殷的制度，卻因文獻資料欠缺而無奈歎息。
但他對商代顯然是深深向往的，編入《詩經》的那幾首《商頌》今天讀來還會讓所有中國人心馳神往。
據說孔子有可能親自删改過《詩經》，如果沒有，那也該非常熟悉，因為這是那個時代大地的聲音。
我不知道如何用現代語言來翻譯《商頌》中那些簡古而宏偉的句子，隻能時不時讀出其中一些斷句來： 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
…… 商邑翼翼，四方之極。
赫赫厥聲，濯濯厥靈。
壽考且甯，以保我後生。
還有很多更熱情洋溢的句子。
基本意思是：商殷，受天命，拓疆土，做表率，立準則，政教赫赫，威靈盛大，隻求長壽和安甯，佑護我萬代子孫…… 這些句子幾乎永遠地溫暖着風雨飄搖的中國曆史，提醒一代代子孫不要氣餒，而應該回顧這個民族曾經創造過的輝煌。
甲骨文和殷墟的發現，使這些華美的句子落到了實處，讓所有已經拒絕接受遠古安慰的中國人不能不重新瞪大了眼睛。
甲骨文和殷墟告訴人們，華夏先祖是通過一次次問蔔來問鼎輝煌的。
因此，輝煌原是天意，然後才是人力。
甲骨文和殷墟告訴人們，華夏民族不僅早早地擁有了都市、文字、青銅器這三項标志文明成熟的基本要素，而且在人類所有古代文明中早早建立了最精密的天文觀察系統，創造了最優越的陰陽合曆，擁有了最先進的礦産選采冶煉技術和農作物栽培管理技術，設置了最完整的教學機構。
甲骨文和殷墟告訴人們，商代的醫學已經相當發達，舉凡外科、内科、婦産科、小兒科、五官科等醫學門類都已經影影綽綽地具備，也有了針灸和齲齒的記載。
甲骨文和殷墟告訴人們，商代先人的審美水平已經達到登峰造極的高度，司母戊大鼎的氣韻和紋飾、婦好墓玉器的繁多和精美，直到今天還讓海内外當代藝術家歎為觀止，視為人類不可重複的奇迹。
當然，甲骨文和殷墟還告訴人們，商文化和新石器文化有着什麼樣的淵源關系，以及當時中原地區有着什麼樣的自然環境、溫度氣象和野生動物。
這麼一個朝代突然如此清晰地出現在兵荒馬亂、國将不國的二十世紀前期，精神意義不言而喻。
七 這又讓我聯想到了歐洲。
大量古希臘雕塑的發現，開啟的不是古代，而是現代。
幾千年前維納斯的健康和美麗，拉奧孔的歎息和掙紮，推動的居然是現代精神啟蒙。
在研究甲骨文和殷墟的早期大師中，王國維對德國的精神文化比較熟悉，知道十八世紀啟蒙運動中溫克爾曼、萊辛等人如何在考證古希臘藝術的過程中完成了現代闡釋，建立了跨時空的美學尊嚴，并由此直接呼喚出了康德、歌德、席勒、黑格爾、貝多芬。
在他們之前，德國如此混亂落後；在他們之後，德國文化光耀百世。
此間的一個關鍵轉折，就是為古代文化提供現代闡釋。
王國維他們正是在做這樣的事。
他們所依憑的古代文化，一點兒也不比古希臘差，他們所具備的學術功力，一點也不比溫克爾曼、萊辛低。
隻可惜，他們無法把事情做完。
于是，就有了我們這一代人的使命。
那就出發吧。
什麼都可以舍棄，投身走一段長長的路程。
問蔔殷墟，問蔔中華，這次的“貞人”，是我們。
——好了，至此，我已經用《猜測黃帝》、《感悟神話》、《發現殷墟》這三篇文章，說明自己如何在亂乎乎的情況下，窺得了中國文化史的破曉時分。
破曉時分的圖像總是朦胧不清的，我們隻能高一腳低一腳地随機摸索。
終于有了殷墟、有了文字、有了由文字連帶出來的一切，黎明的景象越來越看得清晰。
今後我們的談論，會是另一種面貌了。
