第十一章
關燈
小
中
大
獻策和李岩不曾休息就奉召進宮了。
他們在李自成面前叩了頭，坐下以後，李自成因為看出來李岩在晚膳前的禦前會議上似有什麼心思，不像牛金星對決定從德勝門進城之事那樣振奮，所以先不問宋獻策，親切地呼着李岩的字兒問道： “林泉，明日就要進北京内城，你認為孤應居何處宮殿為宜？” 李岩恭敬地回答說：“關于陛下進北京應駐跸何宮，臣曾與宋軍師私下議論過，宋軍師的主張臣頗佩服，他的意見是陛下駐跸武英殿最好不過。
” 李自成立刻轉向軍師：“武英殿在什麼地方？為什麼不能住乾清宮？” 宋獻策回答：“在昌平州禦前會議時，有人建議皇上按照曆朝舊制，居住乾清宮……” 李自成截住說：“是的，你說過，按照《易經》，乾為天，乾為陽，乾為君，乾剛坤柔，這是不易之理。
為什麼你同林泉又建議孤居住武英殿？武英殿在什麼地方？” 宋獻策笑着說：“陛下所言，誠然是《易經》的不易之理。
然而《周易-說卦》①又說：易之為道也屢遷，變動不居，惟變所适。
臣竊以為陛下不可居住乾清宮之故有二：第一條，以臣看來，崇祯秉性剛強，不同于曆代庸懦亡國之君。
當内城破時，他必會自盡，身殉社稷。
在何處自盡？他會在乾清宮自缢，在乾清官服毒，在乾清宮舉火自焚。
不管他在乾清宮如何身殉社稷，陛下是不能進乾清宮居住的。
” ①《周易-說卦》－－《說卦》是“十翼”之一，相傳為孔子所作。
“第二條呢？” “第二條，以微臣愚見，崇祯縱然不死在乾清宮，然而乾清宮為崇偵居住與處理國事之處，今日亡國，必為戾氣①所積，不作大的拔除②，皇上萬不可居。
原來知道西華門内有武英殿這座宏偉宮殿，但詳細情況也不清楚。
自從過了宣府以後，臣見距北京日近，便留心向進過武英殿的從龍諸文臣和新投降的監軍太監詢問，知道了武英殿規模很大，與文華殿規制相同，但多了三座金水橋，所以臣反複慎思，敢向陛下建議，以駐跸武英殿最為适宜。
” ①戾氣－－迷信所謂不祥之氣。
兇煞之氣。
②拔除－－用迷信辦法消除不樣，如請僧道誦經、祭神，所謂作“法事”等。
李自成沉默片刻，不能決定。
在崇祯一朝，不但經常在文華殿召對臣工，而且從荒唐的明武宗以來，經過了大約一百二十年，獨有崇祯一個皇帝勤于治事，喜歡讀書，重新恢複了每年春秋二季請文臣為皇上講書的“祖制”，稱為“經筵”，而地點就在文華殿。
所以，在崇祯登極以來的十七年間，文華殿特别出名。
李自成想了想，向宋獻策問道： “有人建議孤居住文華殿，你以為如何？” 宋獻策在心中說道：“果不出我們所料！”他恭敬地向皇上回奏，說他已經同李岩研究過文華殿是否适宜，李岩有很好的意見，可以由李岩向皇上面奏。
李自成随即将眼光轉向李岩。
李岩奏道： “在昌平州禦前會議時，有人建議，陛下如不居住乾清宮，便以居住文華殿為最适宜。
文華殿規模宏偉，後有謹身殿，俗稱為文華後殿。
兩殿與左右庑及其餘廂房合為一個宮院，房屋足用，又周圍有紅牆圍護，十分嚴密。
而且他們又說，文華殿在皇極門之東，東華門之内。
陛下駐跸文華殿正符合古語‘紫氣東來’之文谶。
說……” 李自成插了一句：“還說，文華殿離内閣很近。
” 李岩接着奏道：“以臣看來，陛下進人紫禁城後，居住文華殿不如居住武英殿為宜。
” “為什麼？” “古人雖有一句‘紫氣東來’的話，但不能作為陛下平定幽燕之谶。
相傳昔日老子……” “他也姓李。
” 李岩接着說：“相傳昔日老子因道不行于中國，騎青牛出函谷關西去。
關令尹喜①望見紫氣自東西來，認為将有聖人來到。
不久，果然老于來到了函谷關。
陛下躬率義師，東征幽燕，所以‘紫氣東來’一語不是陛下祥瑞之谶，隻有獻策所獻‘十八孩兒兌上坐’之谶方為陛下受命之符②。
” ①關令尹喜－－守關吏名叫尹喜。
②受命之符－－從西漢初年以來，一種迷信思想盛行，認為帝王坐天下必有各種祥瑞或谶記，稱為“受命之符”。
李自成含笑點頭：“對，對。
你說下去，說下去！” 李岩又接着說：“武英殿在皇極門之西，西華門之内，與文華殿遙遙相對，在紫禁城中居于兌方。
陛下雖以北京為行在，不拟久留，但在北京紫禁城駐跸期間，也不應忘‘兌上坐’三字之谶。
” 李自成大為高興，說道：“多虧你們提醒，孤決定住在武英殿！” 李岩又說道：“臣等建議陛下駐跸武英殿，蒙陛下欣然同意，此實陛下從谏如流之美德，為我國家之利，愚臣等不勝歡忭鼓舞之至！趁此機會，臣仍欲就此事有所進言，望陛下俯聽一二。
” “你說吧，不要顧慮。
” “臣不如獻策深明五行八卦之理，但往年為科舉考試，對《易經》也曾反複讀過，對陰陽八卦之理略知皮毛。
文華殿在紫禁城中居于震方。
《說卦》雲：‘萬物出于震。
震，東方也。
’震卦主東方，又為春天之卦，又主萬物生長發育。
總之是一片和悅景象……” “這與今日的情況也頗相合。
” “不然，陛下。
”李岩停了停，望一眼皇上的神色，接着說道，“臣請陛下恕罪，聽臣冒昧直言。
獻策與臣，備位正副軍師，參預帷幄，兢兢業業，不敢懈怠。
故日常所慮者多，不能不常懷殷憂。
許多文武大臣因見我皇上義旗東指，一路迎降，勢如破竹，将唾手而克北京，取明朝江山如拾芥，不怪文武們頗生驕傲之氣，認為江南可傳檄而定，太平即在眼前，上下歡騰，如醉春風。
臣與獻策，隻怕粗心大意，變生不測。
如今尚不是-武修文時候，請陛下居住武英殿，除為了順應‘兌上坐’之谶，也為了昭示群臣；得了北京，尚非天下太平之時。
” 李自成的心中一動，向兩位軍師問道：“孤登極之後，山不願再有惡戰，也打算偃武修文，使天下早享太平之福。
難道吳三桂還敢螳臂當車，自尋滅亡不成？” 宋獻策說道：“臣亦願吳三桂前來投降，但也要防備萬一。
” “吳三桂如不投降，就用兵征剿，不留肘腋之患。
你們說是麼？” 李岩回答說：“吳三挂在山海衛駐軍，雖為我朝肘腋之患，但是他前進不能，退無所據，實際不足為慮。
臣等以為目前可慮者不是吳三桂，而是滿洲。
我軍初到北京，立腳未穩，萬一東虜乘機人塞，而吳三桂與之勾結，必為大患，所以不能不小心防範。
” 李自成自從破了西安，恢複長安舊稱，以長安為京城即所謂“定鼎長安”以來，在心态上起了很大變化。
他陶醉于輝煌的軍事勝利，除歌頌勝利的話以外，不願聽不同的意見。
那些新降的文臣，多是在宦海中浮沉多年，自诩為洞達時務，認識“天命攸歸”，所以才投歸新主，慶幸得為攀龍附鳳之臣，贊襄真主創業。
他們很容易看出新聖上最喜歡歌功頌德、誇耀武功，于是所有的新降文臣都按照新主子所好歌功頌德。
縱然有人看到了一些問題，想貢獻有利于開國創業的一得之見，一看皇上醉心于功業-赫，惡聽直言，也就沒有誰敢說實話了。
他們在李自成面前叩了頭，坐下以後，李自成因為看出來李岩在晚膳前的禦前會議上似有什麼心思，不像牛金星對決定從德勝門進城之事那樣振奮，所以先不問宋獻策，親切地呼着李岩的字兒問道： “林泉，明日就要進北京内城，你認為孤應居何處宮殿為宜？” 李岩恭敬地回答說：“關于陛下進北京應駐跸何宮，臣曾與宋軍師私下議論過，宋軍師的主張臣頗佩服，他的意見是陛下駐跸武英殿最好不過。
” 李自成立刻轉向軍師：“武英殿在什麼地方？為什麼不能住乾清宮？” 宋獻策回答：“在昌平州禦前會議時，有人建議皇上按照曆朝舊制，居住乾清宮……” 李自成截住說：“是的，你說過，按照《易經》，乾為天，乾為陽，乾為君，乾剛坤柔，這是不易之理。
為什麼你同林泉又建議孤居住武英殿？武英殿在什麼地方？” 宋獻策笑着說：“陛下所言，誠然是《易經》的不易之理。
然而《周易-說卦》①又說：易之為道也屢遷，變動不居，惟變所适。
臣竊以為陛下不可居住乾清宮之故有二：第一條，以臣看來，崇祯秉性剛強，不同于曆代庸懦亡國之君。
當内城破時，他必會自盡，身殉社稷。
在何處自盡？他會在乾清宮自缢，在乾清官服毒，在乾清宮舉火自焚。
不管他在乾清宮如何身殉社稷，陛下是不能進乾清宮居住的。
” ①《周易-說卦》－－《說卦》是“十翼”之一，相傳為孔子所作。
“第二條呢？” “第二條，以微臣愚見，崇祯縱然不死在乾清宮，然而乾清宮為崇偵居住與處理國事之處，今日亡國，必為戾氣①所積，不作大的拔除②，皇上萬不可居。
原來知道西華門内有武英殿這座宏偉宮殿，但詳細情況也不清楚。
自從過了宣府以後，臣見距北京日近，便留心向進過武英殿的從龍諸文臣和新投降的監軍太監詢問，知道了武英殿規模很大，與文華殿規制相同，但多了三座金水橋，所以臣反複慎思，敢向陛下建議，以駐跸武英殿最為适宜。
” ①戾氣－－迷信所謂不祥之氣。
兇煞之氣。
②拔除－－用迷信辦法消除不樣，如請僧道誦經、祭神，所謂作“法事”等。
李自成沉默片刻，不能決定。
在崇祯一朝，不但經常在文華殿召對臣工，而且從荒唐的明武宗以來，經過了大約一百二十年，獨有崇祯一個皇帝勤于治事，喜歡讀書，重新恢複了每年春秋二季請文臣為皇上講書的“祖制”，稱為“經筵”，而地點就在文華殿。
所以，在崇祯登極以來的十七年間，文華殿特别出名。
李自成想了想，向宋獻策問道： “有人建議孤居住文華殿，你以為如何？” 宋獻策在心中說道：“果不出我們所料！”他恭敬地向皇上回奏，說他已經同李岩研究過文華殿是否适宜，李岩有很好的意見，可以由李岩向皇上面奏。
李自成随即将眼光轉向李岩。
李岩奏道： “在昌平州禦前會議時，有人建議，陛下如不居住乾清宮，便以居住文華殿為最适宜。
文華殿規模宏偉，後有謹身殿，俗稱為文華後殿。
兩殿與左右庑及其餘廂房合為一個宮院，房屋足用，又周圍有紅牆圍護，十分嚴密。
而且他們又說，文華殿在皇極門之東，東華門之内。
陛下駐跸文華殿正符合古語‘紫氣東來’之文谶。
說……” 李自成插了一句：“還說，文華殿離内閣很近。
” 李岩接着奏道：“以臣看來，陛下進人紫禁城後，居住文華殿不如居住武英殿為宜。
” “為什麼？” “古人雖有一句‘紫氣東來’的話，但不能作為陛下平定幽燕之谶。
相傳昔日老子……” “他也姓李。
” 李岩接着說：“相傳昔日老子因道不行于中國，騎青牛出函谷關西去。
關令尹喜①望見紫氣自東西來，認為将有聖人來到。
不久，果然老于來到了函谷關。
陛下躬率義師，東征幽燕，所以‘紫氣東來’一語不是陛下祥瑞之谶，隻有獻策所獻‘十八孩兒兌上坐’之谶方為陛下受命之符②。
” ①關令尹喜－－守關吏名叫尹喜。
②受命之符－－從西漢初年以來，一種迷信思想盛行，認為帝王坐天下必有各種祥瑞或谶記，稱為“受命之符”。
李自成含笑點頭：“對，對。
你說下去，說下去！” 李岩又接着說：“武英殿在皇極門之西，西華門之内，與文華殿遙遙相對，在紫禁城中居于兌方。
陛下雖以北京為行在，不拟久留，但在北京紫禁城駐跸期間，也不應忘‘兌上坐’三字之谶。
” 李自成大為高興，說道：“多虧你們提醒，孤決定住在武英殿！” 李岩又說道：“臣等建議陛下駐跸武英殿，蒙陛下欣然同意，此實陛下從谏如流之美德，為我國家之利，愚臣等不勝歡忭鼓舞之至！趁此機會，臣仍欲就此事有所進言，望陛下俯聽一二。
” “你說吧，不要顧慮。
” “臣不如獻策深明五行八卦之理，但往年為科舉考試，對《易經》也曾反複讀過，對陰陽八卦之理略知皮毛。
文華殿在紫禁城中居于震方。
《說卦》雲：‘萬物出于震。
震，東方也。
’震卦主東方，又為春天之卦，又主萬物生長發育。
總之是一片和悅景象……” “這與今日的情況也頗相合。
” “不然，陛下。
”李岩停了停，望一眼皇上的神色，接着說道，“臣請陛下恕罪，聽臣冒昧直言。
獻策與臣，備位正副軍師，參預帷幄，兢兢業業，不敢懈怠。
故日常所慮者多，不能不常懷殷憂。
許多文武大臣因見我皇上義旗東指，一路迎降，勢如破竹，将唾手而克北京，取明朝江山如拾芥，不怪文武們頗生驕傲之氣，認為江南可傳檄而定，太平即在眼前，上下歡騰，如醉春風。
臣與獻策，隻怕粗心大意，變生不測。
如今尚不是-武修文時候，請陛下居住武英殿，除為了順應‘兌上坐’之谶，也為了昭示群臣；得了北京，尚非天下太平之時。
” 李自成的心中一動，向兩位軍師問道：“孤登極之後，山不願再有惡戰，也打算偃武修文，使天下早享太平之福。
難道吳三桂還敢螳臂當車，自尋滅亡不成？” 宋獻策說道：“臣亦願吳三桂前來投降，但也要防備萬一。
” “吳三桂如不投降，就用兵征剿，不留肘腋之患。
你們說是麼？” 李岩回答說：“吳三挂在山海衛駐軍，雖為我朝肘腋之患，但是他前進不能，退無所據，實際不足為慮。
臣等以為目前可慮者不是吳三桂，而是滿洲。
我軍初到北京，立腳未穩，萬一東虜乘機人塞，而吳三桂與之勾結，必為大患，所以不能不小心防範。
” 李自成自從破了西安，恢複長安舊稱，以長安為京城即所謂“定鼎長安”以來，在心态上起了很大變化。
他陶醉于輝煌的軍事勝利，除歌頌勝利的話以外，不願聽不同的意見。
那些新降的文臣，多是在宦海中浮沉多年，自诩為洞達時務，認識“天命攸歸”，所以才投歸新主，慶幸得為攀龍附鳳之臣，贊襄真主創業。
他們很容易看出新聖上最喜歡歌功頌德、誇耀武功，于是所有的新降文臣都按照新主子所好歌功頌德。
縱然有人看到了一些問題，想貢獻有利于開國創業的一得之見，一看皇上醉心于功業-赫，惡聽直言，也就沒有誰敢說實話了。