第十二章
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聽了李岩的話以後，李自成的正在高興的心情好似被澆了一股冷水。
隻是為着表示他虛懷納谏，沒有露出來不悅之色。
他認為滿洲人震于他的軍威，必不敢此時南犯，李岩的話未免過慮。
他望望來獻策，明白宋和李有一樣看法，勉強笑着說： “你們是孤的親信謀臣，曆年來贊襄帷幄，果然不同于一班文臣。
說到滿洲人南犯的事，孤何曾不在心中想過？在東征的路上也想過多次。
不過……” 趁着李自成片刻沉吟，宋獻策看見他的臉上的笑容消失，似乎不同意他們對滿洲人的顧慮。
“不過，”李自成接着說，“以孤想來，滿洲人未必敢在此時南犯。
” 宋獻策趕快說道：“陛下英明，比臣料事深遠。
願聞陛下睿見，以釋愚臣杞憂。
” 李自成又微笑一下，胸有成竹地說：“在崇祯的十七年中，因為朝政腐敗，兵力空虛，遂使滿洲鞑子幾次人犯，攻破城寨，飽掠而歸。
目前我大軍攻破北京，建立新朝。
我軍聲威，諒滿洲也會知道。
以孤忖度，滿洲人不足為慮。
” 宋獻策說道：“陛下睿謀宏遠，燭照虜情，實非臣等所及。
然臣等恐事出料外，不得不防，所以已命劉體純不必等候進人北京，即率他所部人馬由昌平直趨通州，立即刺探山海關與遼東軍情，不可稍有疏忽。
” “很好，很好。
你們已經同捷軒商定，派出一萬多精兵不參加攻城之事，趕快去駐防通州一帶，這部署也深合孤意。
” 李岩見皇上畢竟英明，肯聽進言，趕快又說道：“陛下，我朝新建，同東虜必有一戰，不可不盡早放在心中。
兵法①雲：‘昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。
’以臣之愚見，從明日攻克北京之後，即應以不可勝之勢，使敵人不敢來犯。
” ①兵法－－我國占人所著兵書很多，其中最完備、最具有權威性的著作是戰國時齊人孫武所著的兵書，稱做《孫子十三篇》，古人引用時簡稱《兵法》即可。
以下所引用的話，均在《孫子-形篇》。
李自成心中認為進北京後第一件大事是舉行登極大典，昭告天下，傳檄江南。
李岩的話不合他的心意。
他不相信他手下有精兵強将，百戰百勝，滿洲人膽敢來犯。
但是他沒有流露出不高興的神色，含笑問道： “如何使敵人不敢來犯？” 李岩回答說：“《孫子》說：‘善用兵者，修道而保法。
’臣以為這‘修道而保法’一句話，言簡義赅，深具至理，陛下應反複思之。
” “孤在商洛山中時，每日練兵之外，雜事不多，有閑暇讀書。
《孫子十二篇》也仔細讀過多遍，遇有心得處反複背誦，并在七頁上寫了不少眉批。
你說的‘修道而保法’這一句，孤也記得，你此刻提到這句話是何意思？不妨明白說出，無庸忌諱。
” 宋獻策看出來皇上微露不悅之色，暗中用腳尖在李岩的腳上碰了一下，要他适可而止。
但李岩卻有一種骨鲠性格，願意趁此進入北京前夕，為皇上貢獻忠言，所以不顧家獻策的暗示，向皇上說道： “關于孫子的這句話，諸家注釋，各有發揮，臣以為詩人杜牧的注解最得真谛。
按照杜牧的注解，道就是仁義，就是仁政；法就是法制，既指治理國家的法制，也指軍紀嚴明。
所以臣惟望陛下不忘‘修道而保法’，便不必擔憂東虜乘機人犯了。
” 李自成問：“明日上午就要進北京内城，如何才是‘修道而保法’？請言其詳。
” 李岩憑着一片忠心，明知皇上不會聽從，還是大膽地直言：“原來陛下早已決定，破城之後，将明朝勳戚①與六品以上官員，除少數素有清廉之名的朝臣以外，全數逮捕，拷掠追贓，以濟國用。
皇上又念三軍将士多年來追随陛下暴露露，冒白刃，幸而不死，得有今日，所以決定順應三軍将士之望，在北京城破之後，三軍人城駐紮，與民同樂。
當時臣與獻策對此兩項決定，都曾谏阻，區區忠言，未蒙皇上見納，至今衷心耿耿。
今日我大軍即人北京内城。
臣冒死再次進言，請陛下取消成命，以利國家，不使敵人有可乘之機。
” ①勳戚－－勳臣與皇親兩種家族，簡稱勳戚，構成封建社會中最高統治階層。
李自成沉默片刻，問道：“倘若孤取消成命，如何處置方好？” “陛下是一國之君，遇有大事，俯聽衆議，斷自宸衷。
衆多部隊，何者進城警備彈壓，何者在城外原地駐紮，候令進止，今晚陛下即可下一上谕，請将遵谕而行，不得稍違。
至于原議對勳戚大臣拷掠追贓之事，可在今晚或明日進城時傳谕汝侯劉宗敏，暫緩執行，聽候再議。
” 宋獻策已經從李自成的神色上看出來李岩的話說得過直，引起“聖心”不悅，正想再踢一下李岩的腳，而李岩卻耐不住接着說道： “臣愚，值此進人北京之際，惟以效忠陛下為念，故敢知無不言，言無不盡，使國家開業奠基，成為千古楷模。
隻是為着表示他虛懷納谏，沒有露出來不悅之色。
他認為滿洲人震于他的軍威，必不敢此時南犯，李岩的話未免過慮。
他望望來獻策，明白宋和李有一樣看法，勉強笑着說： “你們是孤的親信謀臣，曆年來贊襄帷幄，果然不同于一班文臣。
說到滿洲人南犯的事，孤何曾不在心中想過？在東征的路上也想過多次。
不過……” 趁着李自成片刻沉吟，宋獻策看見他的臉上的笑容消失，似乎不同意他們對滿洲人的顧慮。
“不過，”李自成接着說，“以孤想來，滿洲人未必敢在此時南犯。
” 宋獻策趕快說道：“陛下英明，比臣料事深遠。
願聞陛下睿見，以釋愚臣杞憂。
” 李自成又微笑一下，胸有成竹地說：“在崇祯的十七年中，因為朝政腐敗，兵力空虛，遂使滿洲鞑子幾次人犯，攻破城寨，飽掠而歸。
目前我大軍攻破北京，建立新朝。
我軍聲威，諒滿洲也會知道。
以孤忖度，滿洲人不足為慮。
” 宋獻策說道：“陛下睿謀宏遠，燭照虜情，實非臣等所及。
然臣等恐事出料外，不得不防，所以已命劉體純不必等候進人北京，即率他所部人馬由昌平直趨通州，立即刺探山海關與遼東軍情，不可稍有疏忽。
” “很好，很好。
你們已經同捷軒商定，派出一萬多精兵不參加攻城之事，趕快去駐防通州一帶，這部署也深合孤意。
” 李岩見皇上畢竟英明，肯聽進言，趕快又說道：“陛下，我朝新建，同東虜必有一戰，不可不盡早放在心中。
兵法①雲：‘昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。
’以臣之愚見，從明日攻克北京之後，即應以不可勝之勢，使敵人不敢來犯。
” ①兵法－－我國占人所著兵書很多，其中最完備、最具有權威性的著作是戰國時齊人孫武所著的兵書，稱做《孫子十三篇》，古人引用時簡稱《兵法》即可。
以下所引用的話，均在《孫子-形篇》。
李自成心中認為進北京後第一件大事是舉行登極大典，昭告天下，傳檄江南。
李岩的話不合他的心意。
他不相信他手下有精兵強将，百戰百勝，滿洲人膽敢來犯。
但是他沒有流露出不高興的神色，含笑問道： “如何使敵人不敢來犯？” 李岩回答說：“《孫子》說：‘善用兵者，修道而保法。
’臣以為這‘修道而保法’一句話，言簡義赅，深具至理，陛下應反複思之。
” “孤在商洛山中時，每日練兵之外，雜事不多，有閑暇讀書。
《孫子十二篇》也仔細讀過多遍，遇有心得處反複背誦，并在七頁上寫了不少眉批。
你說的‘修道而保法’這一句，孤也記得，你此刻提到這句話是何意思？不妨明白說出，無庸忌諱。
” 宋獻策看出來皇上微露不悅之色，暗中用腳尖在李岩的腳上碰了一下，要他适可而止。
但李岩卻有一種骨鲠性格，願意趁此進入北京前夕，為皇上貢獻忠言，所以不顧家獻策的暗示，向皇上說道： “關于孫子的這句話，諸家注釋，各有發揮，臣以為詩人杜牧的注解最得真谛。
按照杜牧的注解，道就是仁義，就是仁政；法就是法制，既指治理國家的法制，也指軍紀嚴明。
所以臣惟望陛下不忘‘修道而保法’，便不必擔憂東虜乘機人犯了。
” 李自成問：“明日上午就要進北京内城，如何才是‘修道而保法’？請言其詳。
” 李岩憑着一片忠心，明知皇上不會聽從，還是大膽地直言：“原來陛下早已決定，破城之後，将明朝勳戚①與六品以上官員，除少數素有清廉之名的朝臣以外，全數逮捕，拷掠追贓，以濟國用。
皇上又念三軍将士多年來追随陛下暴露露，冒白刃，幸而不死，得有今日，所以決定順應三軍将士之望，在北京城破之後，三軍人城駐紮，與民同樂。
當時臣與獻策對此兩項決定，都曾谏阻，區區忠言，未蒙皇上見納，至今衷心耿耿。
今日我大軍即人北京内城。
臣冒死再次進言，請陛下取消成命，以利國家，不使敵人有可乘之機。
” ①勳戚－－勳臣與皇親兩種家族，簡稱勳戚，構成封建社會中最高統治階層。
李自成沉默片刻，問道：“倘若孤取消成命，如何處置方好？” “陛下是一國之君，遇有大事，俯聽衆議，斷自宸衷。
衆多部隊，何者進城警備彈壓，何者在城外原地駐紮，候令進止，今晚陛下即可下一上谕，請将遵谕而行，不得稍違。
至于原議對勳戚大臣拷掠追贓之事，可在今晚或明日進城時傳谕汝侯劉宗敏，暫緩執行，聽候再議。
” 宋獻策已經從李自成的神色上看出來李岩的話說得過直，引起“聖心”不悅，正想再踢一下李岩的腳，而李岩卻耐不住接着說道： “臣愚，值此進人北京之際，惟以效忠陛下為念，故敢知無不言，言無不盡，使國家開業奠基，成為千古楷模。